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桜問題提起スレッド

今こそ「国体の本義」と「臣民の道」を１
投稿者：「日本学会」会長さん	投稿日時： 2013/04/01(月) 22:56:42
チャンネル桜旧掲示板「地獄の戦場」において「Unknown」という名でささやかな愚考・愚見を綴らせていただいたものです。この度、新公式掲示板への登録参加に伴い、ＨＮを『「日本学会」会長』と改めまして再びお邪魔させていただきます。チャンネル桜の皆様、そして「地獄の戦場」時代よりお見知り越しいただきました皆様におかれましては、あらためましてよろしくお願い申し上げます。平成現代における「右翼・保守」そして「左翼革新」につきましては、別にまた愚考・愚見を述べさせていただきますが、やはり日本現代における「右翼・保守」については次世代への言論文化として整理・整頓しなければならないと思います。「保ち守る」と書いて「保守」と読みますが、それでは果たして「何」を「保ち守る」のかといえばそれは「国体」以外にありません。つまり保守＝国体護持であるわけです。「日本現代の保守」の理論的意味付けであったり、普遍的理念は何かという議論において再び注目すべきものが昭和の聖代に文部省より出された「国体の本義」であると考えます。

74　三保　平清さん

2013/04/27(土) 15:51:39

明治維新は旧来の陋習を破ったが、それまでの良きものまで見捨ててしまったのではないか・・と訝っております。何も明治維新を否定はしません。明治維新で広く国民に教育が行き渡った。これは良い事ですが、教育もやり方を間違えると、誤った方向へ人を導く。明治以降の教育でそれまでの学問の精神が見捨てられたのではないかと・・。学問と学校教育とは違う。学校教育には入学と卒業があるが、学問にはそんなものはない。江戸時代の豊後の国に大学者「三浦梅園」が現れている。この「三浦梅園」の言葉・・。

理屈と道理との弁　　　　　　　三浦梅園

理屈と道理と、隔てあり。理屈は、よきものにあらず。たとへば、親、羊を盗みたるは、親の悪なり。親にてもあれ悪は悪なれば直に訴ふべし、といへるは、理屈なり。親、羊を盗みしは悪ながら、親、悪事あればとて、子、是をいふべき様なしとて隠したるは、道理なり。人死しては、再び帰らず、帰るべき道あらば、歎きても歎くべし、帰らぬ道なれば歎きて益なし、といへるは、理屈なり。人死して再び帰らず、帰るべき道あらば歎かずともあるべけれど、帰らぬ路こそ悲しき、など歎くは、道理なり。

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