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桜問題提起スレッド
今こそ「国体の本義」と「臣民の道」を１
投稿者：「日本学会」会長さん投稿日時： 2013/04/01(月) 22:56:42
チャンネル桜旧掲示板「地獄の戦場」において「Unknown」という名でささやかな愚考・愚見を綴らせていただいたものです。
この度、新公式掲示板への登録参加に伴い、ＨＮを『「日本学会」会長』と改めまして再びお邪魔させていただきます。
チャンネル桜の皆様、そして「地獄の戦場」時代よりお見知り越しいただきました皆様におかれましては、あらためましてよろしくお願い申し上げます。

平成現代における「右翼・保守」そして「左翼革新」につきましては、別にまた愚考・愚見を述べさせていただきますが、やはり日本現代における「右翼・保守」については次世代への言論文化として整理・整頓しなければならないと思います。
「保ち守る」と書いて「保守」と読みますが、それでは果たして「何」を「保ち守る」のかといえばそれは「国体」以外にありません。つまり保守＝国体護持であるわけです。
「日本現代の保守」の理論的意味付けであったり、普遍的理念は何かという議論において再び注目すべきものが昭和の聖代に文部省より出された「国体の本義」であると考えます。
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564　三保　平清さん 2013/07/20(土) 00:37:09
「日本学会」会長さんへ Re:543

☆「積極的に隣国へコミットするべきなのか」それとも「国内の諸改革を優先し、国力の成熟を果たすべきなのか」という「現実的選択肢」をフェアに見て考えると、大久保派にも理があるように思えます。
★「大久保利通」は内政充実を主張して「征韓論」ではなかった・・と現在は理解されていますが、これには再検証が必要です。何故「大久保利通」が「西郷隆盛」と衝突したのか？？「西郷隆盛」が朝鮮即武力攻撃を主張した・・との確証はありません。「西郷隆盛」・・「征韓論」は、反西郷派により後につくりあげられた可能性もある。「西郷隆盛」は朝鮮に対し、即武力発動などの主張はしていません。「征韓論」が非難されながら、その後に「台湾征討」が行われたのか？？同じ武力発動なのに、何故台湾ならよいのでしょうか？？「国内の諸改革を優先し、国力の成熟を果たすべき・・なら「征台論」も許されない筈です。「西郷隆盛」・・「征韓論」は、「西郷隆盛」を失脚に追い込む為の口実では・・。
565　三保　平清さん 2013/07/20(土) 08:02:11
上記で「西郷隆盛」を失脚に追い込む為の口実では・・。と書きましたが、反西郷派は「西郷隆盛」を追い落として、国賊にまでしてしまった・・。その維新第一の功労者を・・。その言い訳の為に、「西郷隆盛」は「征韓論」で国内を充実すべき・・と相容れなかった・・と捏造されてはいないでしょうか・・。そうでなければ、突然「西郷隆盛」が国家を危うくするような国策を強引に主導し始めた・・は不自然です。あれほど兄の「西郷隆盛」を敬愛していた弟の「西郷従道」が、「西郷隆盛」とは道を異にしている。しかし「西郷従道」は兄の「西郷隆盛」と道は違ったが、決して「西郷隆盛」を否定してはいない。その直後の「台湾征討」を「西郷従道」が主張している事からみても。「西郷隆盛」・・「征韓論」には注意する必要もある。「西郷隆盛」は没落していく武士に同情的ではありましたが・・。
566　 [Delete]
567　三保　平清さん 2013/07/20(土) 23:15:40
明治維新とは何か・・は簡単に一言では言い表せない。同様にその維新の最大の功労者「西��隆盛」と言う人物も、分かりにくいと思われている。よく世間では「西��隆盛」は維新の前と後では別人のように変わった・・と思われている。それも悪い方へ変わったと思われている。本当にそんな事があるのか？？私に言わせれば、「西��隆盛」は、維新の前と後でも、何も変わってはいない。「西��隆盛」は「義の人」である。維新の前も後も。この維新の最大の功労者「西��隆盛」を理解する事が、明治維新を理解する事でもあると思う。

「西��隆盛」が活動を始めて、城山に自刃するまで、四つの期間に分けてみると、その「西��隆盛」の思いを理解出来るのではないかと思う。
568　三保　平清さん 2013/07/20(土) 23:41:45
「西��隆盛」の活動第一期とは・・彼が主君「島津斉彬」に仕えた時期である。彼は「島津斉彬」を心から尊敬していた。形ばかりの主従関係ではなかった。この「島津斉彬」の下で「西��隆盛」の器量が磨かれた。「島津斉彬」の考えは倒幕ではなかった。あくまでも幕政改革であった。おそらく島津の力をもって、幕府を換骨奪胎してしまう位の覚悟ではなかっただろうか・・。この「島津斉彬」の薫陶を受けた「西��隆盛」だったからこそ、 江戸城の無血開城も成ったのではないかと・・。

しかしこの英明な「島津斉彬」が急死してしまった。それまで「島津斉彬」の命のままに動いていればよかった「西��隆盛」が、以後自分自身の判断で決断を下さなければならなくなった。しかもその彼の決断がそのまま薩摩藩に重大な影響を与える・・。「島津斉彬」なき後の幕末が「西��隆盛」の第二期である。第二期の「西��隆盛」は幕政改革から倒幕へと考えを変えている。これは重大な路線変更である。こんな重大な路線変更はアホには出来ない。「西��隆盛」の器量の程を彷彿とさせる。
569　三保　平清さん 2013/07/21(日) 00:09:26
「西��隆盛」の第三期は倒幕維新が成って、明治新政府の留守政府を預かっての「西��隆盛」である。そして第四期が鹿児島に下野して後、西南戦争で倒れるまでである。この第一、第二、第三、第四期を通じて、彼は新生日本にひたすら思いを致している。行動の形は変わっても、彼は全くブレていない。「西��隆盛」が維新の前と後では別人のように変わった・・は誤った見解である。この「西��隆盛」をそのように決めつけるのには思惑があるのだ・・。

「西��隆盛」を西南戦争で屠ったのには、重大な疑念が生じる・・と言うものだろう。第一「西��隆盛」は、本気で新政府を武力で倒そうとはしていない。「政府に問いただした義があり・・」は本当だろう。それを武力で潰した新政府に過ちがあったのではないか・・。勿論そうしなければ、新政府は倒されていたろうが・・。「西��隆盛」は何故九州から、街道経由で東京へ向かったのか？？それはその途上で、世論を味方に付けるつもりだったのだろう。世論が「西��隆盛」に附くのが怖くて、明治新政府は武力で強引に潰した・・のが西南戦争なのだろう。「西��隆盛」は新政府と戦争をするのは本意ではなかったのに・・。
570　三保　平清さん 2013/07/21(日) 10:06:34
よく明治期には「不平士族の反乱」と言う言葉が使われる。この言葉は非常に偏った見方の用語である。この言葉には、武士とは本来存在すべきでないものだ・・のニュアンスを含んでいる。歴史を公平に見る者は、「不平士族・・」なる言葉を軽軽に使うべきではない。「西��隆盛」と新政府の戦は「西南戦争」と呼ばれる。その前の「江藤新平」と新政府の戦は「佐賀の乱」と呼ばれている。「佐賀の乱」と言う呼び方は、明治新政府が正統であり、「江藤新平」はそれへの反逆者である・・と言う意味である。これは明治新政府から見た史観である。さすがに「西��隆盛」に対しては、「・・の乱」とは呼べず、「西南戦争」となっているが・・。「佐賀の乱」を含めて、「不平士族の反乱」の言葉で済ませる事自体が、非常に偏った見方の史観である。
571　バンパーさん 2013/07/21(日) 15:55:47
チャンネル桜の昨日の収録分をちょっと見てみたんですが、あまりにもひどい偏向報道で、おべんちゃらをいってなれあいをしている最悪の内容でした。見ると頭が悪くなると思い、十分も見たあたりでやめました。
水島社長、
あなたがやりたかった番組はこんなおべんちゃら番組なんですか？
選挙前のネタのない時間つぶしと思って見逃しますが、あまりにもひどい凋落ぶりに見るに耐えません。

もう一度、番組の組立に土台を一から作り直すことをおすすめします。

勝って兜の緒をしめよ、ともいいます。予定通り、安倍政権が順調にいっているので、内容のない空っぽな報道でごまかしているようですが、とても保守本流とは思えない単なる阿呆の集まりと化していますよ。

自民党政権ができたら、それで終わりなんですか、水島社長？
572　バンパーさん 2013/07/21(日) 16:00:53
今の状況を見ますに、水島社長は日本を憂いていたのではなく、
ただ、政治宣伝がしたかっただけの政治屋にしか見えません。

次々と目まぐるしく変わる世界経済。
頼めば、さまざまな分野の専門家をお招きすることもできるでしょう。

わたしが今、判断するには、水島社長は、ただの一自民党支持者であったのだと。
ただそれだけであり、そこから先は何も考えてないとしか思えない。
そこから先を考える努力をしているようにも思えません。
573　バンパーさん 2013/07/21(日) 16:35:31
スレチガイの発言を書きこみまして申し訳ございません。

スレにそった話をするならば、
「賢者はみずからを主として精神をよく鎮め、執着をなくしているものだ」のようなことを
釈尊がおっしゃっております。中村元訳「ブッダ真理のことば　感興のことば」に書いてあります。仏教に従うなら、民主主義が正しいのであり、近代民主思想と同じく、民主主義こそ推進すべき思想です。

金髪碧眼のゲルマン民族は、ほとんどがキリスト教徒ですが、彼らは、中央アジアから５０００年前に発生し広まった種族です。とりあえず、わたしは、これを「イエスは黒髪黒眼のセム系ユダヤ人であり、ゲルマン民族ではない」と攻撃しています。同じように、天皇家には、古代出雲こそ日本の最古都であり、縁結びの神を祭る「出雲大社」こそが天皇より古い王家であると攻撃しています。
574　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:00:49
三保　平清さん、メッセージありがとうございます。
遅れてのお返事となってしまいましたことを深くお詫び申し上げます。

先にも申し上げておりますが、本件はまさに「内政か外政か」の優先路線対立、政策論の対立であると見て間違いないでしょう。
大久保利通はいわゆる征韓論にも理解を示していたとは思います。しかし「今は時期尚早である」との現実的判断があったわけです。
それは国内外情勢の客観的分析と評価を総合的に判断した結果であると振り返れば、大久保らの主張にも十分な理があると考えます。
西郷自身はあくまで道義的・平和的交渉を主張としていましたが、もしこれが失敗したら武力行使もやむを得ないという考えももっていておかしくありません。江戸城無血開城の事例では「明け渡しか、さもなくば江戸総攻撃か」の交渉をした人物ですから、「交渉第一、進軍第二」という考えもあったのではないでしょうか。
575　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:03:14
台湾に関しては、朝鮮とは決定的に異なる条件がありました。
それは朝鮮に比べて、清はもちろん欧米列強諸国の関心とコミットがほとんどなかったという点です。
朝鮮には清とロシアが深く介入し、いずれも「朝鮮の独立近代化」を望んではいませんでした（当の朝鮮もそうです）。清にとっては歴代王朝の完全な属領・属国であり、ロシアは自国の展開する広域的対アジア軍事戦略の侵出的重点という朝鮮の地政学的意味を理解していました。どちらにしても双方の思惑があるというわけです。三国干渉の例を出してお話しましたのはその点です。
しかし、当時から台湾は清にとって「化外の地」でしたし、ロシアを含む列強諸国も積極的な関心や戦略的コミットを図っていないことから、これら諸条件とタイミングから国内の諸改革と同時並行して展開できるという判断があり、結果としては成功したというわけです。同時に台湾への出兵には相当の理由もありましたから、いずれにせよ対朝鮮と対台湾とは根本的条件が異なっており、故にその判断が分かれたとみるのが学理的にも正確だと考えます。
576　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:05:33
「��565」以降のお話に関してですが・・・

先に申し上げましたが、大久保らにとっても、官民ともに人望と信頼を集める西郷の協力は必要不可欠であったので、西郷が政府を去ることを誰もが望んではいなかったはずです。事実、西郷らは政府による弾劾罷免で下野したのではなく、抗議のためとはいえあくまで「依願退職」なのです。
逆に私は反大久保派や不平士族らに西郷は「神輿の上に乗せられ“利用”されたのではないか」とも思えてしまいます。
その後の西郷は巻き込まれるように西南戦争への運命を歩んでいくのです。
577　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:10:22
以前にも申し上げておりますが、明治維新は原点回帰を根本理念としています。
同時に武士らもその存在の原点へと回帰していくのです。すなわち「一天万乗の大君にお仕えする（さぶらう・もののふ）」という原点にです。
「幕藩から国家へ」「版籍から国民社会へ」と発展していく中で旧来の四民は「国民（臣民）」へと成長していくことになります。
そうして「国家と国民」が再認識され、名実ともに進化していったというわけです。
こうした進歩の過程で旧来の「身分としての“武士”」「特権としての“武士”」に執着したのが不平士族だと理解します。
もちろん、その「感情」には理解を示す人も数多くいたことも事実ですし、私も同情する部分もあります。しかし当時においても、もはや「時代遅れ」といえました。なぜなら武士の原点たる義ではなく「身分」と「特権」にこだわり続けたからです。ある意味で彼らは「国民」となることを拒絶した人々ともいえます。
578　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:12:16
しかし、一部の不平士族以外では原点回帰した武士の義を自覚した数多くの「前武士」が存在したことも事実です。彼らは「身分」や「特権」ではない「精神」や「大義」としての「武士」をよく理解したからです。

もちろん葛藤に苦しんだ「前武士」もいたことでしょう。しかし己が心中の葛藤と向き合い、克服した「前
武士」が、新時代と新体制を担っていったのです。「己に克つ」武士の本懐たる姿を見せつけられるような気がしてなりません。
579　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:15:18
畏くも明治天皇様におかせられましては「幕府政治は我が国体に反する政治の変態であった」と仰せられました。
「御璽なき御勅諭」たるこの「軍人勅諭」のお話ではいろいろと意見を交わしたことがありましたね。

事実として当時、つい最近まで「武士」であり、祖先と家名を通じても武士であることに己が死生の本懐たらんとしたすべての人々も、「西南戦争」の記憶も生々しい御世にあって、軍人勅諭に「我慢ならん」と抵抗し反乱を起こしたという事実はありませんし、みな伏して拝し奉ったのです。今の私共では知り得ようもない、感じ得ようもない「前武士」らのこれら「義」としても、承詔必謹を貫いたその純忠至誠なる生き様に、後世の私たちはただ敬意を表することしかできません。
580　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:18:36
古今東西、偉業を成し遂げた不世出の英雄や偉人と呼ばれる歴史上の人物も、１００点満点中、「７０点」が最高点といわれています。
つまり振り返って学理的考証と評価をすれば大体「３０点分の失点・減点される部分がある」というわけです。

時に「あの偉人には実はこんな素顔が・・・」といったエピソードもありますが、これは「３０点分」の部分であり、これがために「７０点」の功績や評価を０点にすることはできません。
「７割の功績のみ」を教条主義的・公式主義的に強調して３割の罪過を無視することも、同時に「３割の罪過のみ」を教条主義的・公式主義的に強調して「７割の功績」を無視することも、そのどちらも正確ではありません。
581　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:25:26
「７割の功績も３割の罪過もフェアに見つめつつ、その当時の歴史的環境等の直接的原因と時代という間接的条件とを鑑み、考証や検証等に努める」ことしか、後世の私どもにはできないように思えます。
582　「日本学会」会長さん 2013/07/21(日) 19:36:15
バンパーさん、はじめまして。メッセージありがとうございます。

「メディアリテラシー」という言葉がありますが、それは対境の言論機関がなんであれ購読者・聴取者・視聴者が最低限持ち合わせておかねばならない基本的な姿勢だと思います。

私は現在「保守政党」は不在であると理解しています。
自由民主党は「守旧政党」です。しかし、一般の有権者にとってはまさに「選択肢」の話になりますから、消去法でいっても結局「自民党」しか残らないというのは、現実の政界・政情・政局上、致し方ないような気も致します。それだけ、この国は政治も政党も成熟していないのです。

私はゴータマ・ブッダをリスペクトしている人間ですから、大変興味深いお話をしてくださったことに心より御礼申し上げます。

どうぞこれからもよろしくお願い致します。
大いにお話合いをさせていただければ幸いです。
583　バンパーさん 2013/07/21(日) 23:56:03
ご返事ありがとございます。

チャンネル桜さん、今日の選挙特番は面白かったです。
では、がんばってください。
584　三保　平清さん 2013/07/22(月) 18:25:52
「日本学会」会長さんへ・・481
一つ申し上げておきます。

☆「明治からの聖上陛下には孝明天皇をそしり、国体の本義をないがしろにし続けている」ということになるのですか？
★私はそんな事を言った覚えはありません。私は天皇皇室に疑問を呈した事はありません。天皇皇室を利用した薩長に疑問を覚えているのです。聖上陛下・・とありますが、「孝明天皇」も聖上陛下ではないのですか・・？？
585　「日本学会」会長さん 2013/07/22(月) 19:30:58
三保　平清さん、メッセージありがとうございます。
さかのぼるお話の内容となりますので、繰り返しのお返事を差し上げます。

「私はそんな事を言った覚えはない」
「私は天皇皇室に疑問を呈した事はない」
とのお言葉をお見受け致しますが、「仰っておられる内容を突き詰めればそういう主張に行き着いてしまう」ということを申し上げているのです。

もちろん孝明天皇様におかせられましても聖上陛下にあらせられます。
586　「日本学会」会長さん 2013/07/22(月) 19:33:12
これまでの対話の中で、時に「“薩長は逆臣逆賊である”と糾弾しない学会も、孝明天皇様にとっては逆賊の一味となるかもしれないぞ」（��466）というお言葉もいただいたりもしました。私は「それではそのような御勅断をお下しではいらっしゃらない明治天皇様も、孝明天皇様におかせられましては“逆賊の親分”ということになってしまうではないか。大正天皇様、昭和天皇様、今上天皇陛下もそのようなことになってしまうではないか」と申し上げております。それを突き詰めれば「誑惑と謀りの薩長による輔弼の上にも御君臨あそばされた明治天皇様におかせられましては、皇考に対し奉る大逆不敬なる誑惑不浄の上にましまして、それこそ明治から平成の聖代にかけては全く穢れの御世ということになってしまうではないか」と問うていたのです。
「大師号」を例に出し、今も昔も変わりなく陛下は義の御勅断をお下しになることは可能だというお話も差し上げたのもご覧いただいているはずです。
587　「日本学会」会長さん 2013/07/22(月) 19:38:07
かつてのお話とお考えを以てすれば「明治以降、もはやわが国には保守すべき国体も悠久の大義もなく、大日本の正統性（正当性とも）は断絶している。それは薩長のせいであり、何よりもこの薩長に御勅断をお下しではない明治・大正・昭和の御歴代聖上陛下の御責任であり、今上天皇陛下の御責任だ」という暴論・極論になってしまうのでは？と申し上げているのです。

「薩長憎けりゃ○○まで憎い」というようなことであると、転じてこのような思いもよらぬ方向へと帰結してしまうということを申し上げておりました。
588　三保　平清さん 2013/07/23(火) 00:00:28
「日本学会」会長さんへ・・587

☆「明治以降、もはやわが国には保守すべき国体も悠久の大義もなく、大日本の正統性（正当性とも）は断絶している。それは薩長のせいであり、何よりもこの薩長に御勅断をお下しではない明治・大正・昭和の御歴代聖上陛下の御責任であり、今上天皇陛下の御責任だ」という暴論・極論になってしまうのでは？
★どこからそんな結論になりますか？？？こじつけも甚だしい。私は陛下の責任だ・・などとは全く述べていません。あなたはどうしてもそう言う結論に持っていきたい？？？
いいですか天皇は天皇の役割を果たしているだけですよ。私はそれを批判した事は一度もありません。天皇にその役割を割り振った明治政府の責任を問うているのです。他人の意見を勝手にねじ曲げるのは止めて頂きたいっ！！

暴論・極論はあなたです。まともに議論は不可能なのですねっ！！


589　「日本学会」会長さん 2013/07/23(火) 00:24:31
三保　平清さんへのお返事です。

ここいくつかのお話は極めて中身を煮詰めた対話ができたというのに・・・どうしてそのようにぶち壊しのような仰り方をなさるのですか？およそ同一人の方とのお話合いとは思えないような困惑を禁じえません。

これまでのご自身の発言内容を振り返り、真正面から向き合って復習なさってみてください。
誰もがそのような感想と読解に行き着くことは道理において必定であると申し上げているのです。
私は仰るような「そんな結論」も「そう言う結論に持っていくこと」も望んでいません。

簡単に申し上げれば「矛盾」と「整合性」を問うているのです。
「明治政府」は「明治天皇様の政府」であり「明治皇朝」なのですよ？
その道理をよくご理解ください。

「暴論・極論」はどちらなのか。
「真正面からのまともな議論」を忌避しているのはどちらなのか。
双方の往還文章をご覧の方には一目瞭然ではないかと思います。
590　三保　平清さん 2013/07/30(火) 10:27:27
「国体の本義」の精神は日本の保守の本道だ。しかし「臣民の道」は、現代の表現としてはそぐわない。現代の日本は、否世界が、民主主義には背を向けられない時代だ。「臣民の道」に変わる表現法が必要だ。「君民一体国家」がよい。古来日本では天皇も臣下の民も、それを理想としていた伝統が存在する。国外に「臣民の道」は、日本は民主主義ではないと、誤解を生じさせる可能性がある。民主主義にも限界はあるが・・それに換わるものはないので・・。明治維新の目的の一つは民主主義の実現ではなかったか・・。
591　「日本学会」会長さん 2013/07/30(火) 19:54:48
三保　平清さんへのお返事です。

すでに申し上げております通り、私は「国体の本義」にせよ「臣民の道」にせよ、社会の発展、科学の進歩などによってその内容は常に創造的に発展するとの立場をとります。
これらを平成に適用した学説や思想なりを学理的に確立することの必要性もすでにお話しております。

「臣民の道」も平成の現実に創造的に適用するよう努めていけばいいのです。それこそが我が国における学術研究の大きな命題であるし、そのような教育の正常化にも努めなければならないという主張をしております。
592　「日本学会」会長さん 2013/07/30(火) 19:59:59
「デモクラシー」にはイデオロギー解釈として様々な内容が存在していますが、歴史・国・地域によって千差万別です。
しかし、その解釈がいかに煩瑣膨大に存在しようとも「多数の国民が政治に参加し、国や社会の秩序と安定をつくろうとする原理」であるという根本は変わりません。
すなわち「できるだけ多数の国民が政治に参加して、国や社会の秩序と安定をつくりだそうとする政治上の原理」さえ確立させ保証・機能させさえすれば一般に「民主主義国」だと言えるのです。
この原理に基づいて行われる政治の仕組みを「民主制」と呼ぶことにも違いはありません。
我が国ではこの原理を「翼賛」といいます。あるべき「日本のデモクラシー」として意識すればいいだけの話です。
「臣民の道」という語も決して「デモクラシー」とは矛盾しません。
外国を例にすれば、イギリス国民の正式な公称は「女王殿下の臣民」です。
593　「日本学会」会長さん 2013/07/30(火) 20:03:21
すでに多極化の様相を見せ始めている国際社会は「同一の印象で世界を画一化させる」という試みが、やがて明らかな失敗をすることを実感するでしょう。

その際にも「国の数ほど価値観があり、同時に国の数ほどデモクラシーのあり方がある」という「価値観の多様性」を認識し、これを尊重する必要性も痛感するはずです。
それは同時に「価値観の相違」を認識し、理解し合うことも意味します。

「日本には日本の価値観がある」そして「日本には日本のデモクラシーがある」ということをまず日本人自身が認識し、同時に世界にも理解を求める努力が必要です。
594　「日本学会」会長さん 2013/08/08(木) 20:56:28
一通りの質疑が一段落したところで、「国体の本義」や「臣民の道」へのご賛同はもちろんのこと、今一度「御詔勅」を謹んで奉戴する必要性を皆様に呼びかけます。

「教育勅語」や「軍人勅諭」そして「終戦の詔書」などは有名ですが、近代以降の御代における御詔勅にも現代人が奉戴すべき日本と日本人のエッセンスが輝いています。

機会あるごとにこちらでこうした有難い御詔勅もご紹介させていただきます。

私たち日本人はもちろんのこと、日本を愛してくださる世界の国民・民族の皆様と共に承詔必謹を自覚させていただきましょう。
595　「日本学会」会長さん 2013/08/15(木) 06:00:00
大東亜戦争終結ノ詔書

朕深ク世界ノ大勢ト帝国ノ現状トニ鑑ミ非常ノ措置ヲ以テ時局ヲ収拾セムト欲シ茲ニ忠良ナル爾臣民ニ告ク
朕ハ帝国政府ヲシテ米英支蘇四国ニ対シ其ノ共同宣言ヲ受諾スル旨通告セシメタリ
596　「日本学会」会長さん 2013/08/15(木) 06:01:49
抑々帝国臣民ノ康寧ヲ図リ万邦共栄ノ楽ヲ偕ニスルハ皇祖皇宗ノ遺範ニシテ朕ノ拳々措カサル所曩ニ米英二国ニ宣戦セル所以モ亦実ニ帝国ノ自存ト東亜ノ安定トヲ庶幾スルニ出テ他国ノ主権ヲ排シ領土ヲ侵スカ如キハ固ヨリ朕カ志ニアラス然ルニ交戦已ニ四歳ヲ閲シ朕カ陸海将兵ノ勇戦朕カ百僚有司ノ励精朕カ一億衆庶ノ奉公各々最善ヲ尽セルニ拘ラス戦局必スシモ好転セス世界ノ大勢亦我ニ利アラス加之敵ハ新ニ残虐ナル爆弾ヲ使用シテ頻ニ無辜ヲ殺傷シ惨害ノ及フ所真ニ測ルヘカラサルニ至ル而モ尚交戦ヲ継続セムカ終ニ我カ民族ノ滅亡ヲ招来スルノミナラス延テ人類ノ文明ヲモ破却スヘシ斯ノ如クムハ朕何ヲ以テカ億兆ノ赤子ヲ保シ皇祖皇宗ノ神霊ニ謝セムヤ是レ朕カ帝国政府ヲシテ共同宣言ニ応セシムルニ至レル所以ナリ
597　「日本学会」会長さん 2013/08/15(木) 06:03:12
朕ハ帝国ト共ニ終始東亜ノ解放ニ協力セル諸盟邦ニ対シ遺憾ノ意ヲ表セサルヲ得ス帝国臣民ニシテ戦陣ニ死シ職域ニ殉シ非命ニ斃レタル者及其ノ遺族ニ想ヲ致セハ五内為ニ裂ク且戦傷ヲ負ヒ災禍ヲ蒙リ家業ヲ失ヒタル者ノ厚生ニ至リテハ朕ノ深ク軫念スル所ナリ惟フニ今後帝国ノ受クヘキ苦難ハ固ヨリ尋常ニアラス爾臣民ノ衷情モ朕善ク之ヲ知ル然レトモ朕ハ時運ノ趨ク所堪ヘ難キヲ堪ヘ忍ヒ難キヲ忍ヒ以テ万世ノ為ニ太平ヲ開カムト欲ス
598　「日本学会」会長さん 2013/08/15(木) 06:04:50
朕ハ茲ニ国体ヲ護持シ得テ忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ常ニ爾臣民ト共ニ在リ若シ夫レ情ノ激スル所濫ニ事端ヲ滋クシ或ハ同胞排擠互ニ時局ヲ乱リ為ニ大道ヲ誤リ信義ヲ世界ニ失フカ如キハ朕最モ之ヲ戒ム宜シク挙国一家子孫相伝ヘ確ク神州ノ不滅ヲ信シ任重クシテ道遠キヲ念ヒ総力ヲ将来ノ建設ニ傾ケ道義ヲ篤クシ志操ヲ鞏クシ誓テ国体ノ精華ヲ発揚シ世界ノ進運ニ後レサラムコトヲ期スヘシ爾臣民其レ克ク朕カ意ヲ体セヨ
599　「日本学会」会長さん 2013/09/27(金) 06:15:18
戊申詔書(明治41年10月13日)

朕惟フニ方今人文日ニ就リ月ニ将ミ東西相倚リ彼此相済シ以テ其ノ福利ヲ共ニス朕ハ爰ニ益々国交ヲ修メ友義ヲ惇シ列国ト与ニ永ク其ノ慶ニ頼ラムコトヲ期ス顧ミルニ日進ノ大勢ニ伴ヒ文明ノ恵沢ヲ共ニセムトスル固ヨリ内国運ノ発展ニ須ツ戦後日尚浅ク庶政益々更張ヲ要ス宜ク上下心ヲ一ニシ忠実業ニ服シ勤倹産ヲ治メ惟レ信惟レ義醇厚俗ヲ成シ華ヲ去リ実ニ就キ荒怠相誡メ自彊息マサルヘシ
抑我カ神聖ナル祖宗ノ遺訓ト我カ光輝アル国史ノ成跡トハ炳トシテ日星ノ如シ寔ニ克ク恪守シ淬砺ノ誠ヲ輸サハ国運発展ノ本近ク斯ニ在リ朕ハ方今ノ世局ニ処シ我カ忠良ナル臣民ノ協翼ニ倚藉シテ維新ノ皇猷ヲ恢弘シ祖宗ノ威徳ヲ対揚セムコトヲ庶幾フ爾臣民其レ克ク朕カ旨ヲ体セヨ
600　「日本学会」会長さん 2013/09/27(金) 06:17:02
国民精神作興ノ詔書(大正12年11月10日)

朕惟フニ国家興隆ノ本ハ国民精神ノ剛健ニ在リ之ヲ涵養シ之ヲ振作シテ以テ国本ヲ固クサセルヘカラス是ヲ以テ先帝意ヲ教育ニ留メサセラレ国体ニ基キ淵源ニ遡リ皇祖皇宗ノ遺訓ヲ掲ケテ其ノ大綱ヲ昭示シタマヒ後又臣民ニ詔シテ忠実勤倹ヲ勧メ信義ノ訓ヲ申ネテ荒怠ノ誡ヲ垂レタマヘリ是レ皆道徳ヲ尊重シテ国民精神ヲ涵養振作スル所以ノ洪謨ニ非サルナシ爾来趨向一定シテ効果大ニ著レ以テ国家ノ興隆ヲ致セリ朕即位以來夙夜兢兢トシテ常ニ紹述ヲ思ヒシニ俄ニ災変ニ遭ヒテ憂悚交々至レリ
601　「日本学会」会長さん 2013/09/27(金) 06:20:03
輓近学術益々開ケ人智日ニ進ム然レトモ浮華放縦ノ習漸ク萌シ軽佻詭激ノ風モ亦生ス今ニ及ヒテ時弊ヲ革メスムハ或ハ前緒ヲ失墜セムコトヲ恐ル況ヤ今次ノ災禍甚大ニシテ文化ノ紹復国力ノ振興ハ皆国民ノ精神ニ待ツヲヤ是レ実ニ上下協戮振作更張ノ時ナリ振作更張ノ道ハ他ナシ先帝ノ聖訓ニ恪遵シテ其ノ実効ヲ挙クルニ在ルノミ宜ク教育ノ淵源ヲ祟ヒテ智徳ノ並進ヲ努メ綱紀ヲ粛正シ風俗ヲ匡励シ浮華放縦ヲ斥ケテ質実剛健ニ趨キ軽佻詭激ヲ矯メテ醇厚中正ニ帰シ人倫ヲ明ニシテ親和ヲ致シ公徳ヲ守リテ秩序ヲ保チ責任ヲ重シ節制ヲ尚ヒ忠孝義勇ノ美ヲ揚ケ博愛共存ノ誼ヲ篤クシ入リテハ恭倹勤敏業ニ服シ産ヲ治メ出テテハ一己ノ利害ニ偏セスシテ力ヲ公益世務ニ竭シ以テ国家ノ興隆ト民族ノ安栄社会ノ福祉トヲ図ルヘシ朕ハ臣民ノ協翼ニ頼リテ彌々国本ヲ固クシ以テ大業ヲ恢弘セムコトヲ冀フ爾臣民其レ之ヲ勉メヨ
602　「日本学会」会長さん 2013/10/31(木) 20:06:10
国威宣布ノ宸翰(明治元年3月14日)

朕幼弱を以て猝かに大統を紹き爾来何を以て万国に対立し列祖に事へ奉らんかと朝夕恐懼に堪えざるなり窃に考るに中葉朝政衰へてより武家権を専らにし表には朝廷を推尊して実は敬して是を遠け億兆の父母として絶て赤子の情を知ること能はざる様計りなし遂に億兆の君たるも唯名のみに成り果て其が為に今日朝廷の尊重は古に倍せしが如くにて朝威は倍ます衰へ上下相離るること霄壌の如し斯る形勢にて何を以て天下に君臨せんや今般朝政一新の時膺りて天下億兆一人も其所を得ざるときは皆朕が罪なれば今日の事朕躬ら身骨を労し心志を苦め艱難の先に立ち列祖の尽させ給ひし蹤を履み治績を勤めてこそ始めて天職を奉して億兆の君たるところに背かざるべし
603　「日本学会」会長さん 2013/10/31(木) 20:07:33
往昔列祖万機を親らし不臣の者あれば自ら将として之れを征し給ひ朝廷の政総て簡易にして此の如く尊重ならざる故君臣相親み上下相愛し徳沢天下に普く国威海外に輝きしなり然るに近来宇内大に開け各国四方に相雄飛するの時に当り独り我国のみ世界の形勢に疎く旧習を固守し一新の効をはからず朕徒らに九重の中に安居し一日の安きを偸み百年の憂を忘るる時は遂に各国の凌悔を受け上は列聖を辱しめ奉り下は億兆を苦めんことを恐る故に朕ここに百官諸侯と広く相誓ひ列祖の御偉業を継述し一身の艱難辛苦を問はず親ら四方を経営し汝億兆を安撫し遂には万里の波涛を拓開し国威を四方に宣布し天下を富岳の安きに置かんことを欲す汝億兆旧来の陋習に慣れ尊重のみを朝廷の事と為し神州の危急を知らず朕一度足を挙げれば非常に驚き種々の疑惑を生じ万口紛紜として朕が志を為さざらしむる時は是朕をして君たるの道を失はしむるのみならず従て列祖の天下を失はしむるなり汝億兆能能朕が志を体認し相率ゐて私見を去り公儀を採り朕が業を助けて神州を保全し列聖の神霊を慰め奉らしめば生前の幸甚ならん
604　「日本学会」会長さん 2013/10/31(木) 20:09:55
御即位ノ宣命(明治元年8月27日)

現つ御神と大八洲国知ろしめす天皇か詔旨のらまくと宣給ふ勅命を親王諸臣百官人等天下公民衆聞召と宣る
掛巻も畏き平安の宮に御宇しめす倭根子天皇か宣給ふ此天日嗣高御座の業を掛巻も畏き近江の大津の宮に御宇しろしめしし天皇の初給ひ定賜へる御代々々の御定有が上に方今天下の大政古へに復し賜ひて橿原の宮に御宇しろしめしし天皇の御創業の古に基き大御世を弥益々に吉き御代と固め成し賜はむ其大御位に即せ賜ひて進も不知に退も不知に恐み座さくと宣給ふ大命を衆聞食と宣給ふ
然るに天下治賜へる君は良弼を得て平らけく安らけく治賜ふ物に在となむ所聞食爰に朕雖浅劣親王諸臣等の相穴なひ扶け奉らむ事に依て仰賜ひ授賜へる食国の天下の政は平らけく安らけく仕奉るべしと所念行す是を以て弥益正直の心以て　天皇が朝廷を衆助仕奉れと宣給ふ　天皇が勅命を衆聞食と宣る
605　「日本学会」会長さん 2013/12/08(日) 21:25:01
米英両国ニ対スル宣戦ノ詔書(昭和16年12月8日)

天佑ヲ保有シ万世一系ノ皇祚ヲ践メル大日本帝国天皇ハ昭ニ忠誠勇武ナル汝有衆ニ示ス
606　「日本学会」会長さん 2013/12/08(日) 21:26:07
朕茲ニ米国及英国ニ対シテ戦ヲ宣ス朕カ陸海将兵ハ全力ヲ奮テ交戦ニ従事シ朕カ百僚有司ハ励精職務ヲ奉行シ朕カ衆庶ハ各々其ノ本分ヲ尽シ億兆一心国家ノ総力ヲ挙ケテ征戦ノ目的ヲ達成スルニ遺算ナカラムコトヲ期セヨ
607　「日本学会」会長さん 2013/12/08(日) 21:29:40
抑々東亜ノ安定ヲ確保シ以テ世界ノ平和ニ寄与スルハ丕顕ナル皇祖考丕承ナル皇考ノ作述セル遠猷ニシテ朕カ拳々措カサル所而シテ列国トノ交誼ヲ篤クシ万邦共栄ノ楽ヲ偕ニスルハ之亦帝国カ常ニ国交ノ要義ト為ス所ナリ今ヤ不幸ニシテ米英両国ト釁端ヲ開クニ至ル洵ニ已ムヲ得サルモノアリ豈朕カ志ナラムヤ中華民国政府曩ニ帝国ノ真意ヲ解セス濫ニ事ヲ構ヘテ東亜ノ平和ヲ攪乱シ遂ニ帝国ヲシテ干戈ヲ執ルニ至ラシメ茲ニ四年有余ヲ経タリ幸ニ国民政府更新スルアリ帝国ハ之ト善隣ノ誼ヲ結ヒ相提携スルニ至レルモ重慶ニ残存スル政権ハ米英ノ庇蔭ヲ恃ミテ兄弟尚未タ牆ニ相鬩クヲ悛メス米英両国ハ残存政権ヲ支援シテ東亜ノ禍乱ヲ助長シ平和ノ美名ニ匿レテ東洋制覇ノ非望ヲ逞ウセムトス剰ヘ与国ヲ誘ヒ帝国ノ周辺ニ於テ武備ヲ増強シテ我ニ挑戦シ更ニ帝国ノ平和的通商ニ有ラユル妨害ヲ与ヘ遂ニ経済断交ヲ敢テシ帝国ノ生存ニ重大ナル脅威ヲ加フ朕ハ政府ヲシテ事態ヲ平和ノ裡ニ回復セシメムトシ隠忍久シキニ弥リタルモ彼ハ毫モ交譲ノ精神ナク徒ニ時局ノ解決ヲ遷延セシメテ此ノ間却ツテ益々経済上軍事上ノ脅威ヲ増大シ以テ我ヲ屈従セシメムトス
608　「日本学会」会長さん 2013/12/08(日) 21:31:50
斯ノ如クニシテ推移セムカ東亜安定ニ関スル帝国積年ノ努力ハ悉ク水泡ニ帰シ帝国ノ存立亦正ニ危殆ニ瀕セリ事既ニ此ニ至ル帝国ハ今ヤ自存自衛ノ為蹶然起ツテ一切ノ障礙ヲ破砕スルノ外ナキナリ
皇祖皇宗ノ神霊上ニ在リ朕ハ汝有衆ノ忠誠勇武ニ信倚シ祖宗ノ遺業ヲ恢弘シ速ニ禍根ヲ芟除シテ東亜永遠ノ平和ヲ確立シ以テ帝国ノ光栄ヲ保全セムコトヲ期ス
609　「日本学会」会長さん 2014/03/11(火) 21:51:27
東日本大震災追悼式の勅語（平成２６年３月１１日）

　本日、東日本大震災から３周年を迎え、ここに一同と共に、震災によって失われた人々とその遺族に対し、改めて深く哀悼の意を表します。
610　「日本学会」会長さん 2014/03/11(火) 21:52:34
　３年前の今日、東日本を襲った巨大地震とそれに伴う津波は、２万人を超す死者、行方不明者を生じました。今なお多くの被災者が、被災地で、また、避難先で、困難な暮らしを続けています。さらにこの震災により、原子力発電所の事故が発生し、放射能汚染地域の立ち入りが制限されているため、多くの人々が住み慣れた地域から離れることを余儀なくされています。いまだに自らの家に帰還する見通しが立っていない人々が多いことを思うと心が痛みます。
611　「日本学会」会長さん 2014/03/11(火) 21:53:40
　この３年間、被災地においては、人々が厳しい状況の中、お互いの絆を大切にしつつ、幾多の困難を乗り越え、復興に向けて懸命に努力を続けてきました。また、国内外の人々がこうした努力を支援するため、引き続き様々な形で尽力していることを心強く思っています。
612　「日本学会」会長さん 2014/03/11(火) 21:55:10
　被災した人々の上には、今も様々な苦労があることと察しています。この人々の健康が守られ、どうか希望を失うことなくこれからを過ごしていかれるよう、長きにわたって国民皆が心を一つにして寄り添っていくことが大切と思います。そして、この大震災の記憶を決して忘れることなく子孫に伝え、防災に対する心掛けを育み、安全な国土を築くことを目指して進んでいくことを期待しています。
613　「日本学会」会長さん 2014/03/11(火) 21:56:52
　被災地に一日も早く安らかな日々の戻ることを一同と共に願い、御霊への追悼の言葉といたします。
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