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| 桜問題提起スレッド |
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| 「９条改憲論は自虐の典型」これに国民は気付くべきです | |
| 投稿者：一郎さん | 投稿日時： 2015/04/05(日) 11:57:10 |
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日本国憲法は米国が作り日本に押し付けたのです、これを忘れては駄目ですね
米国が押し付けた９条が米国に不都合になったからと、今度は日本人自らの手で米国に喜ばれる９条に改憲しようとする これが改憲論です 特にショーザフラックなどと小馬鹿にされたのに、抗議するどころか、それ見たことかとばかりに改憲しようとする、余りにも情けなく自虐過ぎですね ９条を押し付けた米国は日本を守る義務があるのです、これを強く要請すべきですね 原爆２発も落とされ、東京を始め都市は焼け野原にされ、為政者は処刑され、憲法まで押し付けられたのです 特にA級戦犯処刑日は１２月２３日なのですよ、日本を馬鹿にしていますね しかるに米国はこれら全ての正当性を主張し謝罪は一切ない、しかるに日本政府は文句も言わない、 これでは日本国民軽視の地位協定の改定など出来る訳はないのです 現行の自衛隊と安保以上の軍備は必要なく、平和外交を充実すべきです 「大東亜戦争は無駄ではなかった」と自他共に認めるようになるにはどうしたら良いのか、これに主点を置くべきと思っています 次を参照下さい http://www.sakura-bbs.net/s1249.html | |
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| 41 一郎さん | 2015/04/25(土) 23:30:59 |
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Re:40
>原爆を撃ち込むと脅されないような国家体制をきちんとする、 軍力増強では不可能、これこそ平和外交しかないのです 原爆がある限り原爆戦争がありうる、原発がある限り原発事故はゼロにはならないのです、 安全神話は止しましょう | |
| 42 茶太郎さん | 2015/04/26(日) 00:44:19 |
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一郎さんへ
こんばんは、はじめまして。 〉軍力増強では不可能、これこそ平和外交しかないのです 平時の外交と有事の武力は二者択一の話ではないのです。 | |
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| 自衛隊員はもし戦死したら「靖国神社」に祀られるべきか？？？ | |
| 投稿者：三保 平清さん | 投稿日時： 2014/11/11(火) 08:53:10 |
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国家は人が未来に継続して生存していく為のもの。国家がその生存目的を果たす為の手段が国防だ。国防なくして国家は生存し得ない。国家なくして人はひとりでは生きられない。日本の国防の任にあるのは自衛隊だ。自衛隊が国防の任に当たって、その自衛隊員に犠牲が出た時に、その犠牲となった自衛隊員はどのように扱われるのか？？？
これに目を背けて戦後の日本は存在してきた。これは希有の幸運の産物だ。この幸運はもはや続かない。日本は国家として当然の勤めを果たさねばならない。その当然の勤めの国防の自衛隊員の犠牲に国家はどう報いるのか？？？ 自衛隊員は戦死として扱われるのか？？？ その戦死者は「靖国神社」に祀られるのか？？ その自衛隊員が祀られても、総理大臣は「靖国神社」へ参拝しないのか？？ その「靖国神社」参拝を誹謗中傷する国家と同盟など成り立つのか？？？ | |
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| 80 神様さん | 2015/04/25(土) 11:32:27 |
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こたびのアジアアフリカ会議、次は東京で開催し、アジアアフリカ諸国の首脳がこぞって
靖国に参拝することを期待する。 プーチンに靖国参拝をなにする案は良いね。小浜も、こりゃイカンとあせって参拝するかも。 | |
| 81 willyさん | 2015/04/25(土) 19:33:13 |
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自衛隊は軍隊である、
徴兵制度が無いだけで事実上は世界の常識的な軍隊である。 自衛隊が出動し戦死者が出るのは、彼らが国家の命令で国家と祖国の安寧を守る為に 一命を犠牲に供したと考えるのが自然であり正しい。 ならば、国家は彼らの戦死に対して心からの弔意を示し手厚く国家の英霊として 祀るべきである。 その場所は何百万人の英霊が眠る靖国神社しかあり得ない、 これから起こり得る自衛隊員の戦死と先の大戦での陸海軍将兵の戦死との間に何らの 距離も無い、 靖国神社に祀られるべきである。 | |
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| 長崎新幹線よりも、北陸新幹線（大阪）が先だろうっ！ | |
| 投稿者：三保 平清さん | 投稿日時： 2015/04/25(土) 09:50:27 |
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長崎の人には悪いが、長崎新幹線よりも、北陸新幹線（大阪−敦賀）を先に建設すべきだ。長崎の人が悪いのではなく国政が悪いっ！！長崎の人に限らず、地方が新幹線を望むのは当然だっ！！その地方の要望に順序をつけるのが国政だっ！！
長崎新幹線は着工しているのに、日本第二の都市・・大阪−敦賀間の北陸新幹線は着工のル−トさえ決定していないっ！！一体日本の国政は何をしている？？？？東京一極集中の弊害がこれほど叫ばれているのに、大阪−敦賀間の北陸新幹線は何故繋がらない？？？？？日本の国政はは寝ているのか？？？？？ | |
| 1 罵愚さん | 2015/04/25(土) 09:59:16 |
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それよりリニアの名古屋・大阪間でしょう。
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| 保守派は、批判的思考がまだ少し足りない | |
| 投稿者：樂得勝宏さん | 投稿日時： 2015/04/22(水) 20:53:15 |
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掲示板などのネットでの意見を、あれこれ見聞きしていますが、
批判的思考が、まだ足りない意見が多いように思います。 私が考える批判的思考とは、 １．二面的思考（真と偽との二面、善と悪との二面、陰と陽との二面などを同時に考えること） ２．多角的思考（視点を多角的に変えて、物事を立体的に考えること） ３．論証的思考（論拠と結論とをつないで考えること） ４．実証的思考（証拠と結論とをつないで考えること） この四種類の思考法の複合です。 批判的思考に関しては、電子書籍の拙著『思考の原理』の第一章第一節に詳しく書きました。 『思考の原理』は、４月末日まで無料ダウンロード（ＰＤＦファイル）できるようにしています。 関心のある方は、この機会に是非ご利用ください。 感想など、頂けると幸いです。 公開場所は、私のホームページで、以下のＵＲＬです。 http://www.geocities.jp/yrkats/ | |
| 1 樂得勝宏さん | 2015/04/24(金) 12:20:08 |
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スレ主からですが、以下に補足説明を加えます。
＝＝ 物事には二面性があるのだから、その両方を考えないと、柔軟性を欠く盲信や迷信となり、間違った考えに固執しがちとなる。 また、物事は見方によって違うように見えるので、多くの角度から見ないと、物事の属性に関し、重大な見落としをしがちとなる。 ところで、最終的には、結論を述べることになるのだが、その結論を支える論拠が必要で、論拠のない話は、信用できない与太話で終わるわけである。 そして、この論拠を支えるのが、証拠であり、証拠による証明が実証である。 論証ばかりの討論は、意味を成さないことが多い。論証とは、理窟付けのことだから、好都合な論拠を探し出し、好都合な理窟を組み立て、好都合な結論を導ける。 論証とは、結局、都合の良い局所合理性なのである。屁理窟であっても、一応は理窟として成り立ち、不正な主張を無理やりにでも継続させることができる。 だからこそ、論証ばかりで応酬する討論では、詭弁や強弁も混じる水掛け論となって、決着が付かなくなるわけである。 この欠点を補い得るのが、証拠による証明であり、実証の手続きである。昔から「論より証拠」が大事、とされている。 | |
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| 【ヘイトスピーチ】いったい、この国は誰の国だろうか？ | |
| 投稿者：罵愚さん | 投稿日時： 2015/04/24(金) 11:21:23 |
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https://www.youtube.com/watch?v=iEMQU0Fsdmo
チャンネル桜の『【討論！】在日韓国・朝鮮人と日本』をみていて驚いたのだが「ヘイトスピーチ」には厳密な定義がない。小学生の“いじめと”おなじで、被害者が「ヘイトスピーチ」と感じたら、それがヘイトスピーチで、しかも被害者はマイノリテイにかぎるというのだ。英和辞典では“憎悪表現”だから、もともとは多数か少数かに関わらずヘイトスピーチはヘイトスピーチだったのだろうが、在日朝鮮人に関わったことで、言葉の意味が変化してしまった。 たとえば、わたしがよく使う「いやなら出ていけ」も、わたしが日本人で、相手が在日朝鮮人なら、それはヘイトスピーチで、反対に在日がわたしに投げかけたなら、ヘイトスピーチではないというのだ。「いやなら出ていけ」は…もちろんわたしは憎悪を込めて書いているが、そんな片手落ちの定義で禁止されては、たまったものではないと思った。 いったい、この国は誰の国だろうか？ | |
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| 【ＴＢＳ・報道特集】どう考えたって、この結論はおかしいだろう | |
| 投稿者：罵愚さん | 投稿日時： 2015/04/19(日) 11:13:07 |
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４月１８日のＴＢＳの番組『報道特集』では「中国開発援助の実態」を放映していた。 アジア最貧国のひとつ、ラオスでの取材から支那による開発援助の実態に迫り、支那への不信感を描いていた。資金だけではなく、資材や機材、現場で働く従業員までもを支那本土から運び込んで行われる開発援助。もともと未開発地域だから、さしたる需要もないところに、支那本土でおこなわれているような、住民を追い出して行われる開発事業だ。つくられたものは支那人相手のカジノ賭博だから、はじめから破たんは予想どおりで、ラオスには、土地をとりあげられた住民と資金の返済義務だけが残る。。
これをみれば中国主導で設立されるＡＩＩＢの結末も容易に想像できようというものだったが、それだけでは終わらない。それが『報道特集』の『報道特集』らしいところで、最後にキャスターの金平茂紀がこんなこと言って締めくくっていた。 | |
| 1 罵愚さん | 2015/04/19(日) 11:14:34 |
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「日本のＯＤＡも、これまで開発途上国の貧困解消とかインフラ整備を謳って援助してきたが、今年からそこに『国益の確保に貢献する』との一文が描きくわえられた。このＶＴＲをみるかぎり、ＡＩＩＲの融資は世銀とかアジア開発銀行とか日本のＯＤＡの悪い部分を拡大していく印象をうけた。そもそも現地人の幸せにつながらない融資とは、どんなものか？ その原点からみなおすべきだ」 ちょっと待てよ、番組のＶＴＲは支那のイカサマ開発援助の実態だったが、そこから得られる教訓が日本の開発援助の原点のみなおしって、どういうことだ？ どう考えたって、この結論はおかしいだろうと思いながらリモコンのスィッチを切った。 | |
| 2 罵愚さん | 2015/04/24(金) 05:55:40 |
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銀行と高利貸しはちがう。高利貸しは消費者金融、サラ金だったり、むかしは質屋だったが、たまに事業資金を融通することがあっても、経営内容にまではタッチしない。
共産支那がつくるＡＩＩＢは、たとえればこの生活金融みたいなものだな。それに対して、開発途上国が求めているのはインフラだ。資金や建設技術だけではなく、ノウハウやアフターケアまでもをふくめた広範なサポートがなければ、インフラ投資は借金と廃墟を残すだけの結果がミエミエだよ。 生活金融が手を出したものの破綻を前提にしてるのに対して銀行は貸付先の盛業に協力してくれる。資材の購入先や製品の販売顧客を紹介してくれたりする。日本がこれまでやってきた開発国支援は、この銀行のようなスタンスだから、共産支那のＡＩＩＢとはちがうのだ。 支那の本質は暴力団だ。おそらくＡＩＩＢにたよった途上国の将来はサラ金地獄だろう。日本は、日本のやりかたで、これからも東南アジアの発展につくせばいい。 | |
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| 国政の下請けと地方創生事業は事業主体を分けたほうがいいんじゃぁないか？ | |
| 投稿者：罵愚さん | 投稿日時： 2015/04/23(木) 05:30:55 |
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居住者が都会に出ていった空き家対策に、地方公共団体が、都会から移住してくる人に住居としてあっせんする事業が、ひとつ話題になると、つぎからつぎへと、雨後の竹の子のように出てくる。見知らぬ田舎に引っこんで、暮らしていける人の総数なんて知れているのに、危ない話なんだが、役人の発想の無責任さが垣間見える。
地方公共団体の仕事には、ほんらい国の仕事を下請けする役割と、その地方独特のものとがあり、前者には義務教育とか、警察とか、福祉とか、戸籍や地籍などがある。中世や近世までは徴税も地方に任されていたのが、近代になって大蔵省の手におさめられた。 これらの、国家の手から離すことができない地方行政と、地方が独自にアイデアを出して実施する事業があって、こちらはどうしてもリスクがともなう。工業団地やら港湾整備事業には、あたり外れが避けられないわけだ。最初の空き家対策のような事業もそれで、フロンティア精神で成功すればいいが、失敗は“ふるさと崩壊”につながる。 国政の下請けと地方創生事業は事業主体を分けたほうがいいんじゃぁないか？ | |
| 1 罵愚さん | 2015/04/24(金) 05:17:44 |
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地方創生事業の中心となる首長さんや地方公共団体には企業経営のセンスが求められる。選挙でそういう人材が採用できるものか、お役所の人事でそういう組織がつくれるものか、それ以前に、そういう事業に税金で集めた資金を投入することが、はたしていいことなのか、どうかに疑問符がつく。
いっぽうで、国の下請けのような行政に選挙で選ぶ首長や議会は必要ない。中央政府の出張所があれば十分だ。 そうしてみると、この国の地方自治って、なんのために必要なのか？ ってところからのみなおしが必要に思えてくる。 | |
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| 文明に序列をつける | |
| 投稿者：神様さん | 投稿日時： 2015/04/20(月) 09:33:47 |
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・日本文明 ・・・・・・たいがぃの文明は争闘の果てに疲れ切って「すれっからし」文明だが
日本文明は、古き良き古代性を、つか、そのカケラみたぃなもんがある ・西欧文明 ・・・・・・古代ゲルマン社会はルールを重んじたらしい。野蛮な文明ではあるが。 ・ロシア・スラブ文明（ギリシャ正教、ローマの末裔であり、モンゴル帝国の末裔） 西欧的な行き過ぎた個人主義でｈないのかな ・イスラム文明・・・・ 普遍宗教を基本にしてるから、個別の文化文明を大切にするのかどうか ・インド文明 ・・・・ 宇宙の果てまで想像力を暴走させるトンデモ文明、カースト制。 ・中国文明 ・・・・・ ２０００年も前に宗教改革をやって神を殺し神話を忘れたスレッカラシ 文明の見本。人治主義。中国文明の膨張は全人類が団結して阻止 するべきだ。 | |
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| 4 神様さん | 2015/04/22(水) 08:18:09 |
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ろりんな文明に対して、価値判断をし、あえて序列をつけてみる。
ってことでつ。 人が人たる社会・文明わ、どーゆーものかってゆぅなにがあって、 それを基準に価値判断をしてみる。 ま、ろろんな見方があろうが、たとぃば人の幸せとわなにか？ そりわ隣人同士が信じあえる ことだ、みたぃなことを福田恒存がゆったとか、しかし、別の見方では、人を見たら泥棒と ももぇ、なんてゆぅ社会もあろうし、それが自己優越をなにしたりする。 文化相対主義なんてこともゆわれて、文化相対主義をとらなければ、価値優位な文明で統一されて ももぴろくないってゆう見方もあろう、が、ホントに相対主義で良いにょか？ ってゆぅ気がするのだな。 | |
| 5 神様さん | 2015/04/23(木) 07:21:08 |
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着物に例えてみる。殿様はキンキラキンの上っ張りを着て、百姓町人は粗末なものを着てる。
さて、ここで価値判断をやってみる。殿様の着てるものと百姓が着てるものは、どっちが優で どっちが劣か。もちろん殿様のが優位だ、優れておる。 んがしかし。百姓に、キンキラキンが優れた着物だから、キンキラキンを着れとゆっても そりゃ無理。むしろ、百姓の着物こそ、百姓のアイデンティティなのだと。こりゃ進歩の段階 が違うってものじゃなくて、百年経とうが千年経とうが変わらないと。でも優劣を言えばキンキラキンのほぉが優れているのだ。 日本人は日本文明を脱ぎ捨てるわけにはイカンし、中国人は中国文明を脱ぎ捨てるわけには イカン。でも優劣はある。日本文明のほおが偉い。 あるぃわ中国人にすれば中国文明が世界一だというかもしれんが。 あ、西尾乾二が、本居宣長と上田秋成との論争を紹介してたが、宣長が天照大御神が宇宙を云々 というが、秋成が言うに、そりゃあんた外国人から見ればうちらの神が最高というだろう、なんて相対化するわけだが、宣長先生なんだかんだというて・・・乾二な先生も宣長の味方、神様も宣長の立場だ。 | |
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| に病院船を・・。 | |
| 投稿者：三保 平清さん | 投稿日時： 2015/04/22(水) 08:29:10 |
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日本には本格的な病院船が必要だ。『帝国海軍』には「飛行艇母艦」と言う艦種が存在した。海上自衛隊はＵＳ−２を持っている。このＵＳ−２を搭載運用する「飛行艇母艦」を建造し、病院船として利用すべきだ。病院船としての能力が格段に高くなる。
これから空母論議が盛んになるだろうが、空母はまだ時期尚早かもしれない。空母に搭載すべきは攻撃機だ！！攻撃機を搭載するには、憲法問題を避けて通れない！！「専守防衛」で空母が持てるか？？仮に空母を持ったとして、その搭載機の所属は当然海上自衛隊・・航空自衛隊との調整はどうするのか？？これらを解消して空母保有が可能となる。 空母保有の前にまず「飛行艇母艦」・・病院船を。「東南海地震」の来る前に・・。 | |
| 1 三保 平清さん | 2015/04/22(水) 08:32:03 |
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に病院船を・・。→→→日本に本格的病院船を・・です。訂正します。
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| 日本の神武、支那の徳治、欧米のシビリアンコントロール | |
| 投稿者：罵愚さん | 投稿日時： 2015/03/10(火) 15:45:40 |
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憲法前文の『平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して』の部分を「文法上のまちがいで、日本語になっていない」と批判したのは石原慎太郎だった。英文の原稿を日本語に翻訳した作業中に起きた誤訳らしい。文法のまちがいだけではなく、それまでの日本語にはない単語も使われていて、急遽つくられた日本語もある。
それがいま話題の“文民”だな。６６条第２項の「内閣総理大臣その他の国務大臣は、文民でなければならない」の規定だ。英文で書かれた条文を日本語に翻訳してみたら、英和辞典にない単語がでてきたので、あたらしい日本語をつくってしまったという、この憲法の国際法違反の証拠物件だといえる。 そこまでは知っていたが、最近話題になっている“文官統制”については、その実態は知っていたが、そんな言葉があったとも、過去に何度かそれが話題になったことも知らなかった。文民とは一般に政治家と理解されて軍隊の指揮監督は政治が責任を負うというものだが、自衛隊の場合、その実態は官僚統制だった。政治には任せておけない実態があったということだった。 | |
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| 34 罵愚さん | 2015/04/21(火) 15:32:04 |
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「神武不殺」とか「八紘一宇」の言葉は、したがって、支那からの輸入品だった。輸入品の名詞を、それまで日本人が内心で保有していた精神に取りつけたから、支那でほんらい使われていた概念とは若干の齟齬が生じている。孔子が言った「神武不殺」とは、正義の軍隊は人殺しはしないという意味だったのが、日本の皇軍は不義の戦争はしない、天皇に刃向かうものは自動的に賊だという意味になっている。
「八紘一宇」も支那では辺境の蛮族も家族のように遇するの意味だが、日本ではその辺境の蛮族を意識していなかったから、家庭のような国をつくりたいという願望に変化している。支那の“八紘”が国際社会を指してるのに、日本のそれは日本列島なんだな。大正時代になって、思い出したように国際社会に衣替えをして使って、失敗している。 ひとえにこれは、易姓革命や隣国からの侵略による亡国の経験がなかったことに起因している。そして、これこそがこの国の、他国には見られない特徴だ。 | |
| 35 罵愚さん | 2015/04/22(水) 05:27:40 |
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日本人がイメージする“神武不殺”と支那人のそれとは、ちがうと、そのちがいに気づいたのが国学者たちだった。道教や儒教や仏教をうけいれて、共感し、受けいれてきたが、それをうけいれる素養の部分には、すでに確立した日本民族の民族性があった。その根幹部分を比較してみると、日本人は支那人や朝鮮人とは異質だという事実に気づいた。
まったくおなじ経験を、国史は近代をむかえるところで再体験する。西欧の主権国家、民族国家、民主主義、国家元首、人権の概念に出会うとき、即座に理解しながらも、西欧の近代と日本の理解との間の微妙な相違を感じていた。そして、文明の衝突する現在になって、その感覚が増幅されていると思う。どうもわたしたちは他国のひとたちと感覚がちがう。言葉が通じあえない。 | |
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