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桜問題提起スレッド
今だからこそ向き合いたい「国体明徴声明」全文
投稿者：「日本学会」会長さん投稿日時： 2013/04/03(水) 21:37:44
恭しく惟みるに、我が國體は天孫降臨の際下し賜へる御神勅に依り昭示せらるる所にして、萬世一系の天皇國を統治し給ひ、寶祚の隆は天地と倶に窮なし。されば憲法發布の御上諭に『國家統治ノ大權ハ朕カ之ヲ祖宗ニ承ケテ之ヲ子孫ニ傳フル所ナリ』と宣ひ、憲法第一條には『大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス』と明示し給ふ。即ち大日本帝國統治の大權は儼として天皇に存すること明かなり。若し夫れ統治權が天皇に存せずして天皇は之を行使する爲の機關なりと爲すが如きは、是れ全く萬邦無比なる我が國體の本義を愆るものなり。近時憲法學説を繞り國體の本義に關聯して兎角の論議を見るに至れるは寔に遺憾に堪へず。政府は愈々國體の明徴に力を效し、其の精華を發揚せんことを期す。乃ち茲に意の在る所を述べて廣く各方面の協力を希望す。

○「国体明徴に関する政府声明」昭和１０年８月３日 （第１次国体明徴声明）
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50　「日本学会」会長さん 2013/09/27(金) 06:30:03
五箇条ノ御誓文‐御祭文

掛巻も畏こき天神地祇の大前に今年三月十四日を生日の足日と撰定めて禰宜申さく今より天津神の御言寄しの随に天下の大政を執行はむとして親王卿臣国々諸侯百僚官人を引召連て此神床の大前に誓ひ奉らくは近き頃ひ邪者の是所彼所に荒び武びてあれば天下の諸人等の力を合せ心を一つにして皇らが政を輔翼、奉り仕奉らしめ給へと請祈申す礼代は横山の如く置高成て奉る状を聞食て天下の万民を治給ひ育給ひ谷蟇の狭渡る極み白雲の墜居向伏限り逆敵対者あらしめ給はず遠祖尊の恩頼を蒙りて無窮に仕奉る人共の今日の誓約に違はむ者は天神地祇の倏忽に刑罰給はむ物ぞと皇神等の前に誓の吉詞申給はくと白す


勅意宏遠誠ニ以テ感銘ニ不堪今日ノ急務永世ノ基礎此他ニ出ヘカラス臣等謹テ
叡旨ヲ奉戴シ死ヲ誓ヒ黽勉従事冀クハ以テ宸襟ヲ安シ奉ラン

慶応四年戊辰三月(明治元年3月14日)
51　「日本学会」会長さん 2013/09/27(金) 06:32:05
国是誓約ノ御祭文(明治元年3月14日)

懸くも恐き天神地祇の大前に今年三月十四日を生日の足日と撰定て禰宜申さく今より天津神の御言寄の随に天下の大政を執行わむとして親王卿臣国々諸侯百僚官人を引居連て此神床の大前に誓つらくは近き頃ほひ邪者の是所被所に荒び武びて天下さやぎにさやぎ人の心も平穏ならず故是以天下の諸人等の力を合せ心を一つにして皇が政を輔翼奉り仕え奉らしめ給えと請祈申礼代は横山の如置高成て奉る形を聞食て天下の万民を治給い育給い谷蟆の狭渡る極白雲の堕居向伏限逆敵対者は在らしめ給わず遠祖尊の恩頼を蒙りて無窮に仕奉れる人共の今日の誓約に違わむ者は天神地祇の（※「條」の「木」の部分が「火」の字。たちまち）忽に刑罰給わむ物ぞと皇神等の前に誓の吉詞申給わくと申
52　三保　平清さん 2013/09/27(金) 10:15:36
「国体明徴声明」とは民主主義と合致するのですか？？民主主義には愚劣な部分もあるが、少なくともこれを無視は出来ない。「国体明徴声明」とは日本の「君民一体国家」の精神と合致するのですか？？？
53　「日本学会」会長さん 2013/09/29(日) 20:23:07
三保　平清さんへのお返事です。
そのご質問に関しては、拙スレ『今こそ「国体の本義」と「臣民の道」を１』の「��591〜593」にてお答え済みです。
54　三保　平清さん 2013/10/01(火) 10:08:36
サヨクはここぞとばかり、「国体明徴声明」とは国家主義である・・の批判をする。サヨクはさておいても、憲法とはそんな言いがかりを許さない、誰にでも分かる文章であるべきだ。「大日本帝国憲法」の轍を踏んではならない。どんなに理想を掲げようとも、憲法とはそれが誤解を受けるような文章であってはならない。誰にでも分かる日本の伝統的民主主義をまず掲げるべきである。
55　「日本学会」会長さん 2013/10/01(火) 19:43:49
三保　平清さんへのお返事です。
拙スレ『今こそ「国体の本義」と「臣民の道」を１』の「��591〜593」にてお答えした通りです。
そこでも申し上げている通り「デモクラシー」の基本原理さえ憲法上保証されていれば、何らの問題は生じません。
帝国憲法を基調とし、その全面的修正をなしたるところの新憲法を制定することが必要です。
国の根本法に関する事項をすべて規定するという方針をとるべきであり、各条文の規定の仕方も、帝国憲法に比べ詳細になすべきであると考えます。
その修正すべき要点についてはすでに申し上げている通りです。
56　三保　平清さん 2013/10/01(火) 22:42:09
☆拙スレ『今こそ「国体の本義」と「臣民の道」を１』の「��591〜593」にてお答えした通りです。
そこでも申し上げている通り「デモクラシー」の基本原理さえ憲法上保証されていれば、何らの問題は生じません。
帝国憲法を基調とし、その全面的修正をなしたるところの新憲法を制定することが必要です。
国の根本法に関する事項をすべて規定するという方針をとるべきであり、各条文の規定の仕方も、帝国憲法に比べ詳細になすべきであると考えます。
その修正すべき要点についてはすでに申し上げている通りです。
★もはや議論ではなくて、信仰の領域ですね・・。話し合い議論不可能・・。「大日本帝国憲法」と雖も、憲法あって国家国民があるのではなく、国家国民あってその国家国民の為の憲法です。
57　「日本学会」会長さん 2013/10/01(火) 23:09:51
三保　平清さんへのお返事です。

「もはや議論ではなくて、信仰の領域ですね・・。話し合い議論不可能・・。」
三保　平清さんこそ抽象的な論に遊ぶ「空想の領域」でしょうね。
自らは何らの対案も提案もできず、いざとなったらこのように逃走する・・・「話し合い議論不可能」なのは貴殿の問題です。

『「大日本帝国憲法」と雖も、憲法あって国家国民があるのではなく、国家国民あってその国家国民の為の憲法です。』
禅問答でもなさりたいのですか？
趣旨と論旨の読解をせずに決めつけないでいただきたいものです。
58　「日本学会」会長さん 2013/10/01(火) 23:21:52
やはりこのようなお返事が来るだろうなと思っておりましたよ。
あまりにも想像通りだったので、あらためて深い徒労を感じ、ため息が出てまいります。

不透明・不鮮明な趣旨を指摘され、不明瞭な仮説たる矛盾点を突かれたら相手を臆面もなく罵倒する。
「義」を説いておきながら、文・理・現の証すら立てることもできない。
それでいて世を断じ、人を貶し、歴史と祖先を嘲笑し、自身はまるで清廉潔白であるかのような言動。
全くお説の不健全さを感ずるのは私だけではないでしょう。
59　「日本学会」会長さん 2013/10/01(火) 23:24:38
そもそも三保　平清さんが何の志で、何が動機で、何が目的で、このように自説を展開なさっていらっしゃるのか存じませんが、少なくとも貴殿の言説は「言論」ではありません。
単なる感情論的な仮定、フィクションに過ぎません。「三保　平清さんが思い描くストーリー」でしかないのです。
もちろん、私はそういった「表現」を否定はしません。しかし、貴殿はその「表現すべきステージ」を誤っています。
ここは言論機関である「日本文化チャンネル桜」さんの公式掲示板です。
私たちは「お邪魔」をさせていただき、「チャンネル桜」さんのご厚意に甘えて「言論」を発表させていただく。こちらはそういう場（ステージ）なのです。
60　「日本学会」会長さん 2013/10/01(火) 23:27:37
「義」を説くなら文・理・現の証をお立てください。
自説を証明するためにも最低限の必須要素です。
私からの簡単な問いに何一つ満足に答えることができないではないですか。
「決めつけ」「断定」「断言」は見苦しいだけです。

否定をし批判をなさるなら対案なりアイデアを持ち合わせてご発言ください。
それすら持ち合わせていないのなら言論ではなくただの「ガヤ」です。
断定し断言をし、且つ誹謗を伴うようでは「頑迷な無礼者」です。

ご自身の個人ブログやサイトで思う存分、その「三保　平清ワールド」を表現なさってください。
61　三保　平清さん 2013/10/02(水) 01:04:07
☆ご自身の個人ブログやサイトで思う存分、その「三保　平清ワールド」を表現なさってください。
★それを言ってはお終いでしょう・・。「国体明徴に関する政府声明」には、頭からは反対はしませんが、今日では民主主義との整合性から、誤解を受ける危険性もあります。慎重な説明が必用でしょう。「国体明徴に関する政府声明」とは、取りようによっては、明治維新の失敗とも解されます・・。明治維新からの丁寧な説明が必用です。
62　「日本学会」会長さん 2013/10/02(水) 20:19:57
三保　平清さん、メッセージありがとうございます。

以前にもお話しましたが、野球をするのにサッカーの準備で参加しても、逆にサッカーをするのに野球の準備で参加してもプレイは成り立たないのです。
同じ「球技」であってもサッカーはサッカー、野球は野球なのです。同じグラウンドで両者が対戦することは叶わないのです。ルールも含めてすべてのスタイルが異なるのですから。
それは「表現」の世界も同じです。同じ「表現」でも「言論」には「言論」の普遍的なスタイル、お約束というものがあるのです。私はそのことを申し上げています。

「民主主義との整合性から、誤解を受ける危険性もある」
「慎重な説明が必用」
「取りようによっては明治維新の失敗とも解される。維新からの丁寧な説明が必用」
とのご指摘をいただきました。
確認のためにあらためて申し上げます。
63　「日本学会」会長さん 2013/10/02(水) 20:22:59
「デモクラシー」にはイデオロギー解釈として様々な定義・内容が存在します。
それこそ歴史的背景はもちろん国・地域によって定義や解釈は千差万別です。
しかし、その定義・解釈がいかに煩瑣膨大に存在しようとも「多数の国民が政治に参加し、国や社会の秩序と安定をつくろうとする原理」であるという根本・基本は変わらないのです。
すなわち「できるだけ多数の国民が政治に参加して、国や社会の秩序と安定をつくりだそうとする政治上の原理」さえ確立させ保証・機能させれば一般に「民主主義国」だと言えるのです。
この原理に基づいて行われる政治の仕組みを「民主制」と呼ぶことにも違いはありません。
我が国ではこの原理を「翼賛」といいます。あるべき「日本のデモクラシー」として意識すればいいだけの話です。
64　「日本学会」会長さん 2013/10/02(水) 20:24:56
「立憲君主国」や「共和国」にはそれぞれの「デモクラシー」があります。
しかし、歴史・伝統・政体・思想等全く異なろうが、ご説明した基本的原理は共有している国であるというわけです。

この基本原理のまわりにあれこれと思想や価値観を肉付けし、雪だるまにしているのが「現代デモクラシー」です。

表層的価値観に違いはあっても、深層になればなるほど中身は同じということです。
65　「日本学会」会長さん 2013/10/02(水) 20:29:57
これは世界の王公国に共通した基本的統治原理です。
現代では「君主の権力は憲法に定めるところにより行われるもの」という基本原則が確立されており、同時に「できるだけ多数の国民が政治に参加して、国や社会の秩序と安定をつくりだそうとする政治上の原理」も採用されています。
これを「立憲君主制」といいます。
近年では「人間の自由と平等を尊重する」という内容も加味されておりますが、それは立憲政体の確立によって「絶対王政や圧政が消滅」することによる必然的要素として認識されます。
これは君主の統治下にあろうとも基本的人権は保証されることが可能であるという各国の知恵です。もちろん「革命」を経験した国であるか否かによって微細な解釈に違いがありますが、概ね基本的な内容は同じです。

「国体明徴に関する政府声明」が王政復古の大号令より五箇条の御誓文等、我が国のエッセンスと照らし合わせても何らの矛盾もなければ「デモクラシーの基本原則」にも何らの矛盾も生じません。
「国体明徴に関する政府声明」の趣旨を平成現代に創造的に適用することに何らの問題を見出しません。
66　「日本学会」会長さん 2013/10/02(水) 20:31:47
「日本には日本の価値観がある」
そして
「日本には日本のデモクラシーがある」
ということをまずは私たち日本人自身が認識し、同時に世界にも理解を求める努力が必要です。
67　三保　平清さん 2013/10/03(木) 07:51:17
Re:66

☆「日本には日本の価値観がある」
そして
「日本には日本のデモクラシーがある」
ということをまずは私たち日本人自身が認識し、同時に世界にも理解を求める努力が必要です。
★それに「文明開化」は反しているのでは・・と言っています。あなたは「太陽は東から昇ります・・」と言っているようなもの。当たり前、何を言っているのですか？？それで「・・日本の価値観」とは、具体的には何なのですか？？「文明開化」とは、日本は野蛮国であり「その価値観などはない」と言う事ですよ？？？あなたは自分が何を言っているかよく理解していらっしゃらない。
68　「日本学会」会長さん 2013/10/03(木) 20:00:37
三保　平清さんへのお返事です。

「何を言っているのですか？？」
それは私が三保　平清さんへ何度もお尋ねしていることです。
「当たり前」とおっしゃいますが、その「当たり前」のことを何度もお話せねばならないほど貴殿のお話には具体性と実体がなく、ふわふわとしたつかみどころのない内容ばかりなのです。おまけに誤解と誤認も多く見られます。
故に何度も「当たり前」のお話をせねばならないのです。

『それで「・・日本の価値観」とは、具体的には何なのですか？？』
それを私は自分の拙スレでずっと申し上げてきているではないですか。今更になって何をおっしゃっておられるのですか？これまでずっとお話し続けてきたはずです。

『「文明開化」とは、日本は野蛮国であり「その価値観などはない」と言う事ですよ？？？』
拙スレ『憲法対話「国体の本義に基づく新憲法の制定を」』の「��39〜40」でお話した内容をきちんと目を通して頂いてますか？ご理解頂いておりますか？
69　「日本学会」会長さん 2013/10/03(木) 20:05:00
「文明開化」という言葉は明治政府の陰謀的造語でもなければ政策名でもないのですよ。
流行語であり「ブーム」に過ぎません。これが実態です。
そしてこの「文明開化」という造語を生み、世に広めた人物は三保　平清さんも尊敬なさるところの福沢諭吉なのですよ。
薩長の陰謀で作られたものでもありません。
『「文明開化」とは、日本は野蛮国であり「その価値観などはない」と言う事だぞ？？？』
とおっしゃいますが、貴殿の“定義”では「文明開化」という言葉を作り世に広めた福沢諭吉は『日本は野蛮国であり、価値観などはないと言う人物』ということになるのですか？

「学会は自分が何を言っているかよく理解していない」
そのままお返し致します。貴殿こそ自説の論理的不整合性へ勇気をもって振り返ってください。
これだけでも「矛盾」と「誤認」が浮き彫りにされ「過誤」を表してしまっているのですから。
過去のご主張と双方の往還文章に目を通せば、自ずと「問題点」と「課題」が見えてくると思います。
70　遊さん 2013/10/08(火) 10:32:35
昭和天皇は対米戦争開戦の詔勅に署名捺印しています。

憲法上では敗戦責任を回避できるというのが天皇個人の意見であり、一方で憲法学者の一部も同じ意見を開陳しています。

しかし天皇の処遇をみずから法律論で防御する行為は見苦しいと思います。元首であり、唯一の主権者でもあったのですから、人として、自らの不明を詫びて戦後直ちに明仁皇太子に皇位を譲るべきだったでしょう。
71　「日本学会」会長さん 2013/10/08(火) 22:16:00
遊さん、メッセージありがとうございます。

「憲法」という最高法規の下にある君主制では、法的無答責制の原則が確立されており古今東西の普遍的法理となっています。
戦争も外交政策の一環ですが、これは基本的に一般国務の範囲内となります。
世界中の王公国では元首たる王・大公・公に統治権が帰属し、立法権も行政権も司法権も君主の権能です。
そのすべてが公式として君主の権力とその名において行使されます。
英国を例にすれば、今も女王（君主）が統治権を総攬し、立法権・行政権・司法権はすべて王権事項です。
我が国を振り返れば、帝国憲法下においても議会における施政方針演説は首相が行い、閣議も首相が議長として主宰しました。
しかし英国では、女王自らが議会で施政方針演説を行い、閣議の召集権・主宰権も女王の権限なのです。最近、女王自らが閣議に出席されたという報道もありました。我が国の帝国憲法下においてすら考えられないことです。
英国ではオフィシャルのものにはすべて「女王殿下の○○」と冠されます。
イギリス国民の正式な公称は「女王殿下の臣民」です。
72　「日本学会」会長さん 2013/10/08(火) 22:22:35
しかしそれでもエリザベス女王が国務の責任を内閣や議会とともに負ったという例はないでしょう。
これは各王公国の君主も同じです。君主の代わりに政府（各大臣）や議会が責任を負うのです。
世界中に広範な植民地を有した英国ですが、第二次世界大戦後、その植民地は次々と独立を果たしました。その際、英国王室は責任を追及されましたか？
ベルギーやスペインも同様です。自国の法的・政治的敗戦責任を君主に求めるといった定理は存在しません。
あるのは「革命」で君主制が崩壊する例しかありません。後はイタリアが国民投票で共和制に移行したという例もありますが普遍的な常例というわけではありません。

我が国では敗戦後の「全国巡幸」によって、遊さんの疑難には歴史的な答えが出ています。
73　遊さん 2013/10/09(水) 10:12:10
ヨーロッパの王国は次々と姿を消し、残るのはわずかばかりとなりました。その背景は、君主制は時代に合わなくなったからです。しかも2050年にはヨーロッパ全土でイスラム系が総人口の50％を超えるという予測がでていて、目下の情勢では2050年を待たずしてそうなる可能性が高く、君主国では今その話題で沸騰しています。残存する君主国の内実は国民主体であり、君主制はただの看板に過ぎなくなっています。既にイギリスでは、下院において上院（貴族院）を廃止する議題が検討されています。苔の生えた古い制度がいつまでも続くことはないでしょう。

わが国は鎌倉以来各幕府は天皇皇室を政治から隔離する方策をとった先進国だったにもかかわらず、薩長の維新派が「看板」のために天皇を担ぎだすというとんでもない時代錯誤な方針をとりました。やはりこれが悪用され、わが国は前次大戦で敗戦し、「国を失う」という大悲劇を経験しました。鎌倉以来の先人に学び、天皇を担ぎ出すのは絶対に避けねばなりません。
74　「日本学会」会長さん 2013/10/09(水) 19:45:57
遊さん、メッセージありがとうございます。

「君主制は時代に合わなくなった」というのは正確ではありません。
ヨーロッパの王国が次々に姿を消していったのは時代性を背景としたのではなく「革命」「内政」「動乱」といった事柄を背景としています。
人口比率の変動によって立憲君主制を廃止するか否かといった議論は全くなされてはいません。あろうことか「苔の生えた古い制度」といった議論も一切なされてはいません。
それは欧州の王公国が「ロイヤルブランド」の“付加価値”を十分理解しているからです。すなわち固有の「ロイヤリティー」と「オリジナリティー」による独自の「アイデンティティ」の重要性を大衆レベルで尊重・共有しているからです。
それぞれが歴史的背景も伝統も異なるものの、そうした「揺れ動く一般的損得を超えた価値」を「クラウン」と「教会」に見出すといった価値観は、今でも欧州の王公国臣民に共通した普遍的概念です。それは各国の「リベラル」ですらも共有している考えです。
75　「日本学会」会長さん 2013/10/09(水) 19:47:50
英国における貴族院に関する議論のご指摘があります。

しかし現時点においてはあくまで議院運営上の議論に終始しているのに過ぎず、立憲君主制の存続に系列した制度存廃論として俎上に上げられているのではありません。
おそらくは「貴族院議員資格の拡大」か「司法権の分離」といった内容に帰着することでしょう。
76　「日本学会」会長さん 2013/10/09(水) 19:50:15
「わが国は鎌倉以来〜」というお考えも承っております。
私は真っ向から反論を申し上げたいと思います。

「天皇皇室を政治から隔離する方策をとった先進国」とおっしゃいますが、もっと詳しいお考えを伺わなければなりません。
そもそも「政治」とはどこからどこまでが「政治」なのかというのだけでも、膨大煩瑣な論が存在します。それは国そのものの成り立ちと慣習や伝統によって如何様にも立論が可能だからです。
77　「日本学会」会長さん 2013/10/09(水) 19:57:27
我が国では古来より天皇陛下が権威と権力の源泉であり続けています。いかなる「権力者」であろうと、その実権を保証するのには位階や勲等が必須であり、時の征夷大将軍であったとしても、その地位そのものが陛下より宣下を賜ることによって成り立ち、同時にその実権を振るうためには「太政大臣」や「右大臣」「左大臣」、「内大臣」や「侍従」という万機輔弼の臣たる地位に叙位されることによって保証されてきたのです。
摂関政治も幕府政治も「勅を奉じ……を命す」ことが大義名分です。
これだけでも十分「政治的」という認識も成り立ちましょう。どうあれ「最高人事権」は陛下の大権であるわけですから。

逆に「あくまで形式的・儀礼的なものだ」という意見もあるかもしれません。
しかし、そうなりますと帝国憲法下の陛下も実質的には形式的・儀礼的な大権であったわけで、「政治的か非政治的か」といった議論は「無宗教形式で〜」といった本質論的に矛盾した議論と似た要素を露呈します。
78　「日本学会」会長さん 2013/10/09(水) 20:02:15
「天皇なき日本」は「日本」と「日本人」の消滅を意味します。
それは天皇を抜きにした日本という国は一度として存在したことはないからです。
そのことは全世界が認めてくれているところであり、同時に世界から深いリスペクトを受けているところでもあるのです。

かの「民主党政権」も、国民が選挙で選んでしまったのです。
“日本民主主義人民共和国”の大統領ともなれば、それこそ「一時“人気”のあった」青島幸男や大橋巨泉、土井たか子、田中真紀子や辻元清美といった連中が日本の国家元首となった可能性があります。
想像すらしたくないことです。彼ら、彼女らに「２０００年を越える歴史と伝統を一身に体現し、世界の尊敬と憧れを集中できる存在」を担えるわけがありません。
もちろん私共の何者であってもそのような崇高な役割と存在を担えるはずがありません。

私は我が国の敗戦を含め過去反省すべき点を「帝国憲法の未完・不備」なるところに見出します。
そのことについても私の拙スレにて持論と提言を述べておりますので一度お目を通していただければ幸いです。
79　遊さん 2013/10/10(木) 05:07:59
「萬世一系ノ天皇」などは真っ赤なウソ。こんなことは日本書紀や古記を紐解くまでもない周知の事実です。明治憲法のウソをなぜ今更ホントのこととして話題にあげるのか、その意味がわかりません。

また日本学会会長さんは天皇が世界から深い尊敬を受けていると記述されていますが、外国生活半世紀にわたる私の知るところでは、そういう事実に触れたことはありません。アメリカを筆頭に、諸外国は昭和天皇を一級戦争犯罪人だとする見方を変えていません。疑いもなく尊敬されているのは、敗戦後またたくまに立派な文明国家を築き上げた勤勉で叡智に溢れる国民のほうです。

日本は既に実質的に世界第2位の経済大国であり第4位の軍事大国です。国民各位はそのことを良くわきまえて、将来の国家像を考える必要があります。そこに天皇の存在は不要です。

もし天皇を元首に祭り上げるようなことをすれば、戦前の狂った軍事国家に立ち戻るかの印象を与えるし、国内的には天皇を利用する政治家や官僚がでる危険性さへあります。天皇ご自身もそういう立場を理解されているだろうし、ご自身が元首になることに抵抗を感じられていると思います。
80　「日本学会」会長さん 2013/10/10(木) 19:19:57
遊さん、メッセージありがとうございます。

『「萬世一系ノ天皇」などは真っ赤なウソ』というお言葉をお見受けします。
「真っ赤なウソ」は１００年もちません。かつて世界を席巻した「ソビエト連邦」ですら７０年もちませんでした。「真っ赤なウソ」は脆いものです。とりわけそこに「支配」なり「権力」なりといった要素が絡めば尚更のことです。この世の中、人や民は「真っ赤なウソ」に三代付き合うほど単純ではありません。
「日本書紀や古記を紐解くまでもない周知の事実」とおっしゃいますが、全くの事実誤認です。万世一系の御皇統を否定する「認めざるを得ない公知の事実」は存在しないのです。日本共産党員ですら今時そのような物言いをするような人はそう見かけるものではありません（最近ではウケが悪いですから）。
拙スレでも申し上げておりますが、帝国憲法は紛れもなく日本の国柄と西洋の君主制を融和的に醇化した法理を実現した内容となっています。しかるべき新憲法は、この帝国憲法をもっと仔細な条項規定に修正する内容とすることを私は訴え続けています。
81　「日本学会」会長さん 2013/10/10(木) 19:23:18
「外国生活半世紀にわたる私」との遊さんのことですから、それこそ色々なお話を伺っておられることでしょう。

「天皇陛下が世界から深い尊敬を受けている」ことは紛れもない事実です。

お話では「アメリカを筆頭に、諸外国は昭和天皇を一級戦争犯罪人だとする見方を変えていない」とのことですが、もっと詳しいお話を伺わなければなりません。
とりわけ“アメリカを筆頭に、諸外国”が“昭和天皇を一級戦争犯罪人だと見ている”との部分が強く引っかかります。
アメリカはもちろんのこと諸外国は、日本人にとって天皇陛下の存在はどれほど重要なエッセンスであるのかをある程度の人は知っています。
82　「日本学会」会長さん 2013/10/10(木) 19:26:11
昭和天皇、香淳皇后は昭和５０年にアメリカを行幸啓遊ばされました。

日米首脳会談のニュースでも一面に出たことはまずなかった「ニューヨーク・タイムズ」ですら行幸啓は６日間トップ記事で、それも御真影入りで掲載されたのです。
両陛下が米国に到着され、アメリカ人が陛下を目の当たりにするようになってから、全米で日を追って訪米歓迎の空気が盛り上がっているのです。
アメリカ国民が、心から感動し、昭和天皇を尊敬するきっかけとなったのは、ホワイトハウスでの公式歓迎晩餐会における昭和天皇の優渥なる勅語でした。昭和天皇は戦後、アメリカが日本に差し伸べた援助に対して心から感謝されるのです。
83　「日本学会」会長さん 2013/10/10(木) 19:28:56
「私は多年、貴国訪問を念願にしておりましたが、もしそのことがかなえられた時には、次のことをぜひ貴国民にお伝えしたいと思っておりました。と申しますのは、私が深く悲しみとする、あの不幸な戦争の直後、貴国がわが国の再建のために、温かい好意と援助の手をさしのべられたことに対し、貴国民に直接感謝の言葉を申し述べることでありました。当時を知らない新しい世代が、今日、日米それぞれの社会において過半数を占めようとしております。しかし、たとえ今後、時代は移り変わろうとも、この貴国民の寛容と善意とは、日本国民の間に、永く語り継がれていくものと信じます」
84　「日本学会」会長さん 2013/10/10(木) 19:32:50
敗戦後の日本が直面した大きな問題のひとつは、深刻な食糧難です。
国民の窮状を心配された昭和天皇は、「皇室の御物の中には国際的価値のあるものが相当あるとのことだから、これを代償としてアメリカに渡し、食糧に代えて国民の飢餓を1日でもしのぐようにしたい」と御物目録をつくらせられました。
これを聞いて感激したダグラス・マッカーサーは、「御物を取り上げてその代償として食糧を提供するなど自分とアメリカの面目にかけてもできない」として、アメリカ本国に食糧緊急援助を要請し、これが実って日本の食糧危機は大幅に緩和されたということがあります。

米国行幸啓当時、その半年前にかのベトナム戦争の敗北を経験したアメリカ人は国際政治や外交にすっかり自信をなくしていました。
第二次世界大戦後、アメリカは西欧や日本、そしてアジアに多くの援助を行ってきてもいます。ところが中には感謝の言葉どころか、反米運動さえ起こっている国もあったといいます。
85　「日本学会」会長さん 2013/10/10(木) 19:37:55
そのような時期に昭和天皇が行幸され、今までの援助に感謝を表明され、しかも「日本国民の間に永く語り継がれていく」と述べられたことは、アメリカ国民にとっては大きな救いと計り知れない喜びをもたらせたといいます。昭和天皇の大御心が、落ち込んだ米国人を感動させたのです。

米国行幸啓以降の「世代」は一概に「昭和天皇は一級戦争犯罪人だという見方」とはいえません。
もし遊さんを日本人だと知っていながらそのようなことを言う人がいたとすれば、その人はかなりの「イレギュラー」な人物であると言えます。
なぜなら私は外国人から類似の話題でそのような無礼千万な言葉をかけられた経験が全くないからです。ある程度の欧米人や東南アジア諸国民はこうした「一線を越える」ような不敬非礼な言動をしないものです。
もちろん世界には「親日的な人」もいれば「反日的な人」もいるでしょう。私は日本と日本人を愛してくれる諸国民の尊皇心を信じます。
86　「日本学会」会長さん 2013/10/10(木) 19:40:01
かつて世界に植民地を有した王を国家元首とする王国において
「侵略的植民地支配の狂った軍事国家の印象」を与え、国際的信用を失っている王国はありますか？
「国内的には王を利用する政治家や官僚がでる危険性」を常に孕んでいる王国はありますか？
そうならないようにするために「最高法規」たる「憲法」があるのです。

「法の支配に基づく立憲君主制」ではご懸念にあるその危険性はありません。
どうぞご安心ください。
87　「日本学会」会長さん 2013/10/10(木) 19:42:59
そもそもは「君主制」のお話からこのような内容へと流れてきましたが、果たして私どもに天皇陛下のお役割とご存在を代わりに担えるでしょうか。
絶対に無理です。
東日本大震災の際、天皇陛下には「ビデオメッセージ」を被災者、全国民に発せられました。本当にあの時を境に国内の動揺は静まりを見せ、悲痛な心情がホッと癒されたのです。
いかなる災害時にあっても、天皇陛下、皇后陛下、皇太子同妃両殿下をはじめ皇族の皆様方におかせられましては、被災地に赴かれ被災者や被害者を励ましてくださっておられます。報道でご覧になったこともあるでしょう？
その時の被災者や被害者の皆さんの様子を拝見すると・・・もう何も申し上げる必要はないでしょう。

日本人にとって天皇陛下は、世間の軽佻浮薄な損得を遥かに超えたご存在であり、そのお役割を担っておられる御方であらせられるのです。
88　遊さん 2013/10/11(金) 02:48:21
>日米首脳会談のニュースでも一面に出たことはまずなかった「ニューヨーク・タイムズ」ですらトップ記事で、それも御真影入りで掲載されたのです。

昭和天皇のアメリカ訪問のころ、私はNY、CHGとLAにオフイスを持っていた関係で、アメリカで生活していました。天皇についてのマスコミ報道についていえば、日本のマスコミとアメリカのとでは180度違っていました。アメリカサイドでは天皇を擁護するマスコミは皆無でした。

日本の報道はいかに天皇がアメリカで歓迎されているかを繰り返し述べているのに比べ、アメリカのマスコミは、戦争犯罪人が暢気な顔付きでシャーシャーとアメリカ国土を歩いているというような興味本位の書き方で、各TVは戦争の場面を連日流していました。

興味を引かれたのは、各訪問先での天皇の異常なばかりの腰の低さでした。終始笑顔を絶やさず、揉み手をしながら、相手が子供でも、自分のほうから握手を求めて歩いていました。ところが、羽田空港に帰着してタラップを降り、出迎えの人々に対したときは、昨日までの人間とはまるで別人のように、木で鼻をくくったような不遜な態度だったので、その変化の著しさに驚いたものです。食えない男です。
89　遊さん 2013/10/11(金) 04:01:07
昨夏ブリティッシュオープン見物のため友人達と2週間スコットランドに滞在したとき、実に面白い経験をしました。同じ月にロンドンでオリンピックが行われるというのに、スコットランドのパブはどこでも専らスコットランド独立の話題ばかりで、オリンピックの話は遂に耳にすることがありませんでした。オリンピックはイギリスのやること、スコットランドは関係ないという態度です。

かようにスコットランドの反イギリス意識はかなりのもので、これが隣のアイルランドとなると、「イギリスの敵はアイルランドの友人」というように、嫌イギリスは露骨になります。かつて山下将軍が英領シンガポールを占領したとき、アイルランド中が日本の勝利に沸き立ったという話はどこでも聞かされます。オーストラリア人もカナダ人もイギリス人を嫌っています。これが英連邦の内情なのです。

現代イギリス王室は風前の灯です。そんなイギリスをあまり買いかぶらないほうがお得ですよ。
90　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 19:32:51
遊さん、メッセージありがとうございます。

「昭和天皇のアメリカ訪問のころ、私は〜アメリカで生活〜」
それならば昭和50年の米国行幸啓当時をよくご存知のはずです。私にとっては自分が生まれる前のお話ですから自らが時代の当事者として申し上げることはできませんが。
私は日本の歴史家の著作を通じ、また当時をよく知るアメリカ人からもこの米国行幸啓のお話を聞いています。
この米国行幸啓までのアメリカ国民の反応は、遊さんと同じく全くの「冷淡」「無関心」というものが多かったようです。
このあたりのアメリカ国民の反応については、歴史学者の美和信夫氏も『天皇研究』（広池学園出版部刊）で詳しく述べていますので機会があればお手にとってみてください。
91　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 19:37:16
行幸啓が３０日以内に迫っても、アメリカのジャーナリズムでは行幸啓はほとんど話題にならず、まして、一般のアメリカ人は行幸啓をほとんど知らないし、関心も持っていなかったようですね。
アメリカ国民の日本に対する関心は経済面に集中しており、それ以外のことにはほとんど関心がないし、知らなかったといいます。
ところが、米国行幸啓されてからその様相は一変するのです。

遊さんの仰ることが「普遍的事実」であるとしたら、等のアメリカ人がわざわざ私なんかに嘘をつく理由も利益もないでしょう。
先にも申し上げましたがそれこそ世界には反日的な人もいれば親日的な人もいます。同時に反日的なメディアもあれば親日的なメディアもあります。
客観的にも歴史家やジャーナリズムの間で十分に検証・総括されていることなので、日米共に優良な著作が数多く出版されています。
92　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 19:40:16
ちなみにアメリカはまだ「大東亜戦争」についてまともな研究と言論ができる環境が十分整ってはいません。
「リメンバー・パールハーバー」という言葉は知っていても「なぜ真珠湾攻撃へと至ったのか。その歴史的経緯を知っているか？」と尋ねると、今まで出会ったアメリカ人で答えられた人はいませんでした。
中には「全く無関係のアメリカに日本がいきなり奇襲してきた」といった頓珍漢なことをいうアメリカ人もいます。
アメリカのこの手の「教育内容」も十分ではないと理解しています。「アメリカ性善説・日本性悪説」という「シナリオ」の「ストーリー」が一方的に組み立てられているからです。これは教育ではなく印象操作です。
93　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 19:42:54
「自国本位」という立場と姿勢を私は否定しませんし、むしろ尊重します。しかし、それがために「一方的な印象操作」のみに終始し、本質的要素や学理的考証等に不誠実であることを擁護するわけにはまいりません。
原爆投下は知っていても、ポツダム宣言前後の客観情勢を知っているというアメリカ人と未だに出会ったことがありません。
若い世代になればなるほどそうです。専攻にもよるでしょうが留学生らとの会話でもその傾向は顕著に現れます。

「アメリカ人がこう言っている」というのも是々非々です。ただ世界の親日家の善意には精魂込めてその温かい気持ちにお応えしたいと思います。
94　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 19:47:25
「興味を引かれたのは、各訪問先での〜」と続くお話ですが、少し個人的な感情を優先した内容となっており「あくまで遊さんの個人的感情や印象」としてのみ伺っておくだけにしておきます。
ただ私とは対極におられる方でいらっしゃるということを自覚しておきたいと思います。
こうした私的な感情論や印象論でのお話となりますと、双方の論旨に乱れが生じいたずらにお話の内容が分散する可能性がありますので・・・。
ここはそれずに、あくまで本論でのお話を続けましょう。「好き嫌い」のお話では有益な生産性が望めませんので。

明日より私事都合で来週の月曜日（１５日）までお返事ができないことをお許し下さい。
火曜日以降にまたお返事を差し上げます。
95　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 19:52:28
ひとつ申し遅れました。

イングランド・スコットランド・アイルランド。
その歴史的背景は私も知っています。
お話が少しぼんやりとしてしまっているのですが、それでどうして「現代イギリス王室は風前の灯」ということになってしまうのですか？
“三者”の対立など今に始まったことではありませんし、その感情的反感も世紀を超えて遡ることができますが、今になって一体全体それがどう英国王室の「風前の灯」として論じられるのでしょうか？
ちなみに私は「イギリスを買いかぶる」人間ではありませんよ。代表的な立憲君主国の例としてあげているだけです。デンマークやスペイン、オランダ、ベルギーなどといった王国も英国と同じく総論的な例として趣旨に加えていることをお伝えしておきたいと思います。

続きはまた火曜日以降に。
私事で大変申し訳ありません。
96　遊さん 2013/10/11(金) 20:03:12
天皇の歴史において明治政府の取った政策は、それ以前とは全く異質の天皇を作り上げることに徹底しました。時代や地方ごとに異なる性格を帯びていた神道を、天皇をその頂点に置くことで国家神道として統一し、日本固有の宗教として土着しつつあった神仏混合を破壊して、天皇の神格化による宗教統一を図りました。それを国政の頂点に置いて、条文化までして国民に押し付けたのが明治憲法です。

さすがに敗戦後すぐに昭和天皇自身が人間天皇であることを公表しましたが、明治大正昭和の時代は天皇と国民の意思をおもんばかることなく、宗教＋軍事ファッショ政府を徹底化したという点で近代世界では異質の国家像を作り上げました。

昨日脱北詩人チャンジンソンの“金王朝「御用詩人」の告白”を読みましたが、キム政権が旧日本政府とほぼ同じ施策を施行してきたことが明らかにされています。北朝鮮政府が試みたのは、「権力の独裁」よりももっと深刻な「感性の独裁」をを徹底化することにあったとあります。統領の神格化、国民の洗脳、個人の否定など、旧日本の形がうしろに透けてみえます。
97　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 20:25:30
遊さんへのお返事です。

「〜明治政府の取った政策は、それ以前とは全く異質の天皇を作り上げることに徹底〜」といったご意見を承りました。
正確に申し上げますと、明治維新は神武回帰をエッセンスとして成就しました。
これは同時に「仏教伝来以前の日本」といういわば「清き源流に立つ」ことをその精神の基調としたものです。
詳細をもっと詳しくお話したいところではありますが、拙スレで別の方へのお返事で述べておりますので、お目を通していただければ幸いです。

「国家神道」云々といったご見解は、マルクス・レーニン主義諸派が戦後一貫して強調してきた内容です。世代的な問題もあるでしょうが、今ではもう少し広汎な学理的考証がなされており、個人的にも原意における「神道」と「仏教」の分離は、そう不自然なことではないと考えます。
98　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 20:33:46
北朝鮮と戦後日本を同一視した「分析」も、よく聞かれます。

残念ながら社会学的な考察が欠けていると申し上げていいでしょう。
なぜなら「同じ体制」であるはずなのに、「文化が発達していない」という本質的矛盾を無視しているからです。
今時「戦前は暗黒時代だった」という意見をいう論者は、世代的にはかなり老齢に入った世代です。後はその後輩一世代くらいまででしょうか。マルクス・レーニン主義の「バイアス」が強くかかっている世代です。

今では戦前（明治・大正・昭和）にどれだけ大衆文化が発達したのか、また当時の芸術・科学及び技術の成果も注目され始めているのです。
北朝鮮は、我が国の戦前のように文化は発達していますか？
答えは出ているはずです。
99　「日本学会」会長さん 2013/10/11(金) 20:40:57
訂正です。
「��98」の中で
「北朝鮮と戦後日本を同一視した「分析」も、よく聞かれます。」
とありますが、正しくは
「北朝鮮と戦前日本を同一視した「分析」も、よく聞かれます。」
の間違いです。訂正してお詫びいたします。

明治の文化
大正の文化
昭和の文化
それぞれを研究なさってみてください。決して「暗黒時代」ではなかったことがよくお分かりいただけると思います。
北朝鮮とフェアに比較してみてください。
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