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| 桜問題提起スレッド |
| CIAに踊らされている日本の政治家 | |
| 投稿者：リベラルさん | 投稿日時： 2013/10/09(水) 15:41:18 |
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●戦後史の一つの事実
戦後、冷戦の開始、特に中国の共産化により、日本を共産主義の防波堤として位置づけるようアジア戦略の見直しを迫られたアメリカは、日本の占領統治の方針を「改革」から「復興」へと大きく転換させました。このアメリカによる対日政策転換を「逆コース」と呼びます。その際、アメリカが目をつけたのが、東京裁判でA級戦犯として起訴されていた有力者たちであり、彼らの多くは免罪と釈放と引き換えに、CIAのスパイとしてアメリカに雇われ、日本の赤化の防止と「親米保守」勢力の拡大のために働くようになりました。 この当たりの経緯は、戦後、中国の撫順戦犯管理所に収容されて洗脳され、釈放後、中国のための反日プロパガンダ分子として働くようになった中国帰還者連絡会の人たちと似ています。 | |
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| 323 リベラルさん | 2014/01/02(木) 15:15:32 |
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1945年9/2午前9時、降伏文書の署名式が始まり、9時20分
マッカーサー元帥は調印式の終了を告げました。 米軍の司令部はこの時点ではまだ横浜におかれています。 当初、日本政府は出来れば米軍を東京に入れたくない、 横浜で全ての交渉をしたいと思っていました。 まだ占領の怖さを甘くみていたのです。 外務官僚の鈴木九萬(ただかつ)が公使となり、米軍との 折衝にあたっていました。同じ9/2の午後4時、参謀次長マーシャル 少将が鈴木公使に自分のところに来るように求めます。 ここでマーシャルは驚くべき命令を鈴木公使に述べたのです。 「実は、明朝10時に三ヶ条の布告を交付する予定だ。 文書を事前に渡すので、公表の手続きを至急とるように」 この三布告には、すごい内容が書いてありました。 | |
| 324 リベラルさん | 2014/01/02(木) 15:27:59 |
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布告第一: 日本全域の住民は、連合国最高司令官のもとにおく。行政、
立法、司法の全ての機能は最高司令官の権力のもとに公使される。 英語を公用語とする。 布告第二: 米側に対する違反は米国の軍事裁判で処罰する。 布告第三: 米国軍票を法廷通貨とする。 お金は、米軍が印刷した紙幣(軍票)、裁判権は米軍、 公用語は英語ですから、殆ど軍事植民地です。 マーシャル少将は鈴木公使に「米国は三億円に相当する 軍票B円を各部隊に配布してある」といって、十銭から百円 までの七種類の見本を示しました。米国製の紙幣を 翌日から使う準備を整えていたのです。 この情報は、直ちに横浜から東京に伝えられました。 | |
| 325 リベラルさん | 2014/01/02(木) 15:43:45 |
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日本全国の住民を「連合国最高司令官の軍事管理のもとにおく」
ということですから、軍による直接支配そのものです。 日本政府はもちろん強いショックを受けます。緊急の会議が 夜遅く開かれました。結局、終戦連絡事務局の岡崎勝男長官が 交渉のため、横浜に送られる事になります。 この時の模様を岡崎自身が本の中に書いています。 「東久爾宮(首相)から『岡崎、ご苦労だけれども、すぐ行ってもらいたい』 というツルの一声で、甚だ自信はなかったけれども、横浜に 行かざるを得なくなった。司令部のある横浜税関に着いたのは 12時もかなり過ぎた深夜であった。それで、サザーランド参謀総長に 会おうと宿舎のニューグランドホテルに出かけた。宿帳で調べると 三百十何号室に参謀長がいるらしい。 寝室の蚊帳の中に一人寝ている。これが参謀長に違いないと 思い、寝室に入ってその人を起こした。眠そうな様子をしているのを 無理に引っぱりだして、応接間につれてきて話を始めると、 その男が『お前は誰に話しているのだ』と言う。 | |
| 326 リベラルさん | 2014/01/02(木) 15:59:39 |
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よく見ると参謀長ではない。全く別の人間だった。
その男は眠いせいもあってえらく怒った。 『日本人のくせに、こんな真夜中に起こしてピストルで 撃たれても仕方がない。』と脅かされた。 だがいろいろと事情を話すと、そこはアメリカ人で 、今度は人の迷惑もかまわず、いたるところに電話を かけ、結局、マーシャル少将がつかまった。 そして、マーシャル少将は、布告の時間を延期する事を 約束してくれた。東京に戻ったのは午前5時であった。 重光さんは、寝ないで私の帰りを待っていてくれた。」 〈折衝のもし成らざれば死するとも 我帰らじと誓いて出でぬ〉 報告を聞いた重光は、せっかくマーシャル少将が 延期してくれるといっても、マッカーサーが「やっぱり直ぐに 布告を出せ」と言ったら元も子もないから、」これから二人で もう一度横浜に行って、マッカーサーに直接交渉してみよう」 と岡崎に言います。 | |
| 327 リベラルさん | 2014/01/02(木) 16:11:06 |
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この時点で、マッカーサーは、天皇、首相、両院議長
以外には会わないという方針を立てていたのですが、 重光は日本の閣僚として初めてマッカーサーと会見 することに成功します。「9/3午前8時頃、横浜税関に 到着して、マッカーサーを待ち伏せすることになった。 このとき、マッカーサーは非常に機嫌がよくて、 重光さんの話にじっと聞き入って、ややしばらく 考えた末、『日本側の言う事はよくわかった。この布告は 自分の権限で全部取りやめることにする』と、はっきり 言ってくれた」 重光はこのとき、どのような言葉でマッカーサーを説得したか。 著書『昭和の動乱』(中央公論社)の中に、次のように書いています。 「ポツダム宣言は、あきらかに日本政府の存在を前提としており、 日本政府の代わりに米軍が軍政を敷くということを想定 していません(略) | |
| 328 リベラルさん | 2014/01/02(木) 16:22:25 |
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もし、ポツダム宣言を誠実に実行しようとするなら、
日本政府によって占領政策を行う事が賢明だと 考えます。もしそうでなく、占領軍が軍政を敷いて 直接に行政を行おうとするなら、それはポツダム 宣言に書かれていない事を行う事になり、混乱を 引き起こす可能性があります」 重光はまず、今回計画された三布告は、日本と連合国が 合意したポツダム宣言とは矛盾しているという原則論を 述べています。その上で、もしも条文にない処置をとるなら、 それは混乱を引き起こす可能性があるとして、三布告を 撤回することが結局は、米国の利益になると 説いています。素晴らしい交渉能力です。 (小生:注 今の政治家に当時の環境下で、これだけのことを 面と向かって戦勝国の最高司令官に堂々と言えるだけの 政治家がいるだろうか。甚だ疑問だ) | |
| 329 リベラルさん | 2014/01/02(木) 16:57:04 |
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ただ、重光もこの交渉に成算有りと思って望んでいたわけでは
ありません。重光はこのときの気持ちを託して詠んだ歌を 『続・重光葵手記』に書いています。 それが前述した歌です。 〈折衝のもし成らざれば死するとも 我帰らじと誓いて出でぬ〉 もし、この三布告を撤回させることが出来なければ、 「死んでも帰らないぞ」という決死の覚悟で臨んで いたわけです。しかし、この交渉は決して易しい交渉では ありませんでした。というのも、日本占領の最高責任者で あるトルーマン大統領は、次のように考えていたからです。 「占領をその条項の駆け引きから始める訳にはいかない。 我々は勝利者であり、日本は敗北者である。彼らは、無条件 降伏は交渉するものではないことを知らねばならない」 | |
| 330 リベラルさん | 2014/01/02(木) 17:11:48 |
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つまり、「米国の指令は絶対である。交渉の余地は
全くない」ということです。さらに重光は、わずか10数時間 前に、彼自身が「日本政府は、ポツダム宣言の誠実な実行の ため、連合国最高司令官からの要求に全て従う」ていう降伏 文書に調印しているのです。 そう約束した本人が、米国が計画した三布告を撤回させようと しているのです。このとき重光に「米国に追随すればよい」という気持ちは 全くありません。自分が正しいと思うことだけを堂々と主張して いるのです。「死んでも帰らない」という思いを胸に抱いて いるのです。彼は、昭和の初め、中国との停戦行っている時期に、 上海での天長節(天皇誕生日)の式典でテロに遭い、右足を切断しています。 そういう人ですから、この交渉には、大変な気迫がこもっていたと思います。 それは、岡崎勝男についても同じです。彼は、夜中の米軍の 高官の部屋に忍び込んで寝ている人間を叩き起こしています。 敗戦国の人間が占領軍高官の部屋に忍び込んだのですから 確かに射殺されてもおかしくなかったでしょう。 | |
| 331 リベラルさん | 2014/01/02(木) 18:21:31 |
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●所詮、日本民族とは、自分の信念を持たず、強者に
追随して自己保身を図ろうとする三等、四等民族なのか 9/2の降伏文書への署名の後、米国はすぐに日本側との 接触を開始します。マッカーサーの副官マッシーバー大佐が 交渉の窓口である、鈴木公使の相手として連絡役に指名されました。 このとき、米国は何を一番重要と思っていたでしょうか。 それは戦争犯罪人の処理でした。鈴木公使がマッシーバーに 会うと、米国は戦犯の問題を日本側の予想以上に重視し、 いそいで手をつけようとしていることがわかります。 9/10、マッシーバー大佐は、鈴木公使に次のように 打ち明けます。「戦犯については、戦争の計画、準備、 開始及び遂行の責任者、並びに戦争法規違反の現地責任者 及び直接下手人が含まれる」 | |
| 332 リベラルさん | 2014/01/02(木) 18:31:13 |
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日本側としても、「戦争法規に違反した現地責任者や
実行者」が罪に問われる事は予想していたと思います。 しかし、「戦争の計画、準備、開始及び遂行の責任者」と なると、戦前の閣僚はみんな対象になる可能性が 出てきます。さあ、大変です。戦犯になれば、銃殺される 可能性すらあるのです。 その結果、多くの人が何とか戦犯になるのを逃れようと 米軍と接触し始めます。「自分は罪が無い」という人もいれば、 「罪があるのは別の人間だ」と言って罪を逃れようと する人も出てきます。敗戦時に外務大臣となった重光には、 この時期の日本人が占領軍にどのようにすり寄っていったかが よく見えました。 『続・重光葵手記}には、次のように書かれています。 | |
| 333 リベラルさん | 2014/01/02(木) 18:45:33 |
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「戦争犯罪人の逮捕問題が発生してから、政界、財界等の
旧勢力の不安や動揺は極限に達し、特に閣内にいた東久爾宮首相や 近衛大臣等は、あらゆる方面に手を尽くして、責任を逃れようと 焦り、いら立つようになった」。「最上級の幹部達がひんぱんに マッカーサーのもとを訪れるようになり、皆、自分達の立場の 安全を図ろうとしている」 「最近の朝日新聞を始めとする各新聞の媚びへつらいぶりは、 本当に嘆かわしいことだ」「どれも理性を喪失した、占領軍に 対する媚びへつらいぶりであり、口にするのもはばかられる ほどだ」 「幣原新内閣は、昭和20年10月9日成立した。その計画は 吉田外務大臣が行なった。吉田外務大臣は、いちいちマッカーサー 総司令部の意向を確かめ、人選を行なった。その結果、残念な事に 日本の政府は遂にカイライ政権となってしまった」 と言っているのです。 | |
| 334 リベラルさん | 2014/01/02(木) 18:58:39 |
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この重光の評価は正しいのでしょうか。
それとも自分が外務大臣の職を追われた後、 その座についた吉田への反感に過ぎないのでしょうか。 当時の新聞を見てみましょう。1945年10月7日、読売新聞は 重光の見解と同じ内容の記事を書いています。 「後継内閣の首班としては、端的に言って、『アメリカをよく理解し、 進んでアメリカの対日政策に従って行こうとする熱意ある人』 という要請が大きく浮かび上がったのである。 〔首相の人選〕は木戸内府、近衛公、吉田外相を中心に進められた。 吉田外相がマッカーサー司令部にサザーランド参謀長を 訪問する等、米軍司令部の内意が確かめられていた」 このように対米追随路線が露骨に出ています。 「進んで米国の対日政策に従って行こうとする 熱意ある人」が首相の条件です。 吉田茂がこうして米側にすり寄っていたのは、 占領期間だけではありません。 | |
| 335 リベラルさん | 2014/01/02(木) 19:09:20 |
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その後の首相在任期間を通じて一貫した行動です。
その吉田が特に頼りにしていた人物に、マッカーサーの 情報参謀であるウィロビーがいました。 ウィロビーは著書『知られざる日本占領 ウィロビー回顧録』 の中で、吉田とどのような形で接触していたかを 、犬丸徹三・帝国ホテル社長の談話を引用する形で 書いています。 自分の本の中で、自分の行動を第三者の引用で書いているのです。 おそらく機密漏洩になるのを避けるためでしょう。 「ウィロビーは大変な吉田びいきだったねぇ。帝国ホテルの ウィロビーの部屋へ吉田さんは裏庭から忍ぶようにして やって来たりしたよ。裏階段を上って来る吉田さんと パッタリということが何度もあったな」 | |
| 336 リベラルさん | 2014/01/02(木) 19:46:37 |
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では、吉田首相が人目をはばかって会いに行っていた
ウィロビーとは、どういう人物だったのでしょうか。 ウィロビーはGHQ(連合国総司令部)では、参謀第二部(G2) の部長として、諜報・保安・検閲を担当しました。 日本の政治改革を担当した民政局(GS)の局長ホイットニー、 次長ケーディスと共に、占領政策を牛耳った人物です。 諜報担当というのは、つまり非合法の担当ということです。 終戦時の参謀次長であった河辺虎四郎が、戦後このウィロビーの もとで働きます。また、生物化学兵器の研究を行なっていた 七三一部隊は、戦争犯罪に問われない事を条件に 米国側への情報提供を行なったといわれていますが、 そこにはウィロビーの関与があったとされています。 またウィロビーは引退後、スペインに渡り、独裁者フランコの 顧問になっています。 | |
| 337 リベラルさん | 2014/01/02(木) 20:00:30 |
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つまり、彼は徹底した裏工作のエキスパートなのです。
そのウィロビーのもとに首相が裏庭からこっそり 通って来て組閣をした。ときには次期首相の人選までした。 それが占領期の日本の本当の姿なのです。 一般にイメージされている吉田首相の傲慢で 人を食ったような、占領軍と対等に渡り合ったと言う 姿は、神話にすぎません。 もう戦後、70年近く経つのですから、そろそろ、私たちは こうした真実にきちんと向き合わなければなりません。 そして占領期だけでなく、占領後もそうした構造が 温存されたのではないかという当然の疑惑にも しっかりと向き合う必要があるのです。 (小生:注、 先月成立した特定秘密保護法によって、 こうした情報が隠蔽されるかも知れない。 戦後の占領期の様々な裏の情報が 期限無しに隠蔽され続けるということは 日本の戦後の米国のカイライ政権であり続けた、 現在でもそうである自民党にとっては、公に なって欲しくない情報であろう。) | |
| 338 リベラルさん | 2014/01/02(木) 20:14:07 |
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何しろ、占領が終わってから3年近く、この同じ吉田首相が
政権の座にあって組閣をしていたわけですから。 もちろん、この頃、米国にすり寄ったのは、軍人や政治家や 官僚だけではありませんでした。重光が「朝日新聞を始めとする 各新聞の媚びへつらいぶりは、本当に嘆かわしいことだ」 と述べているように、報道機関を含め、オールジャパンで 米国にすり寄っていたのです。 さらに重光は、「天皇陛下も責任がないということを御自分で 語られることはすべきではない」と天皇陛下周辺の動きも 批判しています。 ●内務省警備局長は、米軍用に慰安施設まで作ったのです。 重光は、「占領軍に対する媚びへつらい」を厳しく 批判しました。次の半藤一利著『昭和史』の記述には 驚かされました。「進駐軍にサービスするための『特殊慰安施設』 が作られ、すぐ『慰安婦募集』がされました。 いいですか、終戦の三日目ですよ」 | |
| 339 リベラルさん | 2014/01/02(木) 20:29:17 |
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「内務省の橋本警備局長が18日、各府県の長官〔県知事〕に占領軍の
ためのサービスガールを集めたいと指令を与えました。」 「池田さん〔当時大蔵官僚で後に首相になる池田勇人〕の 『いくら必要か』という質問に野本さん(特殊慰安施設教会副理事長) が『一億円くらい』と答えると、池田さんは、『一億円で純潔が 守られるのなら安い』と言われた」 「慰安施設は17日には大森で開業し、1360名の慰安婦が 揃っていたと記録に残っています」 内務省の警備局長と言えば、治安分野の最高責任者です。そういう人が 売春の先頭に立っている。しかも占領軍兵士のために。 歴史上、敗戦国は多々あります。占領軍のための 慰安婦が街に出没することはある。慰安施設が作られる事も あります。しかし、警備局長や後に首相になるような 立場の国家の中核をなす人間が、率先して占領軍のために 慰安施設を作るというような国があったでしょうか。 | |
| 340 リベラルさん | 2014/01/02(木) 20:40:50 |
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こうした状況について、重光は次のように書いています。
「結局、日本民族とは、自分の信念を持たず、強者に 追随して自己保身を図ろうとする三等、四等民族に堕落して しまったのか」「節操もなく、自主性もない日本民族は、 過去においても中国文明や欧米文化の洗礼を受け、漂流していた。 そうして今日においては、敵国からの指導に甘んじるだけでなく、 これに追随して歓迎し、マッカーサーをまるで神様のように 扱っている。その態度は、皇室から、庶民に到るまで 同じだ」 「果たして、日本民族は、自分の信念を持たず、支配的な 勢力や風潮に迎合して自己保身を図ろうとする 性質を持ち、自主独立の気概もなく、強いものに ただ追随していくだけの浮き草のようなフワフワした 民族なのだろうか。いや、そんなことは信じられない」 | |
| 341 リベラルさん | 2014/01/02(木) 20:47:22 |
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重光はここで、何時か必ず日本人本来の「自尊心」が
出て来ると期待しています。 では、日本は今、そうした本来の自尊心を取り戻した 時代に入ったのでしょうか。残念ながらそうではありません。 逆に終戦直後にはわずかながらも重光のような人物が 日本に存在していました。 今日、日本の政治家で重光のような「矜持」を持つ 人物はいるでしょうか。おそらくいないでしょう。 事態は。終戦直後よりもはるかに悪化しています。 以下、続く | |
| 342 リベラルさん | 2014/01/02(木) 23:21:49 |
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またまた脇道にそれます。
池田信夫「『神道』は天皇家を崇拝する以外に中身のないの宗教、キリスト教の劣化コピー」 より引用 靖国神社って何? (前略) 靖国神社は正式の国営施設になったことはありませんが、明治政府はこれを国家神道という国営宗教の中心にしました。 これは宗教といっても教義も教会もなく、「万世一系」の天皇家を崇拝する以外に中身のない宗教です。 日本は明治時代に西洋の国をまねて近代国家になろうとしたのですが、制度は輸入できてもキリスト教は輸入できない。 その穴を埋めるために伝統信仰を「神道」と名づけ、それと関係ない天皇家を一緒くたにして靖国神社を国の精神的な中心にしようとしたのです。 | |
| 343 リベラルさん | 2014/01/02(木) 23:25:17 |
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このように天皇家の私的な問題と国の公的な目的をごちゃごちゃにして「天皇のために死ぬ」という形で国を統合したことが、明治国家の特徴でした。
西洋では18世紀までに、そういう私的な家の権威で国を治める絶対君主は全滅しましたが、 明治憲法は100年遅れでそういう公私混同の国をつくってしまったのです。 安倍首相の靖国神社参拝が話題になっています。実際に行った小学生は少ないと思いますが、これは東京の九段にあります。都心なのに静かで緑の多い、美しい神社です。 これは幕末に天皇家の社としてつくられ、「東京招魂社」と呼ばれていました。明治時代に靖国神社という名前になり、政府が運営するようになりましたが、これは昔も今も国のために命をささげた人をまつる神社ではありません。 それは天皇家のために死んだ人をまつる私的な神社なので、勤王の志士として死んだ坂本龍馬はまつられていますが、彼らを殺した新撰組はまつられていません。しかし明治維新までは徳川幕府が正式の国で、勤王の志士はそれを暴力で転覆しようとするテロリストでした。新撰組は京都を警備する警官だったので、国のために死んだのは彼らです。 | |
| 344 リベラルさん | 2014/01/02(木) 23:33:07 |
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「勝てば官軍」というご都合主義は、敗戦で大混乱になりました。国にも天皇家にも大損害を与えた東條英機は「賊軍」ですが、1978年に靖国神社にまつられました。このときは天皇家は常に正しいということにしないと辻褄が合わないので、靖国神社の中にある遊就館では、軍事的には負けたが、あの戦争は正しかったと書いたパンフレットが配られています。
安倍さんが今回、アメリカなどの反対を承知の上で参拝したのは、遊就館と同じ歴史観を世界に向けて発信したことになります（そう受け取られてもしょうがない）。「鎮魂」のためなら、国の所管する千鳥ヶ淵墓苑に行ってもよかったはずです。彼が昔のように戦争を仕掛けるとは思えませんが、明治時代を理想とする自民党の右派の代表であることは間違いないでしょう。 本当に大日本帝国はそんな立派な国だったのでしょうか？ 日本が戦争に負けたのはやり方が悪かっただけで、「大東亜共栄圏」などの目的は正しかったのでしょうか？ そういう問題をあらためて考えるには、今回の参拝も勉強のきっかけになるかもしれません。 | |
| 345 リベラルさん | 2014/01/02(木) 23:48:22 |
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引用終了
何度でも言うが、靖国神社は国家神道の象徴であり、 天皇制軍国主義の亡霊神社である。 霊的な意味においては、特別な人間だけを祭る 宗教的精神の全く感じられない「神社」という名の 施設に過ぎない。特定の意図を持って、特定の目的のために 作られた人工物である。そこには神はいない。 もっとも軍国の亡霊は住んでいるかも知れない。 他の神社でもそうだが、神社に行き、そこに祭られている 主催神がおわすと思って、参拝者は手を合わせるが 実際は、邪霊・低級霊の窠になっていることも珍しくない。 まして、ガチガチの軍国主義的思想の固まりみたいな連中が 参拝すれば余計に邪霊を引きつけるようなものだ。 | |
| 346 リベラルさん | 2014/01/07(火) 14:16:49 |
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孫崎氏の本の引用の続き
●大量の戦犯と追放者が出ました。 1945年9月13日、日本側との連絡役であるマッシーバー大佐が 戦犯として35名の逮捕リストを鈴木公使に見せます。 逮捕命令は、1945年9月から1946年4月まで実施されました。 重光は戦犯について次のように書いています。 「米国の狙いは、日本を再び大国として事が出来ないように するために、国家の根本を改造し、民族を再教育しようと するところにある。政治、経済、思想的責任も問題にしている」 結局、A級戦犯についての裁判(戦争の計画、準備、開始及び遂行を行なった人物が 対象)が1946年5月3日から、B,C級戦犯についての裁判(戦争法規違反の 現地責任者及び直接の下手人が対象)が1945年12月17日から開始されます。 東京裁判については、様々な評価がなされています。 しかし、重要なことは、この裁判は中立の裁判ではないということです。 | |
| 347 リベラルさん | 2014/01/07(火) 14:30:14 |
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連合国が敗戦国を裁く事が目的の裁判だったのです。
米国側にW・J・シーボルトという人物がいます。 GHQでマッカーサーの外交顧問だった人物です。 彼は次のように書いています。 「私は、裁判をやったこと自体が誤りだったと感じた。 被告達の行動が、善悪と言う観念からみて、いかに 善悪を感じさせ、また非難すべきものだったとしても、 当時は国際法上、犯罪でなかった行為のために、勝者が 敗者を裁くというような考えには、私は賛成できなかった」 (日本占領が意向の回想、朝日新聞社) まさに最大の論点は、戦勝国は敗戦国を裁く権利が あるか否かでした。しかし残念ながら人類の歴史は、 戦勝国が常に敗戦国の主権に不当に介入することを 示しています。この状況は形を変えて今も続いて います。例えば、イラクでは米軍の管轄下にあったイラク 政府が、サダム・フセインの裁判を行ない、2006年に 死刑を執行しました。 | |
| 348 リベラルさん | 2014/01/07(火) 18:34:48 |
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第二次大戦後の日本においても、東京裁判にかけられる
ところまではいかなくても、職を奪われた人たちが大勢 いました。まず軍国主義に関与した人物として、1946年 1月に約6000名が公職から追放されました。 ついで、1947年1月から1948年8月までの間に、 政党、経済界、報道機関などの要職についていた人たちが 約19万名追放されています。 当時の雰囲気を、内務省で公職追放令を作る作業に あたっていた後藤田正晴(後に警察庁長官、官房長官などを 歴任)は、次のように書いています。 「みんな自分だけは解除してくれと頼みに来る。見るも 無残だな。偉い人が陳情にくるんだ。いかにも戦争に協力しとらんように 言って来る。なんと情けない野郎だなと思ったものだ」(情と理-後藤田正晴 回顧録-講談社)。こうした状況の中、なんとか米国に追随しようとする 動きが生まれてくるのは当然かも知れません。 | |
| 349 リベラルさん | 2014/01/07(火) 18:48:42 |
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日本は既に降伏文書で、「日本の全ての官庁は、連合国最高司令官の
出す命令を守る」と明言しています。戦犯の裁判や公職追放は、 米国から見ればポツダム宣言を履行する作業の一環なのです。 では、敗戦直後、日本が軍事支配されるのを防いだ重光葵は、 その後いったいどうなったのでしょうか。 ●戦後の日本外交における「自主路線」のシンボルが重光葵です。 「対米追随」路線のシンボルが吉田茂です。そして重光は 当然のように追放されます。 重光外相は、降伏文書に署名した9月2日のわずか二週間後、 9月17日に外務大臣を辞任させられています。 「日本の国益を堂々と主張する」。米国にとってそういう 外務大臣は不要だったのです。求められるのは、 「連合国最高司令官からの要求に全て従う」外務大臣です。 それが吉田茂でした。重光が辞任した後、次の外務大臣は 吉田茂になります。戦後の日本外交の歴史において、 「自主」路線が「対米追随」路線にとって代わられる最初の 例です。 | |
| 350 リベラルさん | 2014/01/07(火) 19:44:42 |
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吉田茂は占領期・占領後を通じて、外相、首相と重要な
役職を歴任し、戦後日本の方向を決めた人物です。 さらに吉田の政策はその後、自民党の政策となり、 50年以上継続します。ですから私たちは今、彼の歴史的 評価をしっかり行なっておく必要があるのです。 吉田首相については、その業績を高く評価した学者達の 本が数多くあります。高坂正嶤の『宰相吉田茂』(中央公論社) がその代表でしょう。この本は出版社の紹介文で「日本の新たなる 進路と国家像を打ち立てた政党政治史上最大の政治家を 再評価した画期的論考」と位置づけられています。 高坂は次のように書いています。 「実際、吉田はマッカーサーと対等の立場を自然に とることが出来る人物だった」、「吉田は何よりも日本の 復興のことを考えていたし、改革がこの目的に反する場合、 徹底的に反抗した」本当にこうした評価が正しいのでしょうか。 先ず、吉田自らの説明を見てみたいと思います。 本人は次のように書いています。 | |
| 351 リベラルさん | 2014/01/07(火) 19:58:52 |
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「私は戦争が終わって外務大臣に任命された時、総理大臣で
あった鈴木貫太郎氏に会った。そのとき鈴木氏は『負けっぷりも よくないといけない。鯉はまな板の上にのせられてからは、 包丁をあてられてもびくともしない。あの調子で、負けっぷりを よくやってもらいたい』と言われた。この言葉はその後、 私が占領軍と交渉するにあたっての、私を導く考え方で あったかもしれない」(激動の百年史-白川書院) 鈴木貫太郎は、2,26事件の時は侍従長で襲撃を受けています。 1945年4月から8月17日にかけて、日本が降伏へ向かう困難な時期に 首相を務めました。敗戦後は田舎に引きこもり、1948年に死去 しています。吉田茂本人が「鯉はまな板の家にのせられてからは 包丁をあてられてもびくともしない」と全面的に降参する 姿勢で臨んだと言っているのです。その人がどうして 「マッカーサーと対等の立場を自然に取る事が出来る人物」になるのでしょう。 | |
| 352 リベラルさん | 2014/01/07(火) 20:32:59 |
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もう一つの「吉田は何よりも日本の復興のことを考えていたし、
改革がこの目的に反する場合、徹底的に反抗した」という評価は どうでしょうか。占領初期、米国は日本経済を徹底的に破壊します。 現在の私たちが常識としているような「寛大な占領」だったわけでは ありません。その方針が変わるのは冷戦が始まり、日本をソ連との 戦争に利用しようと考えるようになってからのことなのです。 吉田首相が占領軍とやりあったから、戦後の経済復興があったわけでは ありません。高坂正嶤・京都大学教授などの吉田茂肯定論者は、 吉田が構築した従属的日米関係の協力な擁護者になりました。 そして、自民党はその高坂を大変に重用していきます。 それでは、外務省での吉田茂評価はどうなっているでしょうか。 一つは絶賛です。例えば、元スウェーデン大使の三宅喜二郎は 「あの手強いGHQを相手にして毅然たる態度で折衝され、 『国破れて忠臣現わる』とはまさにこのことである」(劇的外交) と書いています。 高坂と同じ立場ですが、学者でないだけほめ方が大げさに なっています。三宅喜二郎は後に外務研修所所長を務めます。 | |
| 353 リベラルさん | 2014/01/07(火) 20:46:39 |
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私は1966年に外務省に入省しましたが、同期全員と一緒に
三宅に引率され、大磯の吉田茂邸を訪れたことがあります。 一方、これとは正反対の評価もあります。代表的なのは大野勝己・元外務次官です。 「吉田外相は、就任後間もなく大部屋に外務省員を集めて 初訓示を行なった。『戦争に負けたからには敗者として潔く対処するしかない。 戦勝国の占領政策に誠意を持って協力する事が肝要である。 陰でコソコソと非協力的な行為をするのはとらぬところだ』という 主旨であった。 吉田語録の『寄らば大樹の』の大樹とはアメリカのことである。 吉田さんは占領軍当局から決して悪く思われぬようにするため、 極度の注意を払ったようである」(霞ヶ関外交-日本経済新聞社) ちょっと面白いでしょう。普通、「陰でコソコソ」というのは、 隠れて強いものに媚びるときに使います。 ところが、敗戦直後に外務大臣となった吉田茂は、占領軍の 無理難題に抵抗するような気骨のある人間を「陰でコソコソと 非協力的な行為をする」と非難しているのです。かなり倒錯した 心理状態といえます。 | |
| 354 リベラルさん | 2014/01/08(水) 22:33:56 |
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ここで脇道に逸れます。
新井信介氏のブログより引用 ●本気で全ての戦争被災者の鎮魂と世界平和を祈るなら、靖国の鎮霊社と本殿の御魂を一緒に祀れ！！！ 靖国神社は、戊辰戦争時代からの明治政府の戦争推進・拡大のマシーンでした。 明治政府に逆らったものは、オニの扱いで、死後は、その霊を鎮めるために鎮霊社に、押しこめた。 西郷隆盛は、そういう扱い にされました。 日清・日露・第二次大戦。 本当に、必要な戦いだったのか？ 「赤紙」が来る。・・・ 「おめでとうございます。 これで、あなたの息子さんは、靖国の神として祀られます。」 このとき、従軍を拒否すれば、オニ（このときは非国民）の扱いです。 また、台湾などで日本の戦争に参加したくなかったものや、沖縄のひめゆり部隊も、戦場で死ぬと、兵士と同じく、靖国の神とされた。それを、本人が喜んでいたのかどうか。 「死んだら、神にして祀る。」 この論理が、非戦闘員までムチャクチャな戦争に巻き込むときの為政者側の免罪符でした。 それに対し、国のために犠牲になったんだ、。ちゃんと弔え、もっと補償金や遺族年金を出せ、という国民も。 | |
| 355 リベラルさん | 2014/01/08(水) 22:36:14 |
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戦争があること自体、罪なのです。
今、原発。 あれだけの事故を起こし、まだ終息せず、いまだに放射能も汚染水も出放題で、垂れ流し。それでも、2020年に東京オリンピックだと喜んでいる。 体調に不調が出ても、放射能とは、いわせない。 それよりも、 日本中に均等に放射能汚染、被曝が広がるように、「食べて応援」と「瓦礫処理」をしてきた日本政府。特に、今の安倍政権を支える原発マフィアと軍産複合体。 この人たちに、イノチも、御魂も、語る資格はない。 あなたたちこそ、オニであり、悪魔だ。 70年前のことよりも、今の、イノチの叫びを 感じないのか？ 今の、自分の心が、痛まないのか？ 国と国民統合の象徴である天皇が、「平和憲法と守り」と言っているのを、 完全に無視し続けている。 靖国神社問題は、鎮霊社の御霊を、本殿の御魂と一体にしましょう。 そして、千鳥が淵の無名の戦没者も。 ケリー国務長官も、ヘーゲル国防大臣も、そして、ケネディー大使も、靖国神社信仰の構造的問題を知っている。 アメリカ政府のほうが、日本人の信仰形式を、曖昧にしないで、きちんと研究し、尊重している。 | |
| 356 リベラルさん | 2014/01/08(水) 22:49:06 |
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靖国問題で、日本人も、韓国人も、中国人も、とことん悩むべき。その先に、それぞれの「国家」の「幻影」が、よりはっきりしてくる。 そして、もう、「国家」から離れて、 「ノーサイド」にしよう。
日本の場合、持統が、日本列島に領域限定で出発した、皇祖神（国の神）アマテラスを、 国境を越えた、イノチの女神に変容させよう。 そのさきに、初めて、フラワーオブライフ を、自分で作り出そうという、意志が生まれる。 そして6000年前に、シュメール（ヘブライ）の対極として、日本列島で明確に出現した縄文ヌナカワが認識できる。 引用おわり。 日本の民族宗教である神道は、本来は、敵も味方も区別しない。 本当の神の心である「調和」の精神を基にした宗教である。 外国から入って来た仏教でさえ、「人間は死ねばみんな仏様」という 平等に扱うような解釈をしている。これは、仏教の解釈が正しいか どうかということは関係ない。 外国の宗教でも日本に来れば、神道的な解釈に変容するのである。 いわゆる「神道的仏教」になるのだ。日本の神道は、もっとも 原始的な宗教の形態を残している宗教なのだ。 生活の隅々まで「神々」が存在している。 | |
| 357 リベラルさん | 2014/01/08(水) 23:01:26 |
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あらゆる自然界の奥に霊的な存在を感じ、物を粗末にしないとか
水を粗末にしないとか、食物を粗末にしないとかの心は、 全てその基本的な精神が基になっているのである。 日本の靖国神社は、そういう意味において、非常に異質な 存在なのだ。はたして真の神社と言えるのか。 日本人に限らず、諸外国の人たちも何の違和感もなく、 お参り出来るようにすべきではないのか。 はっきり言えば、靖国神社とは、明治政府が当時の 政府の国是であった「富国強兵」の「強兵」の実現のために、 天皇への忠誠心を強化せんがために作った国策神社である。 日本の神道の精神から言えば、「邪道」の神社だ。 時の首相が参拝するたびに、国内に国論の分裂を 巻き起こし、諸外国にも困惑を与えてしまう。 誠に困った存在なのである。 | |
| 358 リベラルさん | 2014/01/08(水) 23:10:54 |
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これも日本が作った「業=カルマ」なのだろう。
こういうものは速く浄化して、本来の日本人の 心を取り戻さなければならない。 その為には、全ての人が対立することのないような 存在に変更すべきである。 神社と言うものに、政治的な意味を与えてはならない。 とかく政治は宗教を悪用しがちである。 宗教の方も政治権力にすり寄って甘い汁を 吸おうというような、情けない根性を捨てるべき時に 来ている。 人間の真の姿を知らずして、国の舵取りを行なっていると いうことは、国の滅亡の片棒を担いでいるのと同じくらい 危険極まりないことである。 | |
| 359 神様さん | 2014/01/11(土) 13:31:49 |
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今、東京都民の一番の心配ごとは何か、そこに焦点を当てるべきだ。
それは直下型地震ではないのか。 幾つも並べ立てるのではなく、都民の心配事ただ一つを、何度も何度も叫ぶ。 ヒトラーの選挙戦術に学ぶべきである。 ネットでも直下型地震の話題に集中するべきである。 | |
| 360 リベラルさん | 2014/01/11(土) 14:09:10 |
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●大東亜共栄圏思想について
戦前の日本の戦争の思想的な基盤になったのは、 「大東亜共栄圏」思想であろう。 この思想は、北一輝とか、石原莞爾が最初に唱えたとか 言われている。その主な思想の中身は、 「欧米諸国（特に大英帝国・アメリカ合衆国）の植民地支配から東アジア・東南アジアを解放し、東アジア・東南アジアに大日本帝国を盟主とする共存共栄の新たな国際秩序を建設しようという、第二次世界大戦における日本の構想である。」だそうだ。(wikipediaより) しかし、小生が感じる所では、欧米の植民地経営に習って 日本も近隣のアジア諸国を植民地として、そこから資源や 利益を吸い上げようという思想であろう。 欧米なんかに、日本の近隣諸国であるアジアの 利権を取られてたまるものか、という考えを基礎にした もので、アジアの共同体を形成し、その中で日本が その盟主として君臨したいと言う構想なのである。 | |
| 361 リベラルさん | 2014/01/11(土) 14:21:22 |
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戦後、日本の欧米との戦争によって、
アジア諸国が独立を果たしたとか言うが、 それは結果論であって、もし、日本が望み通り、 欧米に戦争で勝っていたらどうなっていたか。 多分、調子に乗って欧米諸国が経営していた 植民地を分捕って日本がその宗主国として 取って代わっただけに過ぎないだろう。 とかく、戦勝国は、敗戦国を戦勝国の支配下に おきたがるものだ。現在の日本と米国の関係が正にその典型で ある。国際世論があるから表面は敗戦国の独立を 認めることにするだろうが、大国の野望は 小国を支配下において、内政に何かと干渉するか、 若しくは、謀略を仕掛けて自分達の思い通りに 政治的介入を画策する。 他国の事は、ともかくとしても、日本の戦前の「大東亜共栄圏」 思想の胡散臭さはどうしても拭えない。 | |
| 362 リベラルさん | 2014/01/11(土) 14:43:57 |
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他国を日本の支配下において、その国の政治形態を
「日本化」して、つまり、「天皇」を支配下の国の 頂点におき、尊崇させるための教育も行なうだろう。 また、神社を各地に建立して参拝を強要することに なる。こういうことまで行なうと、単にその国の 植民地化だけにとどまらず、その国の民族の伝統や 文化まで破壊する事になる。 日本でも戦後は、米国の占領によって危うく 公用語は英語になりかかったのである。 植民地が永く続いて、自然に宗主国の言語に 被支配国の国民が慣れて使用するようになるのは 仕方が無いが、強制力によって他国の言語を 使用を強要されるのは屈辱そのものだ。 | |
| 363 リベラルさん | 2014/01/11(土) 14:59:55 |
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よもや戦前のようなカビの生えた「大東亜共栄圏」思想が
復活するようなことはないと思うが油断は出来ない。 確かに日本は霊的な意味で、世界の中心に位置する「神国」であると 思うが、それはあくまでも日本及び日本人が「神の国」 の国として相応しい品格・品性を備えて初めてそういう風に なることが出来ての話である。 今回の東日本大震災の時のような、整然とした行動を取れるような 国民としての品性と言うか、「霊性」の高さが外国に 賞賛されたが、こういうのが真の国民や国家としての 品格の高さの意味である。他国のように武力を用いて 他の国や国民を自国の支配下に置こうと言うような 考えは「下衆国家」のやる事である。「神国」に もっとも相応しからぬ動物国家の姿である。 いくら口で「神国日本」などと叫んでも 言葉が空回りするだけだ。 | |
| 364 リベラルさん | 2014/01/11(土) 15:13:33 |
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自分の国の評価を決めるのは、自国民ではない。
他国が決めるのである。何処の国の社会でも 企業や個人の評価を決めるのは、自分や自社ではない。 周りの人や社会が決めるのである。 自画自賛は何の意味もない。もちろん、自信や誇りを 持つ事は当然であるが、それは傲慢や威張る事ではない。 謙虚であることと、自信を持つ事は矛盾はしない。 時々、妙な優越感を誇示して、他国の国民や民族を蔑視する人たちがいるが、 こういうのは、自分達の劣等感を隠蔽するためのような気が 感じられて見苦しい。ナチスがユダヤ人を敵視して 殲滅を図ったが、これなんかまさしく、ユダヤ人に対する 劣等感の裏返しそのものである。 | |
| 365 リベラルさん | 2014/01/11(土) 15:23:06 |
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心の法則で「思う事は実現する」というのがある。
地震のことについて、備えを行なう事は当然であるが、 心配ばかりしていても始まらない。 戦争中は、自国の戦勝を祈っていたように、 地震が心配ならば、何故、神社に祈らないのか? 神様ならば尚更のことではないか。 保守派が日本は「神国」であるというならば 戦時中みたいに何故、神に祈らないのか? 本来ならば、地震があろうがなかろうが 常日頃から毎日の生活においても 「祈りの生活」を心がける事が「神国の国民」として 当然のことではないかと思う。 | |
| 366 リベラルさん | 2014/01/11(土) 15:42:22 |
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毎日、毎日、メシを食って尻からクソを
出して、自分達の楽しみだけを追う生活を して、それだけで一生を終わるのは、 汚い言い方をすれば、それは「クソ袋」と 同じだと言われても仕方がない。 あるいは、地表に生えた「カビ」同様なのだ。 この人生に、何らかの意味ある事を残して 死ぬ時に後悔しないようにしたいものだ。 それは、単に、仕事をするとか、子供を育てるとか 言う事以上に「人生の一大事」ということである。 その意味は、人間の生きる意味とかを考える事 であり、人間観の問題である。 | |
| 367 リベラルさん | 2014/01/17(金) 14:57:48 |
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毎日新聞より 2014年1月17日（金)
*検証・首相靖国参拝:「日米同盟揺らぐなら私の失政だ」 昨年１２月２２日夜。東京・富ケ谷の私邸でくつろぐ安倍晋三首相に側近が電話を入れた。「年末年始はどちらかにお出かけになりますか」。４日後の２６日で政権発足からまる１年。これを機に、首相が靖国神社に参拝するのかどうか、探りを入れたのだ。 首相官邸と外務省は、中国、韓国との首脳会談を実現させるため、関係改善の努力を重ねていた。首相は２０１２年９月の自民党総裁選の際、第１次内閣で参拝しなかったことを「痛恨の極み」と語ったが、就任直後の同年末、１３年４月の春季例大祭、８月１５日の終戦記念日、１０月の秋季例大祭といずれも参拝を見送った。菅義偉官房長官、世耕弘成、杉田和博両官房副長官ら官邸中枢は慎重意見が大勢を占めていた。しかし、首相の答えには有無を言わせない強さがあった。「これまで止められてきたが、２６日に靖国に行こうと思う」 首相周辺は、中韓以上に、米国の反応を気にかけていた。１３年４月、首相が国会で「侵略の定義は学界的にも国際的にも定まっていない」と答弁したことが米国内の批判を招いた苦い経験があったからだ | |
| 368 リベラルさん | 2014/01/17(金) 14:59:36 |
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首相はそれを見透かすように続けた。「私が参拝したことで日米同盟が揺らぐとしたら、関係強化の取り組みが甘いという、私の失政だ」翌２３日から参拝に向けた準備が極秘に始まった。関与したのは首相周辺の限られたメンバー。外交面の影響を最小限にとどめるため、恒久平和を誓う首相談話を作成することや、靖国神社に合祀（ごうし）されていない戦没者を慰霊する敷地内の「鎮霊社」にも参拝する方針が固まった。
当日まで徹底した箝口令（かんこうれい）を敷き、米中韓など関係国には直前に通告した。官邸関係者は「右翼の街宣車が駆けつけ、その中で首相が参拝する映像が流れたら政権はアウトだった」と振り返る。毎日新聞などが加盟する内閣記者会への通告は２６日午前、首相参拝の約１時間前だった。 菅氏には参拝２日前の２４日、首相が直接伝えた。「任期中に１回参拝すればいい」と考えていた菅氏も観念し、「もうずるずる延ばせない。年内に片付けて、一からはい上がろう」と周囲に漏らした。２６日朝、沖縄県にいた日韓議連会長の額賀福志郎元財務相は、首相から電話で「国民との約束なので決断した」と告げられた。 | |
| 369 リベラルさん | 2014/01/17(金) 15:00:56 |
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額賀氏は「できるだけ思いとどまってほしい」と要請したが、首相の気持ちは揺らがなかった。保守層の支持を受けて再登板した首相は、秋以降、「約束」を果たすタイミングをずっと計っていた。
参拝のハレーションは小さくなかった。米国は即座に「失望している」との声明を発表。岸信夫副外相が１３日から訪米するなど、政権は年をまたいで説明に追われている。 ◇強固だった米国の反対 昨年１２月２６日に靖国神社を参拝する意向を明かした安倍晋三首相に、側近は電話口で「２８日という選択肢はありませんか」と食い下がった。同月２５日に米軍普天間飛行場（沖縄県宜野湾市）の移設を巡って首相と沖縄県の仲井真弘多（ひろかず）知事が会談し、２７日には仲井真氏が移設先の名護市辺野古沖の埋め立て申請を承認する方向になっており、影響を懸念したためだった。しかし、首相は「それは違う問題だ。リンクさせてはいけない。私の気持ちの中では（政権発足）１周年しかないんだ」と譲らなかった。 | |
| 370 リベラルさん | 2014/01/17(金) 15:01:59 |
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だが結果的に、首相の靖国参拝は普天間移設に絡む日米協議にも影を落とした。小野寺五典防衛相とヘーゲル国防長官は仲井真氏の辺野古埋め立て承認後に電話で協議することになっていたが延期になり、米国の歓迎ムードは吹き飛んでしまった。
１５日午後（日本時間１６日午前）、ワシントンのシンクタンク「戦略国際問題研究所」が開いた東シナ海に関するシンポジウムでは、「ジャパン・ハンド」と呼ばれる日米関係専門家の筆頭格の２人がそろって首相の靖国参拝を批判した。 グリーン元国家安全保障会議アジア上級部長「オバマ政権が安倍首相の靖国神社参拝に『失望』を表明したのは正しい対応だ。日米関係の助けになることはない」 キャンベル前国務次官補「靖国参拝は日本に相当な困難をもたらす。日中関係も日韓関係も緊張のレベルは高い。それをワシントンは懸念している」 グリーン氏は共和党のブッシュ政権の高官、キャンベル氏は昨年までオバマ政権でアジア政策を取り仕切った。両氏が批判のトーンを上げたのは、ジャパン・ハンドたちが「参拝すべきでない」というメッセージを再三、首相に送っていたためだ。 | |
| 371 リベラルさん | 2014/01/17(金) 15:03:55 |
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首相官邸は昨年１１月、衛藤晟一首相補佐官をワシントンに派遣した。衛藤氏は国務省のラッセル次官補や、グリーン氏、アーミテージ元国務副長官らと相次いで会談し、首相の参拝に関する米側の意向を探った。だが、面会相手は一様に参拝に反対する考えを示し、中国の挑発的な言動に冷静に対応してきた安倍政権を評価してみせた。
政権発足後、首相が参拝する機会をうかがってきた衛藤氏だったが、自民党幹部は「訪米であきらめたようだ」と解説する。衛藤氏が得た情報は、菅義偉官房長官ら参拝慎重派の主張を支える結果になり、政府内では「首相が参拝すれば、米国の高い評価が一転してしまう」という懸念が広がった。こうした動きの一方で、秋季例大祭での参拝を首相に進言していた飯島勲内閣官房参与が昨年１２月中旬に極秘でワシントンを訪問したことが、首相の靖国参拝決断に影響したとの見方がワシントンでは出ている。飯島氏は、２００８年大統領選の共和党候補だった保守派のマケイン上院議員らと面会。共和党筋によると、飯島氏は会談で、日米関係や中国の話題を持ち出したが、首相の靖国参拝には言及しなかったという。 | |
| 372 リベラルさん | 2014/01/17(金) 15:05:42 |
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日米両政府に幅広い人脈を持つ日米関係研究者、ピーター・エニス氏は「衛藤氏の報告が気に入らなかった飯島氏は訪米後、衛藤氏の認識は誤りで米国の反発はそれほどでもないと安倍氏に伝えたと言われている」と語る。
首相は米国の意向を読み違えたのか。飯島氏に事実関係の確認を求めたところ、「現時点でその問題についてお話しできることはない」（参与室）との回答が寄せられた。 ◇参拝後も日米にズレ 「米側から踏み込んでくる人はいなかった」。日米国会議員連盟の中曽根弘文会長らは１０日、ワシントンで記者会見し、米政府高官や有識者との一連の会談で首相の靖国神社参拝を「不戦の誓いが目的」と説明したことに米側の「理解」が得られたと強調した。議連との会談で、アーミテージ元国務副長官は「公約を果たしたということで、もう終わった話だ」と伝えた。首相の弟の岸信夫副外相も１３日から訪米し、米政府要人らに参拝の真意を説明している。 | |
| 373 リベラルさん | 2014/01/17(金) 15:07:16 |
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在日米大使館の「失望」声明について、首相周辺は参拝当日、「外交官の間では、それほど強い表現ではない」と首相に説明。首相は「うん、そうか」と短く答えたという。ブッシュ政権時代、小泉純一郎首相（当時）による計６回の参拝に米政府が表向き強い反発を示さなかったことから、政府・与党には、オバマ政権の反応を「過剰」と見る向きもある。
しかし、こうした楽観論には危うさもある。 ワシントンのシンクタンク「スティムソン・センター」の辰巳由紀主任研究員は「米政府が不快感を示していることを日本側が理解するのに相当な時間を要してきた」と指摘。首相が昨年４月、国会答弁で「侵略」の定義に言及した際にも、日米間で同様の「認識ギャップ」があったと主張する。アーミテージ氏の「終わった話」発言は、「どれだけダメージが大きいか分かったのだから、もう行かないよな」というメッセージ−−。それが辰巳氏の分析だ。 | |
| 374 リベラルさん | 2014/01/17(金) 15:12:16 |
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台頭する中国につけ入る隙（すき）を与えないためにも、東アジアの緊張を少しでも緩和したいというのがワシントン全体の共通認識といえる。
首相の参拝を受けて、中国は若手記者や中学生などの交流事業を凍結した。韓国の朴槿恵大統領も６日の記者会見で、首脳会談には日本が「正しい歴史認識」を持つことが前提との認識を示した。首相周辺は「日中、日韓関係は今が底」と関係改善に期待をつなぐが、両国との首脳会談は一層遠のいた。 首相は９日の外遊出発前、羽田空港で「参拝自体が残念ながら外交問題、政治問題化されている。その観点から、今の時点で、今後参拝するかしないか申し上げるつもりはない」と記者団に語った。「公約」を果たした首相は２年目以降も参拝を続けるのかどうか。政府関係者の見方は交錯している。【中田卓二、古本陽荘、ワシントン西田進一郎】 <引用終わり> やはり政治は、自分達の思惑だけで進めると よろしくない結果を生むということになる。 靖国神社は、取り壊して別の建物を建てて そこを全世界の戦争で亡くなった人たちの 慰霊の場所とする意味の神社に変更するのが 世界平和のためには一番良い方法だろう。 | |
| 375 リベラルさん | 2014/01/17(金) 15:27:44 |
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ついでに言うと、広島長崎の原爆で亡くなった
人たちも全てお祭りされなければ「片手落ち」だ。 軍人・軍属だけを祭って何の意義があるか。 靖国神社にある、「遊就館」という存在だが 日本の近代史の真実の正しい理解のために」とうたっているように、焦点がもっぱら「近代国家・日本」にあてられていることである。彼ら保守・右翼が日本の伝統といい、誇りというとき、それは明治以降の日本の伝統であり、明治以降の日本国家のアイデンティティに過ぎない。 たかだか、明治以降、150年に満たない日本の歴史が日本の伝統だのと 言うのはおかしな話である。靖国創建の歴史が示すように、靖国神社とは日本政府が軍人戦没者のために建てた、国立の神社である。明治政府は、全国に１１万社あった神社の中から、天皇家にゆかりの深い神社や、重要な臣下を祀る神社など２２０社を特に選び、「官幣社」（国営神社）と定めました。これがいわゆる「国家神道」なのだ。 | |
| 376 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:17:35 |
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これからの日本には、国家神道思想は無用である。
「百害あって一利無し」の考えである。 真の神道思想が求められるだけだ。 明治以前の純粋な「神道」が必要なのだ。 明治以降から敗戦までの「富国強兵」思想の心棒と なった国家神道は、日本の伝統的文化ではない。 「廃仏毀釈」まで行なって無理矢理、国家神道を 「国教化」しようとしたが、結局無理があった。 この国家神道思想は、明治政府が急こしらえで 作ったもので、法律で言えば臨時特別措置法に 過ぎない。従って期限付きの臨時立法だ。 必要が無くなれば、その使命は終わったのである。 何時までも、臨時法にかじりついていては ならない。明治政府は、欧米列強に追いつく為に 様々な制度を輸入した。軍隊制度、民法制度、 刑法等の法律、しかし、キリスト教だけは 真似出来なかったので、皇室制度を引っ張りだして きて一神教的な制度として国民の精神的な 中心に据えたのであるが、そもそも日本人には 一神教的な感覚は向かないのである。 | |
| 377 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:31:08 |
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恐らく、戦後の保守派と称する連中の言うところの
「日本の伝統・文化」の尊重という、その中身は 明治以降から敗戦までの軍事、憲法、家族制度、 国家神道等の「戦前の体制」のことを指して いるのだろう。小生が言うところの明治以前の 日本的な伝統を言うのではあるまい。 只、単に明治から敗戦までの軍国思想や 忠君愛国思想に対するノスタルジーや シンパシーを感じているだけに過ぎまい。 はっきり言って、靖国や忠君愛国思想と 日本の伝統・文化とは何の関係もない。 | |
| 378 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:42:10 |
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●国家神道は、神道にまとわりついた罪穢れ、祓うべし
伊勢神宮式年遷宮お白石持行事に参加して 2013年10月7日曽我逸郎氏のブログより引用 伊勢の神宮式年遷宮の諸行事のひとつ、お白石持ち行事に2013年8月19日参加した。そこでいろいろ見て考える中で、国家神道は、本来の神道に深く染み付いた不浄なる罪穢れであって、早急に徹底的に祓い落とされるべきだと思い至った。 ここで国家神道と呼ぶのは、人々に同一化の圧力をかけ、国家や社会全体のためだと称して自己犠牲を要求する神道として考えている。 今の日本の政治的な動きとも深いところで繋がっているように思うし、また逆に本来の神道にはグローバル化に対抗できる可能性も感じるので、ここに提起し、ご批判を受けたい。 １） お白石持ち行事への参加 まず、お白石持ち行事を説明しておこう。新たに建て替えられた正殿の周囲に神領の民が白い石を敷き詰めることで、1462年に始まり、無形民俗文化財だそうだ。まだご神体は遷されていないとはいえ、垣の内、正殿の直近数メートルまで行くことのできる20年に一度しかない機会である。 とある会合の席で隣り合わせた神官さんが教えて下さり、興味をそそられた。 | |
| 379 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:43:40 |
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伊勢の神領民以外にも参加できる枠があるという。中川村の松村神官が上伊那郡の取りまとめをしておられると聞き、できれば外宮で参加できないかとお願いした。内宮には何度か行ったことがあるが外宮はなかったし、内宮の天照大神と同格の扱いを受け、かつては長らく内宮以上の参拝を集めていたという外宮は、以前から気になっていた。
前日の朝、バスに乗り合わせて伊勢へ向かった。案内状にはお祓いまで飲酒禁止とあったが、車中ではお神酒の後も差し入れの酒、ビールがおおらかに振舞われた。二見興玉神社（浜参宮）で海藻の大幣（おおぬさ）でお祓いを受け、内宮に向かい、神楽を見学した。音楽も舞も長い歴史で磨かれてきた完成度の高さを感じた。特に三つ目の最後の神楽は、赤と金の衣装も面も非常に素晴らしかった。バリ島のガムランやカトリックの特別なミサなどと比肩する日本文化のひとつの頂点だと思う。神宮会館で夕食、宴会の後、就寝。 翌朝、白帽子、白シャツ、白ズボン、白の地下足袋に配られた白い法被を羽織り、バスで出発、外宮前には既に揃いの白い法被の人たちがグループをつくって大勢行き来している。 | |
| 380 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:45:24 |
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大型バスも各地から集まっている。外宮を回り込んだ先で下車し、帽子の上に「奉祝」の文字と日の丸のハチマキをつける。日の丸が少し気になったが、国旗というより日本古来のめでたい図案と捉えることにした。朝から暑い。通りには大勢ボランティアの人達がいて、バスや交通を整理し、スポーツドリンクを配ったりしている。高齢の人が多いから熱中症には警戒しているようだ。白石を詰めた樽を積み上げた曳車の手前で、引き綱のどこにつくか指示を受け、エンヤ、エンヤと掛け声を合わせる練習、指定の位置について木遣りの声でスタート。
人数が多いし車輪もついているので軽く動く。私の住む中川村葛島が参加する松川町上片桐、御射山神社の御柱祭の柱の重さとは比較にならない。神領民（伊勢市民）の木遣りや掛け声に盛り上げてもらい外宮に到着。引き綱を離れ正殿に向かう途中で白布を貰い、その上に白石をひとつ載せてもらい、今の正殿の前を通り抜け、真新しい正殿の門をくぐる。既にかなり厚く白石が敷かれており、向かって左側に預かった白石を置いた。床下の中央は直径２ｍほどの円形に竹垣で囲われている。 | |
| 381 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:47:09 |
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神官らしき人に「あの中に心の御柱があるのですか」と尋ねると、「そうです」との返事。隙間を伺ったが中の様子は分からなかった。裏側の門から出た。
２） 中央集権化 天神＞地祇ヒエラルキーの頂点に 伊勢神宮が今のように神道の中心とされる位置についたのは天武・持統の時代からだそうだ。何かで読みかじった話では、壬申の乱（672年）で大海人皇子（後の天武天皇）が吉野から東国に逃れる途中、伊勢で暴風雨に遭い、その地の神に加護を願ったのが発端だという。 天武・持統の頃というと、古事記（712年。異説あり）・日本書紀（720年）が編纂されている頃であり、天武の皇親政治、またその後に不比等が藤原の栄華の基礎を固める時期でもある。あらゆる面で中央集権化が進められた。 宗教においても同様で、おそらく、それまではそれぞれの土地にそれぞれの歴史・文化を背負った国津神、八百万の神々が上下の区別なく並立し、それぞれに崇められていたのだろう。多分、天神地祇の差別はまだないところに、伊勢、内宮のアマテラスを皇祖神として頂点に据えて、天神地祇、つまり上位に立つ天津神と下位の国津神というヒエラルキーが生み出された。 | |
| 382 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:49:14 |
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天神地祇とかアマテラスというと神話の世界の太古の昔のように聞こえるかもしれない。しかし、その物語が集約されたのは平城京遷都（710年）の前後のことで、仏教の公的伝来（538年、552年など諸説）と比べれば百数十年の後、思いのほか新しい。663年の白村江の戦いの大敗北によって唐が攻めてくるのではないかという危機感もあったのかもしれない。ともかく中央集権化が急がれる中で、神道も大きく改変された。神道の国家神道化への原初的な第一段階と言っていいと思う。
３） 伊勢神宮の素晴らしい点、民とのつながり しかし、伊勢神宮が天神地祇の中央集権ヒエラルキーの頂点に据えられたといっても、それまでの地祇的な部分が払拭されたわけではない。我々が海藻の大幣でお祓いを受けた浜参宮は、二見ヶ浦にある。夏至の日、夫婦岩から朝日が昇る聖地だ。おそらく、伊勢に元々あった神は、海の漁労民の太陽信仰であって、それが浜参宮の海藻のお祓いという形で今も残っているのだろう。 | |
| 383 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:50:57 |
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また、神宮がヒエラルキーの頂点に置かれた後、1300年の歴史が経過する中、私の見た神楽のような、洗練された文化が完成度を高めていったし、その一方、戦国時代など神宮の財政が困窮した時もあった。その際は、民に札を売ってしのいだりもしたようだ。また、民が主体的に神宮を支えた一面もあっただろう。お白石持ち行事への神領民の積極的な取り組みにそれは伺える。
この行事が始まった1462年は室町時代で、既に平安時代の途中から武家政治の時代に移行し、平家そして源氏、北条の鎌倉時代を経て、一旦は後醍醐天皇が公家中心の政治を取り戻そうとしたものの、北朝に敗れ、足利の時代になっていた。 天皇の権勢は地に落ちていたであろうし、天皇中心のヒエラルキーと一体の伊勢神宮も権威を失っていただろう。その時に領民たちがお白石持ち行事を始めた。応仁の乱の少し前のことで、すぐに戦国時代に突入する。 つまり、伊勢神宮は、神道を中央集権化する本拠地としてつくられたのだが、それ以前の地祇的部分も残しているし、また歴史の中で新たな形でその地の民との係わりも太くなっていった。いうなれば新たな地祇として地元の民に親しまれてきたのだと思う。 | |
| 384 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:52:07 |
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今回お白石持ち行事に参加して、磨き上げられた文化の継承と民との繋がりは、歴史をくぐり抜けてきた伊勢神宮のすばらしい面として、認識した。
４） 原発事故と富国強兵の国家神道 しかし、それとの対比として、今の神道のあり方について気になっている部分も思い起こさずにはいられなかった。敢えて物議を醸すために、「国家神道という罪穢れ」と呼びたい。それは何か、と訊かれれば、例えば第一に原発に対する現在の神道の姿勢だ。 靖国神社が毎月発行する印刷物『靖国』の2012年正月号には、多くの人が寄稿して前年を振り返っている。しかし、そこに述べられているのは、「東日本大震災や津波に遭って示された日本人の気高い精神性」といった事ばかりで、原発事故に言及する言葉はまったくなかった。福島のみならず日本中の人々が放射性物質拡散による害を心配している状況の中、非常な違和感を覚えた。靖国神社に関わる人たちは、原発事故には触れたくないのだ、と感じた。一体、何故なのか。 | |
| 385 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:53:31 |
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テレビで見た忘れられない情景がある。福島第一原発の爆発の後、放射能汚染がひどく、計画的避難区域に指定された飯舘村、春浅い里山に近所の人達が集り、祠の前でお祭りをする。料理を廻し酒を酌み交わした後、「このお祭りもこれが最後かもしれないな」と語り合い、一家族、また一家族と去っていく。後には古びた祠だけが残った。原発事故で、代々受け継がれてきた村々の民の暮らしが断ち切られ、その地の神々が放射能汚染の中に置き去りにされた、まさにその現場を伝える映像だった。打ち捨てられた神々はどれほどの数になるだろう。しかし、今の神道は、このことに対してほとんど関心がないようだ。
いや、単なる無関心では済まされない。もっと端的なのは、上関原発への神社本庁の対応だ。 上関原発は、山口県の瀬戸内の上関町長島に中国電力が計画している原発で、根強い反対運動が展開されてきた。建設予定地には島の神社の社有地が含まれていた。神社の元々の宮司は、社有地を原発用地として売り渡すことに反対していたが、神社本庁はその宮司を解任、新しく任命された別の宮司が社有地を中国電力に売却した。 | |
| 386 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:54:48 |
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解任された宮司は、解任の根拠とされた辞表は偽造だとして訴訟を起こしたが、裁判の最中に亡くなっている。これは、東日本大震災より前のことであるが、神社本庁にとっては、民に恵みをもたらす瀬戸内の海や漁師たちの暮らし、その地の神よりも、原発の方がなんとしても重要だったのである。
一体、どういうことなのだろう。おそらく、戦時中に変わらず今の神道にとっても、国家の方が、民の命や暮らし、その土地その土地で受け継がれてきた文化伝統、八百万の神々よりも大切なのだ。神道は、富国強兵を未だに引き摺っている。民を思い民の暮らしを心配するよりも、国家を観念的に肥大させ、それのためには民も民の暮らしも犠牲にすることを厭わない。そして民の暮らしに密接に結びついた八百万の神々（地祇）も打ち捨てる。 国のために民を犠牲にする思想の行き着く果ては、戦争末期のスローガン「一億玉砕」だ。国体護持のためには国民すべてが死ぬ覚悟を決めるべきなのである。しかし、国民すべてを玉砕させて、一体全体どんな国家を残そうというのだろうか。まったく馬鹿げている。 | |
| 387 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:55:52 |
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この傾向、つまり肥大化した国家観念を妄想して、民も八百万の神々も軽んずる傾向を内包する神道を、国家神道と呼ぼう。現在の神道が、依然として国家神道であることが、福島第一原発や上関原発によって顕にされた。
５） もうひとつの中央集権化 明治維新の廃仏毀釈 天武・持統期における古事記・日本書紀の編纂、伊勢の神宮の創設は、神道を改造して中央集権化を図る最初の大きな節目だった。もうひとつの節目がある。明治政府による廃仏毀釈だ。長い武家の時代に半ば忘れられていた天皇の権威を回復し神格化するために、神道を、混淆し一体化していた仏教、修験道から外科手術的に切り出した。廃仏毀釈というと仏教だけが排撃されたように聞こえるが、同時に、民の暮らしと結びついた八百万の神々の多くも、近代的中央集権国家にふさわしくないという理由で打ち捨てられ、天神地祇の中央集権ヒエラルキーに属する神々に置き換えられた。『神々の明治維新』（安丸良夫著、岩波新書）には、いくつもの事例と当時政府が発した布告などが記載されている。 | |
| 388 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:58:04 |
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明治維新を主導したエリートの考え方を物語るのは、福沢諭吉のエピソードだ。欧米列強に伍し得る近代国家建設に大きな貢献をしたとして一万円札にも描かれる福沢は、子供の頃、近所の祠を暴き、納められていた石を放り捨て、代わりの石を入れておいたら、皆が相変わらず有り難がって拝んでいた、という思い出を誇らしげに書いている。
福沢に関しては、福沢が創設し社主を勤めていた新聞「時事新報」の社説「戦死者の大祭典を挙行す可し」にも触れねばならない。その概略はこういう主張だ。 …戦争で国を衛るには死を恐れぬ兵が必要だから、及ぶ限りの光栄を戦死者と遺族に与えて、戦死は幸福であると感じさせねばならない。東京に祭壇を築き、全国の遺族を集め、天皇自らが祭主となり特別の祭典を挙行して戦死者を顕彰すれば、死者は地下で天恩に感謝し、遺族は光栄に感泣して父兄の死を喜び、一般国民は国のために死ぬことを冀う（こいねがう）だろう。多少の費用は惜しむべきでない。…（『靖国問題』高橋哲哉・ちくま新書より抜粋） | |
| 389 リベラルさん | 2014/01/18(土) 15:59:31 |
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これらのことから分かるのは、福沢個人というより、明治維新というものが、祠の石に象徴される八百万の神々を軽んじ、民の命や家族を思う気持ちを軽んじ、国家の都合や自分たちの目的や思惑で、天皇や神道を操り利用することを憚らないものだった、ということである。欧米列強に対抗するという切迫があったのかもしれないが、神道は、政治の要求によって捻じ曲げられ、八百万の神々や民を軽視し、空疎に肥大した国家観念ばかりを重んじる国家神道にされたのだ。
６） その後の日本の歩み。自己犠牲の美化、強要 明治維新を遂げた日本は、近隣アジア諸国が欧米列強に侵略される様に怯えた反動か、自ら周回遅れの植民地主義国として近隣アジアを侵略し始める。当初の軍事作戦こそ成果を挙げることができた。しかし、天皇制と一体化し日本民族だけが特別だと主張する国家神道に民族を超えて共感される普遍性はなく、他国の文化、他民族の誇りを尊重しない植民地経営では民心を掌握することはできなかった。五族協和も八紘一宇も、植民地支配の実態の上面を繕うスローガンだ。 | |
| 390 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:01:04 |
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また、もともと資源の乏しい中での杜撰な戦略であったため、すぐさまジリ貧に陥っていく。軍事や経済面での行き詰まりが露呈してくるのと平行して、国家神道の精神主義、言霊信仰による楽観主義、結果責任を上下に薄めてしまう無責任主義が指導部に蔓延り、その皺寄せは民に押し付けられ、国民がそれを自己犠牲によって背負い込むことが美化、強要された。
典型は、ビルマでのインパール作戦だ。兵站を軽視した杜撰な楽観主義が招いた状況は、前線の兵士らが自己犠牲の精神力によって克服することが命じられた。兵站を危ぶむ意見に、作戦の立案者であり指揮官である牟田口司令官は、水牛などに物資を運ばせ、食糧がなくなれば水牛を食料とするとして押し切り、これを「ジンギスカン作戦」と名付けたが、水牛は険しい山道の物資運搬にはまったく不向きで、かつまた制空権のない中、目立つ隊列は航空機の攻撃を受け、爆撃に驚き怯えた動物は荷を背負ったまま遁走し、元々足りなかった物資はさらに失われた。 | |
| 391 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:02:36 |
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弾薬、食糧の補給を求める前線に対し、後方にとどまる牟田口は、空約束と精神力で戦えとの命令を繰り返した。破綻が明白になる中、上官である河辺中将が牟田口を訪れたが、互いに作戦中止を口にすることができなかった。後に河辺は「何か言いたそうだったが露骨には尋ねなかった」、牟田口は「言葉ではなく顔色で察して欲しかった」と証言している。こんな無責任な「遠慮」の結果、撤退決定はさらに一ヶ月遅れ、夥しい餓死者、病死者をいたずらに増やし、退路は「白骨街道」「靖国街道」と呼ばれることになった。
作戦中止決定後、牟田口は部下にこんな訓話をしたという。 「…食う物がないから戦争は出来んと言って勝手に退りよった。これが皇軍か。 皇軍は食う物がなくても戦いをしなければならないのだ。兵器がない、やれ弾丸がない、食う物がないなどは戦いを放棄する理由にならぬ。弾丸がなかったら銃剣があるじゃないか。銃剣がなくなれば、腕でいくんじゃ。腕もなくなったら足で蹴れ。足もやられたら口で噛みついて行け。日本男子には大和魂があるということを忘れちゃいかん。日本は神州である。神々が守って下さる…」 | |
| 392 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:03:49 |
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国家神道が、不合理な精神論で民に自己犠牲を押し付け、自分は無責任で居続けることを支えるものであることが、よく示されている。
例を挙げればきりがない。無敵だと自称した関東軍は、ソ連軍侵攻を聞くや真っ先に遁走し、国策で送り込んだ満蒙開拓団を捨て去った。沖縄は、本土決戦の時間稼ぎのため捨て駒にされた。 兵は消耗品であり、インパール作戦以外でも、各地で食糧も医薬品も装備も満足に持たせず過酷な環境の奥地へ進軍させ、餓死、病死、凍死させた。「生きて虜囚の辱めを受けず」と叩き込まれ、戦車に刀を抜いてバンザイ突撃をした兵も多い。 自国民の命さえまるで尊重しないのだから、他国民ならなおさらだ。中国では、度胸訓練と称して新兵に銃剣で捕虜や現地住民をを刺突させたり、人体実験の材料にした。ニューギニアでは、物資運搬に協力してくれた現地の人たちを基地の内情を漏らされる惧れがあるとの理由で斬殺してもいる。フィリピンでは、ゲリラと近しい村だと決めつけ、女性子どもを含む村民全員を組織的に殺害した。 | |
| 393 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:06:00 |
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人の命を軽視し、国の都合で使い捨てたというだけなら、世界史では他にも例があるだろう。しかし、明治以降の日本では、民が自ら国のため天皇のために犠牲になろうとするように周到に用意された。本音の気持ちは違う人も、それを隠し、本心からそう願っているふりをせねばならない空気を固めていったのだ。端的な例は、特攻隊だ。形の上では志願制を取っていたかもしれない。
しかし、自ら奮い立って志願し、あるいは志願せざるを得ない空気があった。空気の壁を破って断ることのできた兵士は何人いただろう。その壁の根深い土台となっていたのが、国家神道だ。兵たちは「靖国で会おう」と言い交わし、遺書でも靖国に言及している。それほどまでに国家神道は、国民の思考を染めたのだ。その果てに、自己犠牲の美化は自己矛盾に陥っていく。軍歌『同期の桜』がその一例だ。 「咲いた花なら散るのは覚悟 みごと散りましょ国のため」 こんな軍歌があり得るだろうか。これをおかしいと感じないなら、その人も未だに国家神道に毒されている。 | |
| 394 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:08:04 |
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『同期の桜』では、もはや戦いに勝つことはどうでもよく、ただ「みごと散る」こと、自己犠牲のナルシシズムが自己目的化されている。歌詞の最後の5番は、こう締めくくられる。
「花の都の靖国神社 春の梢に咲いて会おう」 自己犠牲が美談として顕彰され、死のヒロイズムに感化された純粋な少年が、次に死ぬ兵士として拡大再生産されていく。 自己犠牲のナルシシズムが集団で共有されると、愚かな他者犠牲の組織的取組みもなされる。例えば、特攻専用機「桜花」だ。体当たりだけが目的で着陸は想定していないのだから、操縦訓練はほとんどできない。ロケット推進というと現代のそれのような先端技術を想像するが、実態は数秒間燃焼する固形燃料ロケットを数本装備しているだけで、滑空の速度を上げることはできても、離陸はもちろん、上昇もほとんどできない。 | |
| 395 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:09:09 |
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一式陸攻にぶら下げられて敵艦隊のそばまで行って切り離されることになっていたが、桜花の到達距離を伸ばすためには一式陸攻は高高度まで上昇せねばならず、敵レーダーからは丸見えで、目標のはるか手前で敵戦闘機に待ち伏せされて、腹の下の桜花のみならず、設計積載重量の三倍近い重荷を下げてよたよたと飛ぶ一式陸攻も、7名の乗員ともども、次々と撃墜された。
最初の出撃では、母機１８機がわずか20分程で全機撃墜され、その後の10回に亘る出撃で、桜花搭乗員55名、母機搭乗員368名が犠牲になった。駆逐艦を1隻沈めたものの、それ以上の大きな戦果はなく、作戦として成り立たない破綻した兵器であった。米軍は ”Baka Bomb”（馬鹿爆弾）と呼んだという。 冷静に考えれば、こういう結果しか得られないことは容易に想像できる。ところが、「新兵器で敵艦に体当たりしてみごと散る」という華々しい美学に酔っているから、合理的な判断が押し殺される。 | |
| 396 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:13:14 |
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桜花の構想を執拗に主張して実行させ、まず自分が乗ると言っていた少尉は、敗戦の数日後、ひとり訓練機で飛び立ち、太平洋上に着水し、漁師に救助され、偽名を使って80歳を超える長寿を全うしたという。インパール作戦の牟田口といい、声高に軽はずみに自己犠牲のヒロイズムを周囲に扇動する連中は、結局自分は最後に逃げる。
牟田口のように、地位を利用して高飛車に自己犠牲を命令した者もいるが、一方また、破局へ向かう早い段階のまだゆとりのある高揚感の中では、自己犠牲のナルシシズムに自ら陶酔する人も多い。彼らは、異論を口にする人には、感情的な嫌悪感をぶつける。自分たちの耽溺が邪魔されるからだ。異論者は、冷静に分析し合理的に考える人であればあるほど、自己犠牲心酔者からの感情的攻撃に口をつぐむ。合理的な説明が通じなければ、黙るしかない。その結果、感情的な自己犠牲のナルシシズムばかりが蔓延り、同調圧力は増すます高まり、皆と同じ振る舞いをしないものには「非国民」のレッテルが貼られる。 | |
| 397 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:14:46 |
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「こんな奴は日本人じゃない」「それでも日本人か！」論理の通じない感情的な決めつけを恐れて「正しい」国民を演ずる内に、気づけば事態はもう後戻りできない破局に突き進んでいる。
(小生 注釈:この傾向は、KYとか称して今でも再生産されている) そうなれば、冷静に分析できる人ほど逆に、もはや破局を運命として受け入れ、破局の後に希望を託す他はないと考えるようになる。戦没学生の手記など、後の世に自己犠牲を美化して伝えられているけれど、心の中はそのように幾重にも屈折した挙句の昇華だと思う。結局、破局に向かって国民すべての意識は収斂され、うち揃って犠牲となる美学に陶酔していく。行き着く先は「一億玉砕」だ。 ７） 何が守られているのか？ 一億国民すべてを玉砕させても守るべき国とは、一体何だろう。これはまるで、極端な思考実験だ。本土決戦が話題になり始めた頃、誰のどういう状況での発言かは覚えていないが、とある軍幹部がこんなことを言ったとなにかで読んだ。 「本土決戦となり全土が戦場になっても、陛下は満州にお遷しし無敵の関東軍がこれを守る。国体は安泰だ。」 | |
| 398 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:17:00 |
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つまりこの考えは、日本からも国民からも離れ、日本でなくともどこかで、日本人でなくとも誰かの上に、万世一系の天皇が立っていれば、それで国体の護持になる、と捉えている。異郷の地で異国の民に、天皇が天下った神の子孫であると信じられ崇められれば、それで良いのだろうか。私はそうは思えない。日本人が一億玉砕し、国土が荒廃し、八百万の神々の祠が崩れ燃えても、天皇制さえ維持できればいいのか。日本の民やその暮らし、文化か、天皇制か、どちらが重要か、そういう問いだ。愛国者を自認する人は、どう考えるだろう。
「馬鹿馬鹿しい。天皇制は日本の最も深い文化である。切り分けることなどできない。」そう答えるだろうか。勿論この問いは極端な思考実験だ。しかし、敗戦の決断の際は、民か天皇制かの選択を迫られたのではないだろうか。絶対であると定めた絶対国防圏を突破されても、なお１年余りの間、太平洋の島々を次々に落とされ空襲が常態化して将棋で言えば既に詰んだ状態であるにもかかわらず、無益な犠牲を拡大し続けた。それは、民や国土を毀損しても、なんとか国体（天皇制）だけは保持できないかと足掻いたのだ。 | |
| 399 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:22:26 |
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ここにおいては、民、国土、八百万の神々と天皇制とは、二者択一の対立概念となっている。
私は、「神道が未だに国家神道であることが原発によって示された」と書いた。では、「原子力ムラ」の人たちは、天皇を守るために民を犠牲にしようとしているのだろうか。さすがにそうは思わない。 彼らは、自分が自覚する論理においては、国全体のためには、必要なら一部分の民は犠牲しても仕方がない、と考えているのだと思う。全体のために部分を切り捨てるという「合理的」で冷徹な決断を下すのが自分の職務であると、自分の任務に高揚さえしているかもしれない。かつての「天皇制のため」「国体のため」という名目が、敗戦後は「国全体のため」に置き換わっている。 では、彼らは、本当に国全体のことを思っているのだろうか。たとえば沖縄の人たちのような、自分らの都合に合わない民をそのつどそのつど次々と犠牲にしてきた論理が、本当に全体を思っていると言えるのか。 | |
| 400 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:24:26 |
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国全体のためには原発を再稼働させねばならぬ、と言う。５４基すべてを再稼働させなくとも、大飯でも柏崎刈羽でも玄海でも地震か土砂崩れか、あるいは喧伝されるテロでもあれば、国土のほとんどが汚染され、大ダメージを受ける。原発は、国全体を台無しにしかねない、いうなれば「一億玉砕」一歩手前な状況を生み出している。かつては「天皇を満州に遷す」と言われたが、今、何をどこに移動するのか。まさか国民全部をどこかに避難させる考えはあるまい。福島の人たちを避難もさせず、帰還させようとしているのだから。
だから結局のところ、国全体のため、とか、国益とかは、お題目に過ぎない。 彼らが一部分の民を犠牲にしてもよいとする本音は、彼ら自身の現在の地位や権益、利益を守るためだ。 このことは、敗戦後だけにあてはまるのではないだろう。敗戦前、天皇のため、国体のためだとして民に自己犠牲を要求した連中も、天皇のため、国体のため、という名目が、自分の組織やコミュニティにおける、自分の地位、権益、利益に結びついていたからそうした。自分が勝ち組でいられる体制の継続を図ったのだ。 | |
| 401 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:25:52 |
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自分の利益の保全を「全体」というお題目で正当化し、人々に自己犠牲を強いた。国家神道も、実は国家のためではなく、国家という名目を隠れ蓑に、その時の国家体制に寄生する既得権益集団が自分らの利権の保存のため、国民を動員し都合よく使うための方便である。
８） 同調圧力の害 敗戦前、自己犠牲の美化と同調化の圧力があったように、原発被災地でも同様の空気があった。「食べて応援」といったスローガンが謳われたし、避難地域には指定されなかったものの汚染が心配されるところでは、給食に汚染食材がないか不安で子供に弁当を持たせたい母親には、公的、非公的の圧力がかかった。地元を離れて避難しようとする家族には冷たい視線が向けられた。非難の声を向けるべきは、政府であり、電力会社である筈であるのに、地域住民の間にぎくしゃくした感情がわだかまった。 隣人を非難する人にも、かつてのような国体を守れといった思いはもはやない。国全体のために我慢するという意識もないだろう。何を守るのかはあやふやになっている。しかし、同調圧力はかつてと変わらずに強い。 | |
| 402 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:27:07 |
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おそらくその背景にあるのは、平穏だと信じて平穏に暮らしていれば平穏が続くに違いないとする言霊信仰に似た楽観願望ではないだろうか。その願いを不安でかき乱されることに耐えられないのだと想像する。だとすれば、やはりこれも、自分のために周囲に同調化の圧力をかけ自己犠牲を強いていることになる。同調化圧力は、さまざまな形で現れる。私の体験で言えば、式典で壇上に上がるとき、国旗に一礼しないことが話題になった際、保守系国会議員の後援会幹部であるらしい人が、電話でこんなことを言った。
「皆で意見を述べあい批判しあって考えを深めていくなど、直接民主主義であり、幼稚で愚かだ。国や政治をどうするかなど、一般人には興味がない。興味があっても知識がない。民主主義とは多数決であり、多数を取った政治のプロが上意下達で統治する。自治体の長の仕事は、国の統治に従って住民を統治すること。国からの統治に従わず国旗に一礼しない村長は、全力を挙げて落選させる。落選して恥をかきたくなかったら、次の村長選には出馬するな。」 | |
| 403 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:32:37 |
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同調化圧力は、さまざまな形で現れる。私の体験で言えば、式典で壇上に上がるとき、国旗に一礼しないことが話題になった際、保守系国会議員の後援会幹部であるらしい人が、電話でこんなことを言った。
「皆で意見を述べあい批判しあって考えを深めていくなど、直接民主主義であり、幼稚で愚かだ。国や政治をどうするかなど、一般人には興味がない。興味があっても知識がない。民主主義とは多数決であり、多数を取った政治のプロが上意下達で統治する。自治体の長の仕事は、国の統治に従って住民を統治すること。国からの統治に従わず国旗に一礼しない村長は、全力を挙げて落選させる。落選して恥をかきたくなかったら、次の村長選には出馬するな。」 これは、空気というようなレベルを超えた露骨な圧力であるが、この人物が、人々が統治から自由になり自分自身で考えるようになることを嫌がっているということは分かった。 (小生 注釈: 戦後から現在までの「愚民化」教育で、ますますこの傾向に 拍車がかかっているのではないか。自民党や保守派や官僚は、国民が精神的に 自立することを嫌うために、こういう傾向を好むのであろう) | |
| 404 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:34:54 |
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結局のところ、日本の今の閉塞感の元凶は、この同調圧力とそれによる自己規制にあるのではないだろうか。国や社会をよくしていくための試行錯誤が広がらない。例えば、前例踏襲主義がそのひとつだ。過去の事例に同調して、新たな工夫をすることを最初から放棄する。あるいは、新たな方針が出されてもそれはしばしば上意下達で、皆が同調した振りを強いられ審査がされないので、全員で間違った方向に走り出す。だから、国を良くしていくためには、同調圧力とは反対に、民が自由に考え意見表明し、互いに批判しあい学びあえるようなあり方で、皆で考えを深めていかねばならない。
９） 本来の神道の可能性 同調圧力は、田舎の閉鎖性のように捉えられるかもしれないが、都会でも日本のさまざまな集団にある。テレビのバラエティ番組でも出演者同士が「お前、空気読めよ」と弄りあっていた。とすれば、同調圧力こそが、日本の社会の特徴であって、国家神道にしてもそれが特異な時代に特異な形で先鋭化して現れただけなのかもしれない。 | |
| 405 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:37:04 |
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しかし、少なくとも明治維新から敗戦までの間、国家神道は、空気の重い圧力によってメンバーに同調と自己犠牲を要求するという傾向を、日本人の性根の深いところで強めてきた。
であるなら、逆に、神道のあり方によって同調圧力を弱めることもできるのではないか。 私が期待するのは、本来の神道のあり方である。一部の人々の思惑によって神道は国家神道へ捻じ曲げられた。 では、本来の神道に戻ればいい。明治維新前の神道ならいいか。いや、私がイメージしているのは、もっとさらにずっと以前、天武・持統や、古事記・日本書紀より前の神道である。 『ゲゲゲの鬼太郎』をはじめとする水木しげるの漫画には、たくさんの個性豊かな妖怪たちが活躍する。水木しげるは、鳥取県の一番西、出雲のすぐ隣の境港で育ち、世話をしてくれたお婆さんから聞かされた妖怪の話に強い影響を受けたという。 これは根拠のない私の想像に過ぎないが、天津神を自称する大和に国譲りを強要された出雲にいた国津神の多くは、そのとき地下に潜り、妖怪として民の中に生き続けたのではないだろうか。 | |
| 406 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:38:06 |
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ラフカディオ・ハーン（小泉八雲）が、異界に接する物語を書いたのも国津神が弾圧された出雲に暮らして、その風土に感化された側面があったのではないだろうか。本来の神道は、八百万の神を崇め畏れるアニミズムであったと思う。天武・持統、古事記・日本書紀以前の、天津神と国津神のヒエラルキーが作り出される前には、水木しげるの世界のように、個性豊かな八百万の神々が、民と生き生きとしたかかわりをもって暮らしていたのではないだろうか。
私が育った滋賀県のお世話になった家では、正月には神棚や仕事場だけではなく、台所のかまどや便所などにも鏡餅を備え、ろうそくを灯していた。そこかしこに神々が住んでいた。今私が暮らす中川村でも、農業用水の恵みを水神様に願い、縄文の巨木文化の名残りを強く感じさせる御柱祭りもある。台風の季節が近づくと風祭りも行う。神事で唱えられる祝詞を別にすれば、天津神との関連は感じさせない。土着の地祇の祭りであり、八百万の神々と民との交感だ。 | |
| 407 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:39:54 |
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アニミズムは、日常を超えたものへの畏敬に根ざす。つまり、破格のもの、毎日の暮らしの慣れ親しんだ世界からはみ出す畏怖すべきなにかを神とする。つまり同調化を迫り型に嵌めるようとする国家神道とは、正反対の方向性だ。異界のものを敬う姿勢は、異文化の尊重につながる。戦争中に占領地域に国家神道を押し付けたのとは対極だ。現在キリスト教など異教の習俗がおおらかに楽しまれ消費されているのも、本来の神道の寛容さの現われだと思う。
今、世界経済はグローバル化が進み、同じ規格で大量生産された商品が蔓延し、おのおのの土地の伝統文化に繋がった商品が片隅に追いやられている。こういうグローバル経済のあり方にも、多様性と土着性を重んずる本来の神道は、思想として対抗し得るのではないかと感じる。 10） まとめ 国家神道とは、本来の神道が時の政治権力に都合のいいように捻じ曲げられて生み出されたものである。国家神道は、民に同調圧力をかけ、民の行動、思考を一定の型に嵌め、国や社会全体のために自己犠牲をさせる。国のため、全体のためを標榜しながら、そのつど都合の悪い部分を次々と犠牲にしていく。 | |
| 408 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:41:21 |
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その結果、全体という塊のあちこちがかわるがわる削ぎ落とされ、全体は次第に痩せ細っていく。つまり、本当は全体のためではない。全体は名目に過ぎず、権力を握る者たちとそこにかしずく者たちが、その時の体制にこびりついた既得権益を握り続けるために体制維持を図っているに過ぎない。そのためには削ぎ落とされる部分の民に自己犠牲を強い、使い捨てにし、棄民する。
それに対して、天武・持統以前、古事記・日本書紀によって天津神・国津神のヒエラルキーが作り出される前には、土地土地に個性あふれる八百万の神々がいて、民との濃厚なかかわりがあったと想像する。それが本来の神道であるとするなら、標準を外れた異形、異能を惧れ敬うものであり、国家神道の自分達の都合に合わせた枠に嵌めようとする傾向とは逆である。規格化や統治ではなく、多様性、個性、土着性、型にとらわれぬ自由闊達を喜ぶ志向だ。現代のグローバル経済の傾向に対抗する考えとなり得る。 | |
| 409 リベラルさん | 2014/01/18(土) 16:46:17 |
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残念ながら、現代の神道には、富国強兵の国家神道的傾向が未だに強く尾をひいている。神道は、国家神道的傾向という罪穢れを一刻も早く根本から抜き去り、民の暮らしや伝統文化、土地土地の八百万の神々を敬う本来の神道に戻ることができれば、歴史に大きな貢献ができるだろうし、神道そのものも発展するのではないかと思う。
引用終わり 以上の考えは、小生が前から主張して来た自論と同じである。 真の日本の伝統・文化を尊重するというのは、かくの如き ことを言うのである。真の保守ならば、日本の民族宗教の本質とは どいうものであるかを知るべきである。 | |
| 410 リベラルさん | 2014/01/18(土) 20:31:52 |
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ついでに小生の尊敬する宗教家の巨人の「出口王仁三郎」
について、ちょびっと紹介しておきましょう。 出口王仁三郎は、大本教では「聖師」と呼ばれている スケールの大きな人物である。生長の家の谷口教祖は ここの出身である。しかし、人物の大きさからいうと 谷口教祖は王仁三郎の足元にも及ばない。 谷口教祖は戦後の保守派・右翼に人気があるが、 王仁三郎は戦前の右翼・軍人・政治家に大きな 人気があった。前口上はこれくらいにして 彼の言葉を紹介しよう。 | |
| 411 リベラルさん | 2014/01/18(土) 20:37:20 |
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ウィキペディアより抜粋
王仁三郎は「芸術は宗教の母なり」として宗教・芸術一元論を提唱した。当人も絵画・陶芸・短歌に通じ「芸術の 趣味を悟らぬ人々は 地上天国夢にも来らず」と詠う。さらに83冊にわたる膨大な「霊界物語」を著すなど、多種多彩な才能を持っていた。教団の建造物設計にも関わっている[。映画界にも進出、東京多摩川に映画部玉川研究所、亀岡に撮影所を開設すると、監督・脚本・役者をこなして精力を傾けた。 短歌では異才を発揮した。1927年（昭和2年）には文芸活動を推進する明光社（明智光秀に由来）を組織し、大量の短歌を投稿する。1930年（昭和5年）に前田夕暮のサークルに入り、ついでアララギ・あけびなど50余の短歌結社に参加して、月に1000首を詠んだ。60歳のとき受けた大宅壮一のインタビューにおいて、1日に2、3百首の短歌を詠み、これまで5-60万首詠んだと語ったという 1931年（昭和6年）刊行の第一歌集『花明山』の序文で前田は「現代のスフィンクス」と評した。尾上柴舟も、王仁三郎の歌集『彗星』の序文で、大量量産を褒めつつ質を高めるよう批評したが、王仁三郎は序文そのものに対し無邪気に喜んでいた | |
| 412 リベラルさん | 2014/01/18(土) 20:41:32 |
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結局、生涯に10-15万首を詠み、王仁三郎らしい偉業と言える[233]。全く推敲をしないため玉石混合であるが、歌人石井辰彦は歌人としての王仁三郎を再評価すべきとしている。
陶芸にも足跡を残した。王仁三郎は第二次大本事件拘留中の構想を元に、1945年元旦から翌年3月にかけて、36回の窯・3000個の茶碗をつくった。1949年（昭和24年）2月6日、陶芸家・金重陶陽を訪ねた日本美術工芸社主幹・加藤義一郎がその日見た王仁三郎の茶碗に感銘を受けて「耀盌（ようわん）」と名づけ、日本美術工芸誌三月号と八月号に発表した。書画なども北大路魯山人ら斯界の第一人者から評価を受けることになる。瀬戸内寂聴は亀岡で出口直日と対談し、王仁三郎の陶芸作品に接して「王仁三郎の心臓」と評した。 芸術家フレデリック・フランク（英語版）は王仁三郎を『芸術家の原型』と評し、「生涯にわたり、自らの衝動と思考の一つ一つに、形相と形態と実体を与え続けずにはいられなかったのだ」と述べた。 ●王仁三郎の言葉 *神は万物普遍の霊にして人は天地経綸の主体なり、神人合一してここに無限の権力を発揮す。 | |
| 413 リベラルさん | 2014/01/18(土) 20:49:37 |
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*万教同根（すべての宗教は元は一つ、真理に目覚め互いの垣を取り外し手を握り合う
*芸術は宗教の母である（森羅万象が神の偉大な作品である故に、自然の美に心を動かされ宗教心が芽生える。偉大な芸術者である神の内面に触れるところに宗教と芸術がある） *一神即多神即汎神（神道も本質的に一神教であり、八百万の神々は天使/主神の分霊である) *「我良し・強いもの勝ち」こそ危険である *宗教の無くなる世の中がミロクの世である。 和歌では「天地に神あることをつゆ知らぬ 醜のしれもの世を乱すなり」「荒れ果てし神の御苑に停ずみて 偲ぶは神国の前途なりけり」と権力者達を批判した。敗戦後には、朝日新聞の記者に「日本の上層部はわれよしで、自分達が一番正しく、えらいと思うから戦争がおきた。諸外国もわれよしを改めぬ限り戦争は絶えない」と述べている。天皇の神格化や国家神道については「殊に日本の官国弊社が神様でなく、唯の人間を祀っていることが間違ひの根本だった」と厳しく批判した | |
| 414 リベラルさん | 2014/01/18(土) 21:09:38 |
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>「殊に日本の官国弊社が神様でなく、唯の人間を祀っていることが間違ひの根本だった」と厳しく批判した<
上記の言葉は、明治政府が作った靖国神社や護国神社等の ことであり、そこには神様がおられるのではなく、 唯の人間が祭られていることが根本的な間違いであった。 ということを言っているのである。 軍神とか言われる人物を祭った神社も同じ事である。 人間に神様を勝手に製造されたのでは、 神々も困惑するだろうことは想像に難くない。 そんな神社に祈願しても御利益はあるまい。 王仁三郎の言う言葉で、「我よし・強いもの勝ち」 のような勝手なことを人間の作った神社に祈願しても 何の効力もないだろう。 それは、自分達一家・自分達の国家だけの幸福を願うことも同じ事だ。 そんな自己中心的な願い事を聞いてくれるような 神々は偽神であり、一時的に御利益があったとしても 後で高い代償を払わされる事になる。人間の卑しい 欲望のみの願い事は、低級霊の格好の餌食にされるだけ なのである。 | |
| 415 リベラルさん | 2014/01/20(月) 22:59:18 |
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ここで、低級霊の存在について、小生の師匠の
説いている内容について書いてみよう。 この世界には、大きく分けて4つの世界が存在する。 こういうことを書くと何も知らないのにわかったような ことを言うのがいるから、前もって予防線を張っておく。 新興宗教とか霊的なことを書くと、マスコミやオウム真理教や 幸福の科学の影響で直ぐに「カルト」と決めつけたがる のが多い。カルトの定義も知らないくせに知ったかぶり で決めつける。 4つの世界とは、次元を異にする世界のことである。 この宇宙は、全て「波動」で成り立っている。 波動とはバイブレーション(振動数、周波数)のことで、 万物はそれぞれ固有の振動数を持っている。 高い世界は神仏の世界で「神界」という。振動数が非常に 高く、微妙な波動の世界で肉体界の人間には見えない。 | |
| 416 リベラルさん | 2014/01/20(月) 23:10:02 |
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次の下の世界は、「霊界」と言う世界で神界よりは
振動数が低いが、もちろん肉体人間には見えない。 次は「幽界」という世界で霊界よりも振動数が 低いが肉体人間には見えない。 肉体人間の眼に見える世界と言うのは、この四つの世界の中で 一番振動数の低い三次元の世界のみである。と言う事は、 肉体人間の眼に見える世界以外の方がはるかに 広く膨大であるということである。振動数の高い世界からは 振動数の低い世界は見えるが、振動数の低い世界からは 高い世界は見えないのである。だから、肉体と言う 低い世界に住んでいる人間には、眼に見えない世界は 存在しないという風に考えるのも無理はない。 しかし、眼に見えないと言う事と、存在しないと言う事は 全然別のことである。 | |
| 417 リベラルさん | 2014/01/20(月) 23:23:41 |
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電波や音波を考えても、眼に見えないが
存在する。測定器で計測すればその強度等を 測定出来る。霊的波動は現在測定する器械が ないが、人間その者がその存在を関知する事は 可能であり、実際に幽界や霊界、神界の波動を 関知する事の出来る人間が存在する。 又、訓練によりこの能力を獲得する事も可能である。 但し、この霊的能力(霊能力)を欲しがって訓練や 修行するのは危険が伴う。 幽界と言う階層には、肉体人間の知らない様々な 霊的存在が住んでいて、肉体世界の人間を たぶらかして面白がっている低級霊がいるのである。 肉体人間の卑しい欲望想念は、この幽界の低級霊の 格好の餌食なのである。巷の霊能者や教祖には この低級霊に憑依されているのが多いと言う。 | |
| 418 リベラルさん | 2014/01/20(月) 23:33:44 |
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例え、当て物、失せもの等の霊的な能力が
あるからと言って、その人間を神が使っていると 思わないように注意が必要である。 神社等もお参りする人間が自分達だけの 欲望の願い事だけを祈るのは、無理からぬこと なのだが、それだけならば好ましい参拝の 仕方とは言えない。 自分や自分達一家の幸せを祈るのが悪いとは言わないが、 それだけでは真の祈りとは言えない。 そういう狭い自分達だけの祈りは、波長が低いので 神仏の波長とは合わないので、祈りの効果はない。 反って、幽界の低い世界の低級霊に波長が合って 体調が悪くなったり、不幸になったりすることもある。 参拝する時には、出来るだけ高い波長の祈りを 祈る事が大事である。 | |
| 419 リベラルさん | 2014/01/20(月) 23:41:37 |
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では、どういう祈りが高い波長の祈りかと言うと
自分以外の国家や人類の平和を祈ると言うような ことならば、そういう高い祈りの言霊は 神仏の心と波長が合うので良いと思う。 天皇陛下がよく世界の平和を祈念するとか 言われるが、そういう祈りが本物である。 念仏等の祈りも、阿弥陀仏に自己の全てを 帰依致しますと、という宣言なので、言わば、 仏に自己の全てを捧げますという意味だから 仏の方から救いの波長が合って効果があるのである。 仏に自己の全てを投げ出しているのである。 帰依するということはそういうことなのだ。 | |
| 420 (A+Z)2さん | 2014/01/21(火) 07:39:47 |
| 421 リベラルさん | 2014/01/21(火) 23:18:40 |
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社会にも帰依とは、意味不明。
もっと具体的に説明が必要ですね。 小生は、もう十分社会に尽くしたし、 (職業人として定年の65歳まで働いた) 現在は、霊的な意味で世界の平和を祈念する 毎日を送っています。 この霊的に世界のカルマ(業)を浄化する働きは 肉体を持って働くよりも、ずっと大きな働きで あり、地球の調和をもたらす意味で大きな 貢献です。このことは、霊的な意味を理解しない 人には何の事やらわからないでしょうけど。 | |
| 422 リベラルさん | 2014/02/04(火) 18:51:19 |
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このスレはこの辺で終わりとしましょう。
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