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| 桜問題提起スレッド |
| 最近、ギリシャ人が支那人に似てきたのかなぁ | |
| 投稿者：罵愚さん | 投稿日時： 2015/07/12(日) 04:47:13 |
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先日、池上彰が聖書を説明するテレビ番組を見ていて、目からウロコだった。ご存じのとおり、一神教の聖書には旧約聖書と新約聖書があるのだが、どちらもそれは神様との契約が書いてある、いわば契約書なんだな。ふるい契約だから旧約聖書。更新した、あたらしい契約書だから新約聖書。
新約、旧約の「約」の字は約束の約だったのだ。あまり深く考えたことはなかったのだが、ぼんやりと、ヘブライ語から英語に翻訳したから旧訳聖書、新訳聖書とすべきところを誤記が定着しまったぐらいに考えてきたのが、契約と知って目からウロコだったわけだ。 一神教って…キリスト教もユダヤ教もイスラム教も、教義は信者との契約書に書いてあるんだな。宗教が契約によって成り立っている。そういえば、一神教にかぎらない。仏教も道教も儒教も、神様の教えは、みんな「これこれを守りなさい」「こんなことをしちゃぁいけない」って、いわば約束事で成り立っているのかもしれない。 ヨーロッパ人は守るために約束を交わし、支那人と朝鮮人は破るために約束を交わす。最近、ギリシャ人が支那人に似てきたのかなぁ（笑）？ | |
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| 2 罵愚さん | 2015/07/12(日) 18:24:00 |
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神様と交わしたふたつの契約書が最上位にある。そして、何千年もの歴史のなかで、すこしずつ変質する部分もあるから、それは憲法をつくって政治や法律の規範にする。最上位の法律が憲法だというのが立憲民主主義らしい。聖書も憲法も最上位の契約書だという認識の構造は共通している。そういう認識の構造が支配している社会なんだろう。
日本とは、基本的にその構造がちがう。日本の神話は契約書ではない。歴史的事実や、それを抽象化したところはあるかもしれないし、そのなかには契約や約束のお話が出てくるが、それが日本人全体を規制する約束にはなっていない。最近はやりの“絆”という言葉を使えば、日本人同士を結びつけている“絆”は契約ではない。一神教の社会と日本は、そこのところで異質だ。 それがなんだろうか？ の話題だが、憲法のうえにある理念とか規範が契約書として書かれているのではなく、民族全体が血族だというフィクションが“絆”になってるのかもしれない。憲法より上位のところに“絆”があるのはおなじだが、それが一神教社会では神様との契約書なんだが、日本では同族意識なんだろう。 | |
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