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桜問題提起スレッド
CIAに踊らされている日本の政治家
投稿者：リベラルさん投稿日時： 2013/10/09(水) 15:41:18
●戦後史の一つの事実

戦後、冷戦の開始、特に中国の共産化により、日本を共産主義の防波堤として位置づけるようアジア戦略の見直しを迫られたアメリカは、日本の占領統治の方針を「改革」から「復興」へと大きく転換させました。このアメリカによる対日政策転換を「逆コース」と呼びます。その際、アメリカが目をつけたのが、東京裁判でA級戦犯として起訴されていた有力者たちであり、彼らの多くは免罪と釈放と引き換えに、CIAのスパイとしてアメリカに雇われ、日本の赤化の防止と「親米保守」勢力の拡大のために働くようになりました。

この当たりの経緯は、戦後、中国の撫順戦犯管理所に収容されて洗脳され、釈放後、中国のための反日プロパガンダ分子として働くようになった中国帰還者連絡会の人たちと似ています。

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273　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:37:44
でも共謀だと、秘密がまだ外に漏れていないから、「何が秘密か」がまったくわからない。要するに壁を叩こうとしたように見えるというだけで処罰される。

佐藤
権力としては非常に魅力のある法律です。

福島
佐藤優が国会議員と一緒に、なにかを問題にしようとしただけでアウトですよ。

佐藤
それはその通り。裏返して考えると、まさに国家というのはそういう法律がほしいんですよね。

福島
戦前の治安維持法もそうでしたよね。

佐藤
治安維持法も、最初は極めて限定されていたものが、途中から死刑まで罰則に入ってくる。最後のころには大本教なんかもやられています。大本教は「皇道大本」で、むしろ満洲国への進出を積極的に推進するなど国家権力に近い団体でした。

福島
創価学会の創始者である牧口常三郎だって獄死するじゃないですか。
274　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:38:56
佐藤
第二代の会長になる戸田城聖も不敬罪と治安維持法で捕まっているわけですからね。

福島
私は日本版ＮＳＣ設置法と特定秘密保護法は、治安維持法と似たような弊害をもたらすことになると思います。共謀でダメなんだから。「そういうのを考えることがけしからん」という話になっちゃうんですよ。

●身近でスパイ活動がはじまる

佐藤
もう一つ調べていかないといけないのは、戦前の軍機保護法、国防保安法の構成がどうなっていたかですね。

福島
戦前の軍機保護法で処罰された例を国会図書館に頼んで出してもらったんです。治安維持法がそうだけれども、立件されるのは一部なんですよね。でも問題は、逮捕されるとか、警察に引っ張られるだけで、その人の人生がアウトになることですよ。
275　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:40:03
佐藤
これは今でも基本的に一緒ですよね。

福島
そうです。判決が出なくても、逮捕された段階で打撃です。捜索を受けただけで打撃です。

佐藤
それから、特定秘密保護法の適性評価の過程で非常に深刻なのは、表現の自由に対する大変な侵害があることです。表現の自由の根本というのは内心の自由です。表現しないことの自由なんですよ。要するに自分の言いたくないことは公権力に対して語らなくていいということです。ところが公務員になると適性評価で全部プライバシーが丸裸にされる。僕らが行政法を勉強した時には、もはや特別権力関係というのはないんだと教わりました。ところが特定秘密保護法の発想は、旧ドイツ法の特別権力権みたいな内容です。「お前はどの女性と付き合ったんだ。外国人女性と付き合っていたことがあったら、セックスは何回ぐらいやったのか。その国は何度訪ねたのか」などと聞かれる。本来、これは言わなくていいことなんですよ。
276　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:41:10
福島
もちろん、そうですね。

佐藤
それが公務員という身分を得て、秘密に触る可能性があるということで適性評価を受けなければいけないとなると、内心の自由に対してものすごい侵害が行なわれることになります。

福島
そうなんです。それで公務員がすさまじい特別権力関係になって、適性評価を受ける人がものすごく広がる。民間のなかにも警察が入って適性評価をするわけだから、ものすごい監視社会になります。変なことを言うと、戦前の軍機保護法が「あいつスパイじゃないか」という疑心暗鬼で人々の心をズタズタにしたように、相互のスパイ活動が始まる。公務員のなかだけでなく、民間企業のなかでも人々の心がズタズタになっていくんですよ。そこで連帯しようとか、ともに何か悩みを語ろうなんていうことはありえなくなる。

もう一つ思い出したことがあります。以前、橋下徹大阪府知事（当時）が、「あなたは街頭演説に行ったことがありますか」「街頭演説に行った時に誰に誘われていきましたか」というアンケート調査を県職員にかけて、それが労働委員会で不当労働行為だと決定されたことがありました。これ、実は思想良心の調査なんですよ。
277　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:42:21
佐藤
その通りです。しかも、調査した結果自体が、特定秘密保護法の関係のクリアランスだから、「特定秘密」におそらくなると思うんですね。

福島
そうですね。やってることも秘密になる。

佐藤
個人情報が全部握られてくると、気に食わない官僚がいたら異動させて、「今度君は特定秘密を扱うことになったから適性評価をするよ」ということになりかねない。

福島
嫌がらせですね。

佐藤
嫌がらせもできるし、情報も集めることができる。

福島
当時の橋下知事が県職員からアンケートを取った時は、結局、シュレッダーにかけるんだけれども、不当労働行為だ、ダメだと断罪されたわけですよ。ところが今回の適性評価は個人のアンケート調査どころではなく、同意をとった上で身辺調査を秘密裏に行なうわけです。
278　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:44:04
佐藤
「同意を取った上で」と言いますが、「同意しない」と言った場合、その官僚は出世できないということですからね。民間企業だって同じです。

福島
もちろん特定秘密を扱うチームに入れられません。

佐藤
たとえば民間企業で兵器開発の部局に異動になったとします。そこで適性評価をすることになったとしましょう。そうなると家族を調べるわけです。実は妻が若いころ市民運動をやっていて、公務執行妨害あるいは道路交通法違反での逮捕歴があるとしたらどうなるでしょうか。それは結婚するよりもはるか以前の、たとえば二一歳の時のことだとしたら、妻が夫に言っていないことがありうる。その夫が適性評価を受けたら、「いやあ、あんたの奥さんに問題があるんだよ。実は以前にパクられたことがあってね」と言われるわけです。「それも警備公安にパクられている。だから君はこの部局はダメだ」と言って外されます。こうなると、家庭のなかで深刻な問題が起きますよ。

福島
うーん。
279　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:45:21
佐藤
ロシアであるとかイスラエルのように本当に調査能力のある国家だったら、たとえ仮にそういう過去の履歴があったとしても、国のためにいま使える人材であれば活用しますよ。というか、過去の何かのことで全部排除するなんてことはしない。そういう本当の意味での調査能力はいまの日本の警察にはありません。 福島　民間企業でも、社員たちの周辺を警察がいろいろ調査をすることになる。

佐藤
それはもう調査して日常的に見ているわけですからね。福島さんの電話なんか聞いているのも間違いない。メールも見ています。全然心配ないですよ（笑）。

福島
ははは（笑）。

佐藤
ただし、盗聴した情報が公に使えるかどうかということと、密かに違法行為によって情報を集めているかは、まったく位相が違う問題ですからね。

福島
特定秘密保護法に基づいておおっぴらにやれるという次元と、違法盗聴しているという次元は別ですからね。

佐藤
位相の違う問題になります。
280　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:46:39
●警察がプライバシーを握る

福島
特定秘密保護法案は世界七〇カ国以上・五〇〇人以上の専門家が参加して作成された「ツワネ原則」（日弁連による日本語訳はこちら）にも反しています。白紙撤回すべきですよ。ツワネ原則にはジャーナリズムや市民活動家の活動を保護することも入っています。第三者が秘密の中身について開示を求めることもできます。けれども特定秘密保護法案はまったくこれを満たさない。政府が開示するかどうかを決めるなんて、第三者の目が一切ないじゃないですか。

佐藤
その通りです。

福島

何度でも強調しますと、秘密指定も広範囲。特定秘密保護法案はデタラメです。国際水準にまったく合致していない。

佐藤
万邦無比のわが日本にしかない法律になります（笑）。国防、安全保障上の理由から秘密を保護しろという主張はわかります。ですが、この法案の文言では、実際は官僚の秘密独占になるんじゃないでしょうか。
281　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:47:47
福島
そうですね。

佐藤
それから警察が適性評価をする仕組みですが、なぜ中立の人事院でやらないのか。なぜ利害関係のある機関がやっているのか。

福島
官僚が自分の首を絞められますよ。

佐藤
それどころか、有機的に秘密情報を扱えなくなってとんでもないことになる。とにかく、この特定秘密保護法が成立するとなにが起こるかを議論しないといけない。いまの時点ではこの法律は全部撤回して、ゼロから議論しないといけません。

福島
極端に言えば、外務省の力が強くなる。でも外務省のなかもぐちゃぐちゃになる。警察が、外務省や防衛省、すべての役所、民間企業も含めて、人間関係から秘密、対立関係、個人のプライバシーを全部握るんです。
282　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:48:55
佐藤
まず警察が肥大化します。その場合、外務省はなすすべがない。ところが日本には「飛び道具」を持っている組織がある。もっとその先を予想すれば、「なんだ、おまわりめ。お前ら、いろいろやってるけど、こっちは飛び道具持ってるんだぞ」となりますよ。

福島
飛び道具ですか。

佐藤
自衛隊です。警察が、自衛隊のなかに手を突っ込んでメチャクチャなことをすると、「なんだこのやろう」と反発しますよ。「お前たちは国益なんか考えていないだろう」と。そうすると、「やっぱり今の日本はもっとピシっとしないといけない」と、軍神みたいなのが自衛隊のなかから出てきます。

福島
２・26みたいな事件が起きる危険性があるということですね。

佐藤
その可能性を過小評価してはなりません。本当に国家権力は恣意的に動きます。特定秘密保護法の世界が長く続けばダレてくるわけです。非常に怖かったのが、海上保安庁のお兄さんですよね。「こんなけしからんことがある。国民に知らせないといけない」と情報を流通させてしまう。海上保安庁は武器をいじる役所ですよ。そういったところが主観的な正義感で決起することを誘発しかねません。
283　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:50:28
福島
うーん。

佐藤
やはり、一番怖いのは自衛隊にどういう影響を与えるかということです。「こんな警察指導体制の下だったら、国防なんかできない」となりますよ。 　具体的な例を考えてみると、例えば、三佐とか一尉ぐらいの自衛官がいて、順風満帆に出世してきているつもりだったとします。ところが適性評価で「酒癖が悪い」とか「女性トラブルがある」という理由で引っかかって、出世のラインから外れてしまったらどうなるでしょうか。「警察め、よくもやりやがったな。いつか復讐してやる」って考えますよね。

福島
適性評価は行政機関の長がやるってなっているんですよ。でも委託できることになっていますから、結局は公安警察がやるんでしょうね。

佐藤
行政機関の長がどうやって調べられますか。

福島
調査の手足がないから調べられませんよね。

佐藤
だから警察がどんどん肥大化する。自衛隊の警務隊が調べるといったって、そんなの信用しないですよ。
284　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:51:37
福島
なるほどね。

佐藤
軍隊に手を突っ込めば、どれほど怖いことを後から誘発するかということに関する想像力が欠如していますよね。やっぱり僕は吉村昭さんの『戦艦武蔵』をよく読むことが大切だと思います。情報漏洩に対してどういう取り調べが行なわれるかがしっかり書いてありますからね。

福島
昔読んだことがありますが、もう一度読んでみます。私は、特定秘密保護法は治安維持法と一緒だと思うんです。最初は「こんな法律は大したことない」と言われていたものが、実はすさまじい結果をもたらすことになると思います。

佐藤
化ける危険性があるんですね。
285　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:52:42
社会を疑心暗鬼にし国家を弱体化させる
福島　国会議員も本当にものを言えなくなりますよ。

佐藤
そう思います。すでに物を言わなくなり始めている。まずそれは自民党から始まるんです。本来であれば自由と民主主義の問題だから、自由民主党の名称からして、真剣に取り組んでいかないといけないわけですよ（笑）。特に自由主義原則に反しているわけですからね。

福島
最初に取り上げた『中央公論』での谷垣さんたちの意見表明はものすごく格調が高かったのに、いまはいう人が少ない。ある意味で自民党の危機です。
　この他にも山のように論点があります。たとえば地方自治体はどうなるのか。今、地方自治体の首長にも米軍基地の問題などを情報を提供しているじゃないですか。それは一体どうなるのか。先日、参議院議員の有田芳生さんと話していた時には、オウム真理教の例が出ました。当時の警察はオウム真理教がテロをやろうとしていることは知っていて、『読売新聞』などにチラチラとリーク記事が出ていたんです。ところが特定秘密保護法で「テロ対策だ」ということで秘密指定されたら一切出なくなる。それは逆にとても危険なことになると思います。
286　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:54:00
佐藤
それもありますよね。

福島
そのうち全部が秘密になりますよ。原発のことで考えてみても、プルトニウムは安全保障の問題。警備やいろんな施設の問題は全部テロリズム対策。そして原発輸出は外交ですからね。

佐藤
確実に言えるのは、特定秘密保護法はまず社会を弱体化して疑心暗鬼にするでしょう。その結果として国家が弱くなりますね。乱暴な国家と強い国家は違いますからね。日本は乱暴な国家にはなりますけれども、国家としては弱くなりますよ。

福島
そして歴史の検証ができなくなる。闇から闇へ。なんか刹那的な国家になりますよね。そしてＮＳＣについては、何のためにこれを作るのかをもっと言っていかなければいけませんね。

佐藤
専守防衛ということであれば、ＮＳＣによる判断はいらないんです。攻めてきたことに対して対抗するのは自衛権の発動ですから、これは明白です。ところが判断をせざるを得ないということは、別のオプションがあるということですよ。
287　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:55:26
湾岸戦争後の機雷除去からアフガニスタン攻撃での海洋自衛隊の洋上給油、イラクへの陸上自衛隊の出兵と、少しずつ段階的に法制局解釈のなかで整合性を取りながら誤魔化してきたものが、いま、質 的にガーンと変わろうとしているんですよね。 福島　戦後日本が大切にしてきた平和主義や国民主権、基本的人権の尊重が失われてしまいます。

佐藤
外務官僚の発想からすると、特定秘密保護法案に関心が集中している現状は、ある意味、良かったと受け止めているはずです。特定秘密保護法は付属品ですからね。本丸の日本版ＮＳＣがすんなりといっているぞ、と思っているはずです。世間はみんな、既存の安全保障会議に「国家」っていう文字が頭につくだけだと思っているフシがありますね。

福島
そうなんですよね。日本版ＮＳＣの議論はあまりされていませんよね。

佐藤
戦前、国家高等警察がありましたよね。

福島
はい。

佐藤
国家高等警察は、選挙違反を取り締まるところだったのです。知能犯を相手にするから。それが「特別国家高等警察」（特高）になって、質的に大転換した。それなのに、特高をつくるときは上に「特別」という字がつくだけですよ、と言っていたのと同じ構図ですよ。
288　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:56:31
　政治関係をやるんだけれども、共産主義者だけやりますからと言って特別国家高等警察にした。国家高等警察がそんなめちゃくちゃしたっていう話はなかったわけですよ。ところが「特別」っていう二文字がついた途端に、質的に違う組織になっちゃったんですよね。 福島　アメリカとタイアップするために作ろうというものではなく、まさにここで意思決定をしていくために日本版ＮＳＣを作るんですね。

佐藤
旧社会党時代から社民党と共産党の一番の違いは、日本の帝国主義的な危険性を感じるかどうか、日本の政治家たち・統治者たちの帝国主義への誘惑を危険視するか、侵略性に対する批判があるかないかです。米国に従属しているだけだと主張する共産党に対して、社民党は「日本の中にも相当主体的な力量がある」という批判を常にしていた。それが社民党、社会党からの伝統だと思うんですよ。

福島
じつは、そうなんですよね。
289　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:57:39
佐藤
その視座で見なければいけません。最近は感情的な反米論が強まりすぎたために、日本の政治家の責任を結果として免罪してるような状況がけっこうある。「米国という巨大なものが来たら、われわれは何も言えないんだ」というイメージですね。ところが本当は、その米国の陰に隠れて日本は相当いろんなことをやっています。今回のＮＳＣに関しては、「日米協力があるから何もできないんだ」っていう米国に対するあきらめ感の陰で、実は日本が主体的に先制攻撃までできるようなことをやろうとしているんです。

福島
確かに対米従属と言うと、ＴＰＰも全部説明したような気になって、問題の複雑さを隠してしまう面があるかもしれないですね。

佐藤
そうなんです。対米従属論は共産党のお家芸です。リベラル左派陣営のなかで、共産党と社民党の違いは、社民党は単純な対米従属論に立たないというところですよ。そこが社民党の大きな価値だと思います。「自分の頭で考える」という、戦前の労農派マルクス主義からの伝統だと思うんです。何かの権威とかステレオタイプで繰り返すということではなくてね。
290　リベラルさん 2013/12/26(木) 22:59:13
福島
はい。その立場でがんばっていきたいと思います。長時間ありがとうございました。

佐藤
ありがとうございました。

（おわり）

引用終了

291　リベラルさん 2013/12/26(木) 23:17:52
上記の二人の議論で明らかなように、
この法律は、正に「警察国家の始まり」である。
そんなバカなという人は、余程の平和ボケだろう。
戦後の民主的な空気の中で育って来て、
しかも、戦前の時代の恐ろしさを知らないままに
ムードだけで、保守論を語っている手合いの
多いこと。

この法律を通した自公政権も、そのうちに官僚から
政治に必要な情報を取れなくなるだろう。
自分で自分の首を絞める法律を作った事になる。
自業自得だが、国民にとっては甚だ迷惑な
ことだ。これ以上、官僚をのさばらせる法律を
作ってどうするつもりなのか。

戦前の内務省を復活させたいのか。
どうせこれも米国の要請だから断り切れなかったのだろう。
どこまでバカなのか底が知れない。
292　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:27:07
Social News Networkより引用

●警察官僚のための特定秘密保護法　公安は笑いが止まらない

「悪法も法なり」。古代ギリシャの哲学者・ソクラテスはこんな言葉を残している。翻って特定秘密保護法について、『日本の公安警察』（講談社現代新書）の著者でジャーナリストの青木理さんは「法律の体をなしていない、史上かつてない悪法です」と語る。

　それなのに、あるいは、だからなのか、安倍政権は怒号飛び交うなか、数の力で強引に法案を成立させようとしている。いったいこの法律で日本は、私たちの暮らしはどう変わるのだろう。私たちはその恐るべき影響力をもっと知る必要がある──。特定秘密保護法により、国内の一般市民の自由は著しく制限される。青木さんが語る。

「与党が絶対多数だった小泉政権時の2006年にも、国際的な組織犯罪を防ぐ名目で、犯罪を2人以上で話し合っただけで処罰できる『共謀罪』の法案が成立目前になりました。しかし、小泉首相（当時）が自らストップをかけたそうです。『おれは治安維持法を作った首相と言われたくない』と言ってね。
293　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:28:29
今回の法案では、特定秘密の漏洩を共謀、教唆すると処罰の対象になり、安倍首相は小泉元首相以上に危険な道を踏み出しているといえます」
簡潔にいうと、ここでの共謀とは「秘密へのアクセスについて話し合う」ことであり、教唆とは「秘密を漏洩するよう唆す」ことだ。つまり、公務員だけでなく、一般市民も特定秘密を話題にしたり、「教えてよ」と声をかけただけで逮捕されるかもしれないのだ。しかも秘密の内容が曖昧で、「これでは日本は警察国家になる」と青木さんは警告する。

「防衛や外交分野に一定程度の秘密が必要なことは理解できなくもない。しかし、テロ対策などという名目をつければ、なんでもかんでも秘密になってしまいかねません。原発の警備活動から交番の場所まで、警察に関するあらゆる情報がテロ対策名目で秘密となり得ますから、取り締まりを担う警察はやりたい放題です」

　テロは定義上、＜政治上その他の主義主張に基づき、国家若しくは他人にこれを強要＞することまで含まれる。
294　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:30:41
「つまり、反原発、反消費税、反TPPなどを他人に主張すれば何でもテロリズムになります。食の安全を守ろうとして、『遺伝子組み替え食品反対』の要望書を農水省に持っていくだけで“テロ活動”とされて、処罰の対象になりかねないのです」（青木さん）

そんなバカな──そう思う読者もいるかもしれない。しかし、そんなバカな目論見こそが、この法案の真の目的だと青木さんは主張する。

「法案を主導した内閣情報調査室は、出向してきた警察官僚のたまり場です。彼らの狙いは、国家秘密を守るのではなく、警察の権益を広げて拡大すること。まさに警察官僚による警察官僚のための法案であり、情報収集を担当する公安警察は笑いが止まらないでしょう」

　公安警察は全国に数万人の人員を擁し、過激派やテロリスト組織、右翼・左翼団体から市民団体まで、国内のあらゆる“反乱分子”を監視、情報収集を行う。
(小生:注、もちろん右翼も同様)
295　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:31:54
「対象者を一日中尾行して監視したり、微罪逮捕や強引な家宅捜索を繰り返すなど、これまで公安警察の捜査手口は違法スレスレでした。しかし、特定秘密保護法では、政府機関による『情報収集の手法又は能力』を特定秘密としており、公安の捜査手法の隠ぺいに合法のお墨つきが与えられる。これは、政府への批判を一切封殺した戦前の治安維持法そのものです」（青木さん）

　情報漏洩を防ぐため、特定秘密を取り扱う公務員や民間人に行われる「適性調査」という身辺調査も、公安警察の独壇場となる。

「法律上、適性調査は所轄省庁が行うことになっていますが、彼らにはノウハウがないので、公安警察が行うことになるでしょう。対象者の住所、氏名、年齢から酒癖や経済情報、家族の異性関係や性癖まで調べられます。もともと公安警察は重要な情報保持者を徹底的に監視し、女癖や借金といった弱みを握って、彼らが“S”と呼ぶ協力者にすることが得意です。彼らの暗躍により、市民のプライバシーが丸裸にされることは間違いありません」（青木さん）
296　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:38:40
しかも、異を唱えようにも、「なぜ」「何のため」に調べるかは特定秘密のため、調査された本人でも、知ることができない恐れがあるのだ。

　12月5日あるいは6日にも参院本会議で強行採決され、可決される見込みが高い。悪夢が現実になる日がやってくる。

引用終了

権力の手先となり、国民生活の隅々まで監視の眼を光らし、
あるときは、謀略やおとりを使い、自分達の権力欲に
眼がくらみ、自己陶酔し、人間の一番下劣な卑しい
薄汚い根性丸出しの連中のサディズムを満足させる
法律である。
297　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:42:22
●特定秘密保護法…バカ議員不要法？

いまどきの政治家はバカだね〜。官僚たちに都合のよい法案をそのまま通してしまうなんて。
与党という立場なら、すべての情報を得られるとでも思っているのだろうか。はたまた、国家運営に自信がないから、判断を官僚に任せてしまおうという心理なのだろうか。

こんな法律を作ったら、戦前の治安維持法を持ち出すまでもなく、悪用されるに決まっているではないか。官僚たちは秘密が好きなわけで、議員軽視に拍車がかかること請け合いである。なにせ、秘密を漏らせば国会議員だって罰せられるんだから。

なぜ秘密が好きかというと、重要な秘密を持てば、持たない相手より優位に立てるからである。情報社会では一般的な行動様式である。官僚たちは、すでにこの種の行動にいそしんでおり、国会議員たちに応用している。特定秘密保護法によって、議員たちはますます蚊帳の外に置かれる。

そうしたことが分かって賛成してんのかね〜。バカもここまでくれば言うことないね。

法案提出のきっかけは、アメリカからの情報提供を円滑にするためである。秘密にすべき情報を共有するには、それなりの保護規定を必要と、アメリカから言われちまったわけだ。
298　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:43:47
すなわち、「国家を守るための法律である！」という気分なのだろう。

官僚たちも説得する。
＜不穏きわまりない北朝鮮、覇権主義に向かいつつある中国。ますます増えるであろう国際テロ。それらの脅威に対処するためには、アメリカからの高度な秘密情報の入手が、是非とも必要です！

しかしね〜、だからといって、それに乗じた官僚の行き過ぎに気づかないなんてね、政治家たちもボケたものだ。右翼・保守派の平和ボケと似てるかな。

官僚たちは、自分たちが優位になり、楽ができる法律が大好きである。そして、駆け引きに長けている。
今回の法では、秘密の範囲を可能な限り広げることが自分たちの欲求にかなう。そこで、すべての省庁の情報に網を掛け、すべての判断を行政ができるようにした。

しかし官僚たちは、そんな自分たちに都合よすぎる法案が、そのまま通るとは思っていなかった。野党から攻撃されるだろうし、マスコミも黙っていない。与党からでさえ、国会軽視を指摘されると思っていたはずだ。
299　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:44:54
批判は織り込み済みで、譲歩の用意はあった。だから当初案は、最大限、行政側に都合のよいものにしたのだ。
交渉ごとのイロハ。多くの譲歩をしたようにみせかけて、想定以上の実を取る。

そんな機微も理解しない政治家ばかりになってしまったようだね。情けない。
なにせ「なにが秘密であるかは秘密」なんだよ。自分たちだって疎外されてしまう法律だよ。

悪用されたら議員の立場だって危ないんだよ。気に食わない議員、たとえば官庁の不祥事を探るとか、役人の利権構造を明るみにしようとする議員がいたら、秘密保護法を犯したといって引きずり下ろす。そこまでいかなくても、官僚の求める法案をつぶそうとする議員に圧力をかける。

なんたって「なにが秘密であるかは秘密」なんだから、でっち上げるのは簡単。

本気になれば、その時の政権を追い落とすことさえ可能かもしれない。
空想政治小説めくが、日本の官僚とアメリカ政府が結託したりして…。情報と実権を握っているのは官僚たちだと、アメリカ政府に思わせるのだ。秘密保護法を駆使すればできるかもね。
300　リベラルさん 2013/12/27(金) 22:54:14
まあ、安倍政権は戦後最悪の政権として、日本の歴史に
暗黒時代を復活させた政権として、名前が
残るだろうね。そして、祖父の岸信介も草葉の陰で
驚いていることだろう。「オレもやりたかったけど
出来なかったことを、孫はやりおった」とね。

軍国主義の亡霊を復活させたゾンビ政権だと
悪名が残るだろう。2,26事件の磯部みたいな
いや、もしかしたら、三島由紀夫を自害に
追い込んだ磯部の地縛霊が成仏出来ずに
今度は、安倍首相に取り憑いて、この法律を
通させたのかもしれない。
301　リベラルさん 2013/12/29(日) 11:29:12
●靖国神社を廃止して鎮霊社を昇格させ
靖国の代わりにすべき。

靖国神社がいろいろと国内外に対して、良からぬ
紛争の原因になっているが、そういう紛争の原因となる
原因は、天皇や国のために戦死した人間だけを
祭っているからだと思う。

靖国神社の傍には、鎮霊社があって、そこには、
民間人や本殿に祭られていない日本人戦没者（民間人や、戊辰戦争の旧幕府軍や西南戦争の西郷隆盛方戦没者などの「朝敵」）と世界中の戦没者がまつられているとされているので、
こちらの主旨の方が日本人の昔からの「人間は死んだらみんな仏様」という
考えに近いため、戦死者をお祭りする意味では正しいことだと思う。
そうすることで、無用な対立の原因をわざわざ作り出すことを避ける事に
なるのだ。

そうすれば、韓国や中国に対して、日本の歴史認識がどうだこうだとか
言うネタを与える事が無くなり、相手に反日の攻撃の口実を
与える事も無くなる。無論、相手は困るかもしれないが。
302　リベラルさん 2013/12/29(日) 11:42:38
実は、この鎮霊社の建立の発案者は
靖国神社の宮司で、筑波藤麿という人だとのこと。
昭和40年に建立された。
GHQによる靖国神社解体論から神社を堅持することに奔走。またA級戦犯合祀に慎重姿勢を取ったことで知られる。靖国神社を守ろうと言う姿勢は人一倍強かった人である。
そういう人だから、靖国神社に特定の人だけが祭られる事に対して
違和感があったのだろう。だから靖国神社とは別にそういう社を
建立したのだと思われる。こういう姿勢は、神に仕えるものとしては
正しい姿勢であると思うのだ。

日本遺族会や自民党、野党の政治家もこういう感覚を
持つ事が正しい信仰につながり、そして、口先だけの
「日本神国論」から脱却する良い機会になるのである。
また、間違った「国家神道」からの呪縛から抜け出す
良い機会にもなるのだ。
303　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:04:04
●鎮霊社『靖国』の回答検証/東京新聞
2006-08-29 21:07:11 | 社会より引用

靖国問題は自民党総裁選の中で数少ない争点の一つになっている。今月１２日付の『こちら特報部』では、この靖国神社の一角にある鎮霊社にスポットを当てた。その後、読者の方々から「もっと詳細を」という要望をいただいた。前回は多忙を理由に取材に応じなかった神社側も、今回は本紙の質問に書面で答えてくれた。再び鎮霊社を舞台に靖国問題を考える材料を提供したい。　（浅井正智）

　【『こちら特報部』からの質問（１）】

　一八六九年に靖国神社の原型、東京招魂社が創建されて九十年以上たった一九六五年に、鎮霊社が建立された理由は何か。

　【靖国神社広報課の回答（１）】鎮霊社は、時の筑波藤麿宮司の発案で、戦なき平和を願い創建された御社。嘉永六（一八五三）年以降の戦争・事変にて非命に斃（たお）れ、職域に殉じ、病に斃れ、自ら生命断つなどして靖国神社に祀（まつ）られない御霊（みたま）と、同年以降の戦争・事変に関係し、死没した諸外国の御霊、二座を鎮祭している。　
304　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:05:19
一八五三年という年は何を意味するのか。この年以降の戦争で死亡した人を祀ることは、鎮霊社のみならず靖国神社本殿にも共通している。
日本文化総合研究所の高森明勅（あきのり）代表はこう説明する。「靖国神社（当時の東京招魂社）が最初に祀ったのは戊辰戦争の官軍兵士。一八五三年のペリー来航から国難が始まり、明治維新につながったという認識があり、後にそこまでさかのぼって祀ることになった」

　【質問（２）】Ａ級戦犯の本殿への合祀（ごうし）を避けるため、鎮霊社を建立し、以後、合祀された一九七八年まで、実際に祀られていたという指摘がある。これは事実か。

　【回答（２）】学者にはいろいろな推論もあろうが、御本殿の御祭神と鎮霊社の御祭神では全く性格を異にしている。鎮霊社の御祭神は奉慰の対象だが御本殿の御祭神は奉慰顕彰の対象と認識している。

　このＡ級戦犯の事実上の分祀説を採る日大講師で現代史家の秦郁彦氏は、靖国側が「学者の推論」と直接答えていない点について、「肯定はしていないが、否定もしていない点が重要だ」とみる。
305　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:06:31
「神社側は一時的にでもＡ級戦犯が鎮霊社に祀られていたなら、否定はできない。だが、肯定すれば、Ａ級戦犯は鎮霊社から分祀して本殿に移されたと認めることになる。これは靖国を深刻な矛盾に直面させる。つまりＡ級戦犯の本殿からの分祀を拒んでいる靖国自身が、分祀した過去を認めることになるからだ」

■『顕彰ならば　政治的行為』　

　鎮霊社の霊が「奉慰」の対象で、本殿の霊が「奉慰顕彰」の対象と差のある点についても注目される。

　筑波大学の千本秀樹教授（現代日本史）は「慰霊ならば宗教的な行為といえるが、顕彰というのは国のために死んだ人をたたえるという政治的な行為だ。靖国神社は政治的な施設であり、しかもＡ級戦犯を顕彰の対象にしていることが明確になった」と指摘する。

　【質問（３）】鎮霊社はだれを祀っているのか。「朝敵」や「逆賊」の怨霊（おんりょう）を鎮める役割を担っているのか。

　【回答（３）】御本殿で祀られていない全世界の戦争犠牲者であり、具体的な名前を挙げての鎮祭ではない。（怨霊論は）学者により説はさまざまあろうが、神社としては（１）で述べた通り。
306　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:07:37
千本氏は、鎮霊社が戊辰戦争で官軍と戦った会津藩白虎（びゃっこ）隊や西南戦争で明治政府と戦った西郷隆盛らの「逆賊」の恨みを鎮めるためにつくられたという見解を採る。

　これに対し、高森氏は「鎮霊社と怨霊はおよそ結びつかない」と強調する。

　「怨霊を鎮めるというのは、不遇の死を遂げた人が現世にたたりをもたらすという発想に基づく。そうならば、この霊を祀らないとたたりがくるという具体性が示される必要がある。だが、全世界の戦没者を祀る鎮霊社にはこうした関係を考えることはできない」

　【質問（４）】鎮霊社はなぜ鉄柵で囲われ、一般参拝者が近づけないのか。

　【回答（４）】過激派の活動が盛んであった昭和四十年代に、警備上、御本殿をはじめ、元宮、鎮霊社を守るために鉄柵を設けたのであり、鎮霊社だけを囲っているわけではない。また、現在、拝殿脇より誰でも参拝できる参道を設ける計画を進めており、十月には竣工（しゅんこう）予定だ。
307　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:08:46
■謎めいた存在１０月には公開

　千本氏は「九〇年代まで天皇制に関心がある人でも、靖国神社を問題視する人はほとんどいなかった。かつての『靖国神社国家護持法案』に反対したのもキリスト者が中心で、日本の左翼は何もしていない。過激派対策のための鉄柵というのは、後から取って付けた理由としか思えない」といぶかる。

　秦氏は「靖国は分祀論にからんで、鎮霊社に関心が向くことを好まない」という見方を示す。今後、参道を設けるという点についても「一般の人が近づけず、しかも分祀論と結びつけられると、鎮霊社はいよいよ謎めいた存在にみられてしまう。むしろオープンにした方がよいという判断が働いたのでは」と推測する。

　【質問（５）】

　鎮霊社の例祭日（七月十三日）には、どのような方式で祭事が行われるのか。

　【回答（５）】

　他の祭事同様、神道の儀式で行われている。

　キリスト教やイスラム教などの一神教は他の神を認めない。このような信者を鎮霊社に祀り、国家神道方式で祭事をするのは、彼らの宗教心を冒涜（ぼうとく）することにはならないか。
308　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:09:56
　靖国自身は「名前を挙げての奉慰ではなく、戦争犠牲者全般の鎮祭であり、日本古来の神道形式で他国の戦争犠牲者全般の魂を鎮めることが、必ずしも冒涜にあたるとは認識していない」と補足して説明する。

　高森氏も「靖国神社がその一神教を国家権力と結びついて弾圧するのでない限り、独自に祭祀（さいし）対象を設定することを第三者が妨げることはできない。仏教系教団でも類似した例はあるが、それが問題になることはない」と靖国側を擁護する。

　これに対し、千本氏は「靖国が宗教法人である限り、祭祀対象を自由に決めることができる。しかし靖国がもつ強い政治的性格を考えると、純然たる宗教法人とはいえず、祀られることを拒否できないのは問題がある」と主張する。

　総じて今回の靖国側の回答は抽象的で、極めて慎重だった。そんな姿勢の背景を千本氏はこう分析する。

　「靖国神社自身がこれから戦没者を顕彰する政治的な施設として存続していくのか、慰霊・追悼に絞った宗教施設になるのか、自身の中で解決されていない。そのことが、外部に対して意見を明確に打ち出せないことにつながっている」
309　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:11:26
＜メモ＞鎮霊社　靖国神社の本殿脇に１９６５年、ひっそりと建てられた。現在は鉄柵で囲まれ、一般参拝者は存在にすら気づかない。本殿とは対照的に、明治維新の“逆賊”やイラク戦争などで亡くなった「万邦諸国の戦没者」も祀っているとしている。本殿でのＡ級戦犯合祀を回避するため、Ａ級戦犯を一時的に祀っていたという指摘もある。

＜デスクメモ＞

　“逆賊”たる会津武士の末えいで、戦後右翼の大物だった故田中清玄氏は生前「（靖国参拝とは）長州藩の守り神にすぎないものを全国民に拝ませているようなものなんだ。ましてや皇室とは何の関係もない」と言い切った。靖国問題は「右左」で語れるほど単純ではない。まずは事実の把握が何より大切だ。　（牧）
310　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:12:35
『鎮霊社』からみた靖国神社　
ひっそり鉄柵の中（8月12日）

　この夏、靖国神社をめぐる論議は新たな段階に入っている。麻生太郎外相は今月、靖国の非宗教法人化と国家管理を柱にした私案を発表。首相らの参拝の是非のみならず「靖国とは何か」という本質論が浮上している。その靖国神社の一角に「鎮霊社」というなじみの薄い社（やしろ）がある。本殿と鎮霊社の違いは何か。なぜ、四十一年前に設けられたのか。目立たぬ社から、靖国全体を逆照射すると−。

　■どこにあるか知らないねぇ

　「チンレイシャ？　どこにあるかも知らないねぇ。社務所で聞いてみてよ」

　靖国神社の参道脇でみやげ物屋を営む初老の夫婦は、鎮霊社についての記者の問いにびっくりしたような表情で目を見合わせた。

　参道を真っすぐに進み、本殿前の拝殿の手前で左に曲がると、こんもりとした木々の中に入る。この一角に鎮霊社はあった。
311　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:13:40
参道からは外れているため訪れる人もいない。十平方メートル程度のごく小さな祠（ほこら）だ。屋根は本殿と同じ薄緑色だが、赤さびがかなりついている。鎮霊社の前に立て札があり、こんな由来が書かれていた。

　「明治維新以来の戦争・事変に起因して死没し、靖国神社に合祀（ごうし）されぬ人々の霊を慰めるため、昭和四十年七月に建立し、万邦諸国の戦没者も共に鎮斎する。例祭日七月十三日」

　靖国神社は「本来、国のために一命を捧（ささ）げた人たちの霊を慰めようと」（同神社作成のパンフレットから）、一八六九（明治二）年に「東京招魂社」の名前で建てられた。

　靖国神社は必ずしも軍人・軍属だけを祀（まつ）っているのではなく、沖縄戦で死亡した「ひめゆり部隊」の女学生や学徒動員中に軍需工場で爆死した学徒たちも祭神として合祀されている。

　その一方で、戊辰戦争時に官軍に敗れ、自決した会津藩白虎（びゃっこ）隊の少年兵や、維新の元勲でありながら、西南戦争で明治政府に反旗を翻した西郷隆盛は除外されている。また東京大空襲や原爆に遭った戦災者も同じだ。
312　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:17:43
「将来、国を守る基礎をつくるため、国に殉じた人を祀るのが靖国の基本。遺族のために存在しているのでもない」と同神社に近い関係者は指摘する。

　その靖国神社ができてから、約百年後に本殿とは別に鎮霊社は建てられた。ここには白虎隊や西郷だけでなく、イラク戦争の死者など「万邦諸国の戦没者」も祀られているとされる。しかし、それらの人々の名簿はない。

　建立の経緯などについて靖国神社広報課に取材を申し込んだが、「業務繁多で十八日以降でないと回答できない」と言われた。

　代わりに前出の関係者は「賊軍も外国人も同様に祀るのは、人は死ねばみな仏になるという仏教にも影響を受けている」と話す。

　ただ、これは多分に建前のそしりを免れない。出雲大社や太宰府天満宮は怨霊（おんりょう）を鎮めるために建立されたとされる。この関係者は「鎮霊社もこれと同じ。怨霊を恐れ、抑えようとするのは神道の考えの根本だ」と説く。
313　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:18:48
■本殿の祭神と扱い歴然の差

　とはいえ、本殿に「祀られている祭神」とは歴然とした差がつけられている。現在は高さ三メートル弱の鉄の柵で囲われており、近くまで行けない。国籍や人種を超えた戦禍犠牲者の霊を祀るはずの鎮霊社は、なぜか一般公開すらされていない。

　〇一年に月刊誌で鎮霊社を論じた日大講師で現代史家の秦郁彦氏は、鎮霊社が建立された背景に一九四六年から七八年にかけ宮司を務め、Ａ級戦犯の合祀には否定的だった故筑波藤麿氏の存在を指摘する。

　「靖国神社の（最高意思決定機関である）総代会がＡ級戦犯の合祀を決める七〇年以前に、総代たちと厚生省引揚援護局との間で合祀の根回しがあり、それに気づいた筑波さんがＡ級戦犯の『収まりどころ』として先手を打つ形で建立したのではないか」

　さらに、秦氏は「筑波さんは宮司の任免権を持つ総代会から合祀を求められ、拒めなかったが、同時に合祀する気もなかった。昭和天皇の意を体していたと考えられる」と解説する。
314　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:20:24
　筑波氏の死後、後任の故松平永芳宮司の時代（七八年）、Ａ級戦犯は本殿に合祀された。秦氏は「筑波さんを補佐していた祢宜（ねぎ）に話を聞き、Ａ級戦犯は一時、鎮霊社にいたことを確認した」と話す。つまり、鎮霊社が建立された六五年から七八年まで、Ａ級戦犯は鎮霊社に祀られていたらしい。

　秦氏は「鎮霊社は靖国神社が独自の判断でつくったもので、部外者がとやかくいうべきでない。世界中の戦没者を追悼するというのは正論で批判できない」と話しつつ、同神社が鎮霊社への参拝を受け付けていない理由をこう推測する。

　■『分祀リンク神社嫌がる』

　「（月刊誌で考察を発表した）〇一年当時、自民党内から『Ａ級戦犯は鎮霊社にお帰りいただいたらどうか』という声が出たと聞いている。靖国神社はＡ級戦犯分祀論との絡みで、鎮霊社が話題になることを嫌がっているのではないか」

　一方、筑波大の千本秀樹教授（現代日本史）は「霊を鎮めるという名前には、天皇に敵対して死んだ人たちがたたって出てこないようにする意味が含まれる。鎮霊社の本来の目的は天皇制、国家に逆らって死んだ人をたたりのないように鎮めることだ」と前出の関係者と同じ見方をとる。

　
315　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:21:40
鎮霊社が国内にとどまらず世界中の戦没者を祀っている点については「対象を広げているところにごまかしがある。本来は天皇のために死んだ人だけを祀る神社なのに、世界平和を祈っているというポーズをつくっている」と語る。 さらに、靖国が市民の戦争被災者と戦死者を分ける姿勢にも疑問を呈する。

　■『一視同仁の思想に矛盾』

　「靖国神社は鎮霊社に参拝しなくていいという姿勢だ。なぜ、原爆や空襲の犠牲者が、賊軍と同じ場所に祀られているのかの説明もない。鎮霊社の存在は、天皇はすべての人を平等に愛するという『一視同仁』の思想にすら矛盾する」

　■過去の参拝　首相訪問はなし

　小泉純一郎首相は、鎮霊社の戦没者も追悼の対象にしているのか。首相は二〇〇一−〇四年は靖国神社の本殿に昇殿し、昨年は拝殿前での参拝にとどめた。過去五回の参拝で鎮霊社を訪れたことはない。

　首相は〇二年の参拝所感では、追悼対象を「明治維新以来のわが国の歴史において、心ならずも家族を残し、国のために命を捧げられた方々全体」「国のために尊い犠牲となった方々」と説明。
316　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:29:39
少なくとも鎮霊社に祀られたとされる「世界各国すべての戦死者や戦争で亡くなられた方々」（靖国神社のホームページ）は追悼対象ではないようだ。
ただ、神社本殿の「御霊（みたま）」がそのまま首相の追悼対象とも言い切れない。首相は昨年六月の衆院予算委で「Ａ級戦犯のために参拝しているのではない。多くの戦没者に敬意と感謝の意を表したい気持ちからだ」と述べ、追悼対象を微妙に修正している。

　首相官邸報道室は、首相の追悼対象に鎮霊社が含まれるか否かについて「分かりかねる」と答えている。

＜デスクメモ＞
　「中韓から文句をつけられた」ので「Ａ級戦犯合祀が問題」という議論に首をかしげてきた。やはり、問われるべきは靖国神社とは何か、という本質論だ。それがようやく国民議論の的になってきた。ただ、戦後六十一年。関係者の多くが亡くなっている。事実関係の追跡が困難になっている現実が悩ましい。（牧）

引用終わり

これにもあるように、人間の試写を祭ると言う行為は、宗教的に
純粋に宗教的に見た場合、本来的にどうあるべきかということに
ついて、全国民が政治家も含めて考え直す時期に来ているのだ。
靖国神社は、そのための良い材料なのである。
317　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:32:55
今回の安倍首相の参拝問題をきっかけにして
この件について、マスコミも保守の人間も
従来の靖国に対する凝り固まった考えを
オームのように繰り返すのでなく、
只、単に「英霊」だとか何とか称しながら、「英霊」を
祭るのが何故悪いんだと開き直る前に、
靖国神社は非常に「政治的意味」の強い性格の
存在であるということを考えてみることだ。
318　リベラルさん 2013/12/29(日) 12:34:27
訂正

>れにもあるように、人間の試写を祭ると言う行為は、宗教的に
純粋に宗教的に見た場合、本来的にどうあるべきかということに
ついて、全国民が政治家も含めて考え直す時期に来ているのだ。
靖国神社は、そのための良い材料なのである。<

れにもあるように、人間の死者を祭ると言う行為は、宗教的に
純粋に宗教的に見た場合、本来的にどうあるべきかということに
ついて、全国民が政治家も含めて考え直す時期に来ているのだ。
靖国神社は、そのための良い材料なのである。
319　リベラルさん 2013/12/29(日) 22:58:55
「靖国」の意味は、「国を安んじる」という意味であり、
国家を平和に導くと言う意味がある。
しかしながら、靖国神社の周りを軍服を来てをうろついたり
ガアガアうるさい音を出したりするような行為は
国を安んじる行為にはならない。

また、軍国主義を賛美したり、戦争を美化したりするような
行為は、日本の先祖の魂を汚すことにつながる。
真の保守たるべき行為は、日本の民族としての
伝統的な心を尊重し、つまり、日本の民族宗教である、「真の神道」
の道を国民が自覚し、その線に沿った行いをすることだ。
偽のいわゆる「国家神道」のことではない。

国家神道は、明治政府の創作した「国策宗教」である。
明治時代が必要とした時限立法的な臨時宗教である。
必要がなくなれば廃止されて当然である。
今後の日本には無用な存在である。
320　リベラルさん 2014/01/02(木) 14:29:40
ちょっと道草を食ってしましましたが、孫崎氏の
本の内容に戻りたいと思います。

1945年9/2東京湾に停泊していた米国戦艦マズーリー号
で降伏文書への調印式が行われました。
ミズーリー号を調印の場にするというのは、トルーマン大統領自身が
決めていた計画です。いったい何故か。答えは、「日本の首都から
見えるところで、日本人に敗北の印象を印象づけるために、
米艦隊のなかでもっとも強力な軍艦の上で行う」(トルーマン回顧録)
というのが、戦艦ミズーリー号が選ばれた理由でした。

このとき日本政府は、鈴木貫太郎内閣が8/17に総辞職したことを
受け、東久爾宮稔彦王を首相とする史上唯一の皇族内閣が
誕生していました。関係者は、みな調印式で屈辱的な降伏文書に
署名しなければならないことを知っています。
ですから出きれは゛、その役割を担いたくない。みな逃げます。
梅津美治郎参謀総長は「降伏文書に署名するくらいなら自決する」
とまで言ったそうです。
321　リベラルさん 2014/01/02(木) 14:51:34
しかし結局、当時外務大臣だった重光葵と梅津参謀総長が
全権代表になり、調印することになりました。
このとき随員として参加した加瀬俊一(開戦時の外相秘書兼北米
担当課長)は、出発の際、母親から「降伏の団に加わるように
育てたつもりはない」とまで言われたそうです。

この調印式について、重光外務大臣は次のような歌を残しています。
「神国の栄え行くなる一里塚　ならぬ堪忍する日の来たりぬ
　願わくば　御国の末の栄えゆき　我が名さげすむ人の多きを」

重光にしてみれば、他の人たちと同じく、降伏という屈辱的な任務には
つきたくない。「連合国最高司令官に要求されるいっさいの命令を出し、
行動をとることを約束する」なんていう文章に署名したくはない。
屈辱そのものだからです。それが一つ目の句の「ならぬ堪忍」の
意味です。二つ目の句の意味は、「降伏文書に署名することで、
自分を軽蔑する人が数多く出るだろう。しかし、将来、日本が栄える為の
捨て石が必要なら、あえて自分がその捨て石になろうではないか」
というものです。
322　リベラルさん 2014/01/02(木) 15:03:06
(小生、注:
実に潔い覚悟を持ったサムライ魂の持ち主と言える。
こういう人間が現在の政治家に少しでもいたらと
思われる。何時までもぐずぐずと未練がましい
ことを言わないで、すっぱりとしたところが良い)

日本は1945年9/2、降伏しました。「米国の言う事には
なんでも従います」というのが条件です。それが、1945年9/2から
1951年9/8のサンフランシスコ講話条約までの日本の姿なのです。
事実、1945年9/2、日本は降伏とは何を意味するかという厳しい
現実を思い知らされることになります。

1.「日本を米軍の軍事管理のもとにおき、公用語を英語とする」

2.「米軍に対する違反は、軍事裁判で処分する」

3.「通貨を米軍の軍票とする」というのが最初の布告案でした。


323　リベラルさん 2014/01/02(木) 15:15:32
1945年9/2午前9時、降伏文書の署名式が始まり、9時20分
マッカーサー元帥は調印式の終了を告げました。
米軍の司令部はこの時点ではまだ横浜におかれています。
当初、日本政府は出来れば米軍を東京に入れたくない、
横浜で全ての交渉をしたいと思っていました。
まだ占領の怖さを甘くみていたのです。

外務官僚の鈴木九萬(ただかつ)が公使となり、米軍との
折衝にあたっていました。同じ9/2の午後4時、参謀次長マーシャル
少将が鈴木公使に自分のところに来るように求めます。
ここでマーシャルは驚くべき命令を鈴木公使に述べたのです。
「実は、明朝10時に三ヶ条の布告を交付する予定だ。
文書を事前に渡すので、公表の手続きを至急とるように」
この三布告には、すごい内容が書いてありました。
324　リベラルさん 2014/01/02(木) 15:27:59
布告第一: 日本全域の住民は、連合国最高司令官のもとにおく。行政、
　　　　　立法、司法の全ての機能は最高司令官の権力のもとに公使される。
　　　　　英語を公用語とする。

布告第二: 米側に対する違反は米国の軍事裁判で処罰する。

布告第三: 米国軍票を法廷通貨とする。

お金は、米軍が印刷した紙幣(軍票)、裁判権は米軍、
公用語は英語ですから、殆ど軍事植民地です。
マーシャル少将は鈴木公使に「米国は三億円に相当する
軍票B円を各部隊に配布してある」といって、十銭から百円
までの七種類の見本を示しました。米国製の紙幣を
翌日から使う準備を整えていたのです。

この情報は、直ちに横浜から東京に伝えられました。
325　リベラルさん 2014/01/02(木) 15:43:45
日本全国の住民を「連合国最高司令官の軍事管理のもとにおく」
ということですから、軍による直接支配そのものです。
日本政府はもちろん強いショックを受けます。緊急の会議が
夜遅く開かれました。結局、終戦連絡事務局の岡崎勝男長官が
交渉のため、横浜に送られる事になります。
この時の模様を岡崎自身が本の中に書いています。

「東久爾宮(首相)から『岡崎、ご苦労だけれども、すぐ行ってもらいたい』
というツルの一声で、甚だ自信はなかったけれども、横浜に
行かざるを得なくなった。司令部のある横浜税関に着いたのは
12時もかなり過ぎた深夜であった。それで、サザーランド参謀総長に
会おうと宿舎のニューグランドホテルに出かけた。宿帳で調べると
三百十何号室に参謀長がいるらしい。

寝室の蚊帳の中に一人寝ている。これが参謀長に違いないと
思い、寝室に入ってその人を起こした。眠そうな様子をしているのを
無理に引っぱりだして、応接間につれてきて話を始めると、
その男が『お前は誰に話しているのだ』と言う。
326　リベラルさん 2014/01/02(木) 15:59:39
よく見ると参謀長ではない。全く別の人間だった。
その男は眠いせいもあってえらく怒った。
『日本人のくせに、こんな真夜中に起こしてピストルで
撃たれても仕方がない。』と脅かされた。
だがいろいろと事情を話すと、そこはアメリカ人で
、今度は人の迷惑もかまわず、いたるところに電話を
かけ、結局、マーシャル少将がつかまった。

そして、マーシャル少将は、布告の時間を延期する事を
約束してくれた。東京に戻ったのは午前5時であった。
重光さんは、寝ないで私の帰りを待っていてくれた。」

〈折衝のもし成らざれば死するとも　我帰らじと誓いて出でぬ〉

報告を聞いた重光は、せっかくマーシャル少将が
延期してくれるといっても、マッカーサーが「やっぱり直ぐに
布告を出せ」と言ったら元も子もないから、」これから二人で
もう一度横浜に行って、マッカーサーに直接交渉してみよう」
と岡崎に言います。


327　リベラルさん 2014/01/02(木) 16:11:06
この時点で、マッカーサーは、天皇、首相、両院議長
以外には会わないという方針を立てていたのですが、
重光は日本の閣僚として初めてマッカーサーと会見
することに成功します。「9/3午前8時頃、横浜税関に
到着して、マッカーサーを待ち伏せすることになった。
このとき、マッカーサーは非常に機嫌がよくて、
重光さんの話にじっと聞き入って、ややしばらく
考えた末、『日本側の言う事はよくわかった。この布告は
自分の権限で全部取りやめることにする』と、はっきり
言ってくれた」

重光はこのとき、どのような言葉でマッカーサーを説得したか。
著書『昭和の動乱』(中央公論社)の中に、次のように書いています。
「ポツダム宣言は、あきらかに日本政府の存在を前提としており、
日本政府の代わりに米軍が軍政を敷くということを想定
していません(略)
328　リベラルさん 2014/01/02(木) 16:22:25
もし、ポツダム宣言を誠実に実行しようとするなら、
日本政府によって占領政策を行う事が賢明だと
考えます。もしそうでなく、占領軍が軍政を敷いて
直接に行政を行おうとするなら、それはポツダム
宣言に書かれていない事を行う事になり、混乱を
引き起こす可能性があります」

重光はまず、今回計画された三布告は、日本と連合国が
合意したポツダム宣言とは矛盾しているという原則論を
述べています。その上で、もしも条文にない処置をとるなら、
それは混乱を引き起こす可能性があるとして、三布告を
撤回することが結局は、米国の利益になると
説いています。素晴らしい交渉能力です。

(小生:注 今の政治家に当時の環境下で、これだけのことを
面と向かって戦勝国の最高司令官に堂々と言えるだけの
政治家がいるだろうか。甚だ疑問だ)
329　リベラルさん 2014/01/02(木) 16:57:04
ただ、重光もこの交渉に成算有りと思って望んでいたわけでは
ありません。重光はこのときの気持ちを託して詠んだ歌を
『続・重光葵手記』に書いています。
それが前述した歌です。

〈折衝のもし成らざれば死するとも　我帰らじと誓いて出でぬ〉

もし、この三布告を撤回させることが出来なければ、
「死んでも帰らないぞ」という決死の覚悟で臨んで
いたわけです。しかし、この交渉は決して易しい交渉では
ありませんでした。というのも、日本占領の最高責任者で
あるトルーマン大統領は、次のように考えていたからです。

「占領をその条項の駆け引きから始める訳にはいかない。
我々は勝利者であり、日本は敗北者である。彼らは、無条件
降伏は交渉するものではないことを知らねばならない」


330　リベラルさん 2014/01/02(木) 17:11:48
つまり、「米国の指令は絶対である。交渉の余地は
全くない」ということです。さらに重光は、わずか10数時間
前に、彼自身が「日本政府は、ポツダム宣言の誠実な実行の
ため、連合国最高司令官からの要求に全て従う」ていう降伏
文書に調印しているのです。

そう約束した本人が、米国が計画した三布告を撤回させようと
しているのです。このとき重光に「米国に追随すればよい」という気持ちは
全くありません。自分が正しいと思うことだけを堂々と主張して
いるのです。「死んでも帰らない」という思いを胸に抱いて
いるのです。彼は、昭和の初め、中国との停戦行っている時期に、
上海での天長節(天皇誕生日)の式典でテロに遭い、右足を切断しています。
そういう人ですから、この交渉には、大変な気迫がこもっていたと思います。

それは、岡崎勝男についても同じです。彼は、夜中の米軍の
高官の部屋に忍び込んで寝ている人間を叩き起こしています。
敗戦国の人間が占領軍高官の部屋に忍び込んだのですから
確かに射殺されてもおかしくなかったでしょう。
331　リベラルさん 2014/01/02(木) 18:21:31
●所詮、日本民族とは、自分の信念を持たず、強者に
追随して自己保身を図ろうとする三等、四等民族なのか

9/2の降伏文書への署名の後、米国はすぐに日本側との
接触を開始します。マッカーサーの副官マッシーバー大佐が
交渉の窓口である、鈴木公使の相手として連絡役に指名されました。
このとき、米国は何を一番重要と思っていたでしょうか。
それは戦争犯罪人の処理でした。鈴木公使がマッシーバーに
会うと、米国は戦犯の問題を日本側の予想以上に重視し、
いそいで手をつけようとしていることがわかります。

9/10、マッシーバー大佐は、鈴木公使に次のように
打ち明けます。「戦犯については、戦争の計画、準備、
開始及び遂行の責任者、並びに戦争法規違反の現地責任者
及び直接下手人が含まれる」
332　リベラルさん 2014/01/02(木) 18:31:13
日本側としても、「戦争法規に違反した現地責任者や
実行者」が罪に問われる事は予想していたと思います。
しかし、「戦争の計画、準備、開始及び遂行の責任者」と
なると、戦前の閣僚はみんな対象になる可能性が
出てきます。さあ、大変です。戦犯になれば、銃殺される
可能性すらあるのです。

その結果、多くの人が何とか戦犯になるのを逃れようと
米軍と接触し始めます。「自分は罪が無い」という人もいれば、
「罪があるのは別の人間だ」と言って罪を逃れようと
する人も出てきます。敗戦時に外務大臣となった重光には、
この時期の日本人が占領軍にどのようにすり寄っていったかが
よく見えました。

『続・重光葵手記}には、次のように書かれています。
333　リベラルさん 2014/01/02(木) 18:45:33
「戦争犯罪人の逮捕問題が発生してから、政界、財界等の
旧勢力の不安や動揺は極限に達し、特に閣内にいた東久爾宮首相や
近衛大臣等は、あらゆる方面に手を尽くして、責任を逃れようと
焦り、いら立つようになった」。「最上級の幹部達がひんぱんに
マッカーサーのもとを訪れるようになり、皆、自分達の立場の
安全を図ろうとしている」

「最近の朝日新聞を始めとする各新聞の媚びへつらいぶりは、
本当に嘆かわしいことだ」「どれも理性を喪失した、占領軍に
対する媚びへつらいぶりであり、口にするのもはばかられる
ほどだ」
「幣原新内閣は、昭和20年10月9日成立した。その計画は
吉田外務大臣が行なった。吉田外務大臣は、いちいちマッカーサー
総司令部の意向を確かめ、人選を行なった。その結果、残念な事に
日本の政府は遂にカイライ政権となってしまった」
と言っているのです。
334　リベラルさん 2014/01/02(木) 18:58:39
この重光の評価は正しいのでしょうか。
それとも自分が外務大臣の職を追われた後、
その座についた吉田への反感に過ぎないのでしょうか。
当時の新聞を見てみましょう。1945年10月7日、読売新聞は
重光の見解と同じ内容の記事を書いています。

「後継内閣の首班としては、端的に言って、『アメリカをよく理解し、
進んでアメリカの対日政策に従って行こうとする熱意ある人』
という要請が大きく浮かび上がったのである。
〔首相の人選〕は木戸内府、近衛公、吉田外相を中心に進められた。
吉田外相がマッカーサー司令部にサザーランド参謀長を
訪問する等、米軍司令部の内意が確かめられていた」

このように対米追随路線が露骨に出ています。
「進んで米国の対日政策に従って行こうとする
熱意ある人」が首相の条件です。
吉田茂がこうして米側にすり寄っていたのは、
占領期間だけではありません。
335　リベラルさん 2014/01/02(木) 19:09:20
その後の首相在任期間を通じて一貫した行動です。
その吉田が特に頼りにしていた人物に、マッカーサーの
情報参謀であるウィロビーがいました。
ウィロビーは著書『知られざる日本占領　ウィロビー回顧録』
の中で、吉田とどのような形で接触していたかを
、犬丸徹三・帝国ホテル社長の談話を引用する形で
書いています。

自分の本の中で、自分の行動を第三者の引用で書いているのです。
おそらく機密漏洩になるのを避けるためでしょう。
「ウィロビーは大変な吉田びいきだったねぇ。帝国ホテルの
ウィロビーの部屋へ吉田さんは裏庭から忍ぶようにして
やって来たりしたよ。裏階段を上って来る吉田さんと
パッタリということが何度もあったな」
336　リベラルさん 2014/01/02(木) 19:46:37
では、吉田首相が人目をはばかって会いに行っていた
ウィロビーとは、どういう人物だったのでしょうか。
ウィロビーはGHQ(連合国総司令部)では、参謀第二部(G2)
の部長として、諜報・保安・検閲を担当しました。
日本の政治改革を担当した民政局(GS)の局長ホイットニー、
次長ケーディスと共に、占領政策を牛耳った人物です。

諜報担当というのは、つまり非合法の担当ということです。
終戦時の参謀次長であった河辺虎四郎が、戦後このウィロビーの
もとで働きます。また、生物化学兵器の研究を行なっていた
七三一部隊は、戦争犯罪に問われない事を条件に
米国側への情報提供を行なったといわれていますが、
そこにはウィロビーの関与があったとされています。

またウィロビーは引退後、スペインに渡り、独裁者フランコの
顧問になっています。
337　リベラルさん 2014/01/02(木) 20:00:30
つまり、彼は徹底した裏工作のエキスパートなのです。
そのウィロビーのもとに首相が裏庭からこっそり
通って来て組閣をした。ときには次期首相の人選までした。
それが占領期の日本の本当の姿なのです。
一般にイメージされている吉田首相の傲慢で
人を食ったような、占領軍と対等に渡り合ったと言う
姿は、神話にすぎません。

もう戦後、70年近く経つのですから、そろそろ、私たちは
こうした真実にきちんと向き合わなければなりません。
そして占領期だけでなく、占領後もそうした構造が
温存されたのではないかという当然の疑惑にも
しっかりと向き合う必要があるのです。
(小生:注、 先月成立した特定秘密保護法によって、
こうした情報が隠蔽されるかも知れない。
戦後の占領期の様々な裏の情報が
期限無しに隠蔽され続けるということは
日本の戦後の米国のカイライ政権であり続けた、
現在でもそうである自民党にとっては、公に
なって欲しくない情報であろう。)
338　リベラルさん 2014/01/02(木) 20:14:07
何しろ、占領が終わってから3年近く、この同じ吉田首相が
政権の座にあって組閣をしていたわけですから。
もちろん、この頃、米国にすり寄ったのは、軍人や政治家や
官僚だけではありませんでした。重光が「朝日新聞を始めとする
各新聞の媚びへつらいぶりは、本当に嘆かわしいことだ」
と述べているように、報道機関を含め、オールジャパンで
米国にすり寄っていたのです。

さらに重光は、「天皇陛下も責任がないということを御自分で
語られることはすべきではない」と天皇陛下周辺の動きも
批判しています。

●内務省警備局長は、米軍用に慰安施設まで作ったのです。

重光は、「占領軍に対する媚びへつらい」を厳しく
批判しました。次の半藤一利著『昭和史』の記述には
驚かされました。「進駐軍にサービスするための『特殊慰安施設』
が作られ、すぐ『慰安婦募集』がされました。
いいですか、終戦の三日目ですよ」
339　リベラルさん 2014/01/02(木) 20:29:17
「内務省の橋本警備局長が18日、各府県の長官〔県知事〕に占領軍の
ためのサービスガールを集めたいと指令を与えました。」
「池田さん〔当時大蔵官僚で後に首相になる池田勇人〕の
『いくら必要か』という質問に野本さん(特殊慰安施設教会副理事長)
が『一億円くらい』と答えると、池田さんは、『一億円で純潔が
守られるのなら安い』と言われた」

「慰安施設は17日には大森で開業し、1360名の慰安婦が
揃っていたと記録に残っています」
内務省の警備局長と言えば、治安分野の最高責任者です。そういう人が
売春の先頭に立っている。しかも占領軍兵士のために。
歴史上、敗戦国は多々あります。占領軍のための
慰安婦が街に出没することはある。慰安施設が作られる事も
あります。しかし、警備局長や後に首相になるような
立場の国家の中核をなす人間が、率先して占領軍のために
慰安施設を作るというような国があったでしょうか。
340　リベラルさん 2014/01/02(木) 20:40:50
こうした状況について、重光は次のように書いています。
「結局、日本民族とは、自分の信念を持たず、強者に
追随して自己保身を図ろうとする三等、四等民族に堕落して
しまったのか」「節操もなく、自主性もない日本民族は、
過去においても中国文明や欧米文化の洗礼を受け、漂流していた。
そうして今日においては、敵国からの指導に甘んじるだけでなく、
これに追随して歓迎し、マッカーサーをまるで神様のように
扱っている。その態度は、皇室から、庶民に到るまで
同じだ」

「果たして、日本民族は、自分の信念を持たず、支配的な
勢力や風潮に迎合して自己保身を図ろうとする
性質を持ち、自主独立の気概もなく、強いものに
ただ追随していくだけの浮き草のようなフワフワした
民族なのだろうか。いや、そんなことは信じられない」
341　リベラルさん 2014/01/02(木) 20:47:22
重光はここで、何時か必ず日本人本来の「自尊心」が
出て来ると期待しています。
では、日本は今、そうした本来の自尊心を取り戻した
時代に入ったのでしょうか。残念ながらそうではありません。
逆に終戦直後にはわずかながらも重光のような人物が
日本に存在していました。

今日、日本の政治家で重光のような「矜持」を持つ
人物はいるでしょうか。おそらくいないでしょう。
事態は。終戦直後よりもはるかに悪化しています。

以下、続く
342　リベラルさん 2014/01/02(木) 23:21:49
またまた脇道にそれます。

池田信夫「『神道』は天皇家を崇拝する以外に中身のないの宗教、キリスト教の劣化コピー」
より引用

靖国神社って何?
(前略)
靖国神社は正式の国営施設になったことはありませんが、明治政府はこれを国家神道という国営宗教の中心にしました。
これは宗教といっても教義も教会もなく、「万世一系」の天皇家を崇拝する以外に中身のない宗教です。

日本は明治時代に西洋の国をまねて近代国家になろうとしたのですが、制度は輸入できてもキリスト教は輸入できない。
その穴を埋めるために伝統信仰を「神道」と名づけ、それと関係ない天皇家を一緒くたにして靖国神社を国の精神的な中心にしようとしたのです。
343　リベラルさん 2014/01/02(木) 23:25:17
このように天皇家の私的な問題と国の公的な目的をごちゃごちゃにして「天皇のために死ぬ」という形で国を統合したことが、明治国家の特徴でした。
西洋では18世紀までに、そういう私的な家の権威で国を治める絶対君主は全滅しましたが、
明治憲法は100年遅れでそういう公私混同の国をつくってしまったのです。

安倍首相の靖国神社参拝が話題になっています。実際に行った小学生は少ないと思いますが、これは東京の九段にあります。都心なのに静かで緑の多い、美しい神社です。
これは幕末に天皇家の社としてつくられ、「東京招魂社」と呼ばれていました。明治時代に靖国神社という名前になり、政府が運営するようになりましたが、これは昔も今も国のために命をささげた人をまつる神社ではありません。


それは天皇家のために死んだ人をまつる私的な神社なので、勤王の志士として死んだ坂本龍馬はまつられていますが、彼らを殺した新撰組はまつられていません。しかし明治維新までは徳川幕府が正式の国で、勤王の志士はそれを暴力で転覆しようとするテロリストでした。新撰組は京都を警備する警官だったので、国のために死んだのは彼らです。
344　リベラルさん 2014/01/02(木) 23:33:07
「勝てば官軍」というご都合主義は、敗戦で大混乱になりました。国にも天皇家にも大損害を与えた東條英機は「賊軍」ですが、1978年に靖国神社にまつられました。このときは天皇家は常に正しいということにしないと辻褄が合わないので、靖国神社の中にある遊就館では、軍事的には負けたが、あの戦争は正しかったと書いたパンフレットが配られています。

安倍さんが今回、アメリカなどの反対を承知の上で参拝したのは、遊就館と同じ歴史観を世界に向けて発信したことになります（そう受け取られてもしょうがない）。「鎮魂」のためなら、国の所管する千鳥ヶ淵墓苑に行ってもよかったはずです。彼が昔のように戦争を仕掛けるとは思えませんが、明治時代を理想とする自民党の右派の代表であることは間違いないでしょう。
本当に大日本帝国はそんな立派な国だったのでしょうか？　日本が戦争に負けたのはやり方が悪かっただけで、「大東亜共栄圏」などの目的は正しかったのでしょうか？　そういう問題をあらためて考えるには、今回の参拝も勉強のきっかけになるかもしれません。
345　リベラルさん 2014/01/02(木) 23:48:22
引用終了

何度でも言うが、靖国神社は国家神道の象徴であり、
天皇制軍国主義の亡霊神社である。
霊的な意味においては、特別な人間だけを祭る
宗教的精神の全く感じられない「神社」という名の
施設に過ぎない。特定の意図を持って、特定の目的のために
作られた人工物である。そこには神はいない。
もっとも軍国の亡霊は住んでいるかも知れない。
他の神社でもそうだが、神社に行き、そこに祭られている
主催神がおわすと思って、参拝者は手を合わせるが
実際は、邪霊・低級霊の窠になっていることも珍しくない。

まして、ガチガチの軍国主義的思想の固まりみたいな連中が
参拝すれば余計に邪霊を引きつけるようなものだ。
346　リベラルさん 2014/01/07(火) 14:16:49
孫崎氏の本の引用の続き

●大量の戦犯と追放者が出ました。

1945年9月13日、日本側との連絡役であるマッシーバー大佐が
戦犯として35名の逮捕リストを鈴木公使に見せます。
逮捕命令は、1945年9月から1946年4月まで実施されました。
重光は戦犯について次のように書いています。
「米国の狙いは、日本を再び大国として事が出来ないように
するために、国家の根本を改造し、民族を再教育しようと
するところにある。政治、経済、思想的責任も問題にしている」

結局、A級戦犯についての裁判(戦争の計画、準備、開始及び遂行を行なった人物が
対象)が1946年5月3日から、B,C級戦犯についての裁判(戦争法規違反の
現地責任者及び直接の下手人が対象)が1945年12月17日から開始されます。
東京裁判については、様々な評価がなされています。
しかし、重要なことは、この裁判は中立の裁判ではないということです。
347　リベラルさん 2014/01/07(火) 14:30:14
連合国が敗戦国を裁く事が目的の裁判だったのです。
米国側にW・J・シーボルトという人物がいます。
GHQでマッカーサーの外交顧問だった人物です。
彼は次のように書いています。
「私は、裁判をやったこと自体が誤りだったと感じた。
被告達の行動が、善悪と言う観念からみて、いかに
善悪を感じさせ、また非難すべきものだったとしても、
当時は国際法上、犯罪でなかった行為のために、勝者が
敗者を裁くというような考えには、私は賛成できなかった」
(日本占領が意向の回想、朝日新聞社)

まさに最大の論点は、戦勝国は敗戦国を裁く権利が
あるか否かでした。しかし残念ながら人類の歴史は、
戦勝国が常に敗戦国の主権に不当に介入することを
示しています。この状況は形を変えて今も続いて
います。例えば、イラクでは米軍の管轄下にあったイラク
政府が、サダム・フセインの裁判を行ない、2006年に
死刑を執行しました。
348　リベラルさん 2014/01/07(火) 18:34:48
第二次大戦後の日本においても、東京裁判にかけられる
ところまではいかなくても、職を奪われた人たちが大勢
いました。まず軍国主義に関与した人物として、1946年
1月に約6000名が公職から追放されました。
ついで、1947年1月から1948年8月までの間に、
政党、経済界、報道機関などの要職についていた人たちが
約19万名追放されています。

当時の雰囲気を、内務省で公職追放令を作る作業に
あたっていた後藤田正晴(後に警察庁長官、官房長官などを
歴任)は、次のように書いています。
「みんな自分だけは解除してくれと頼みに来る。見るも
無残だな。偉い人が陳情にくるんだ。いかにも戦争に協力しとらんように
言って来る。なんと情けない野郎だなと思ったものだ」(情と理-後藤田正晴
回顧録-講談社)。こうした状況の中、なんとか米国に追随しようとする
動きが生まれてくるのは当然かも知れません。
349　リベラルさん 2014/01/07(火) 18:48:42
日本は既に降伏文書で、「日本の全ての官庁は、連合国最高司令官の
出す命令を守る」と明言しています。戦犯の裁判や公職追放は、
米国から見ればポツダム宣言を履行する作業の一環なのです。
では、敗戦直後、日本が軍事支配されるのを防いだ重光葵は、
その後いったいどうなったのでしょうか。

●戦後の日本外交における「自主路線」のシンボルが重光葵です。
「対米追随」路線のシンボルが吉田茂です。そして重光は
当然のように追放されます。

重光外相は、降伏文書に署名した9月2日のわずか二週間後、
9月17日に外務大臣を辞任させられています。
「日本の国益を堂々と主張する」。米国にとってそういう
外務大臣は不要だったのです。求められるのは、
「連合国最高司令官からの要求に全て従う」外務大臣です。
それが吉田茂でした。重光が辞任した後、次の外務大臣は
吉田茂になります。戦後の日本外交の歴史において、
「自主」路線が「対米追随」路線にとって代わられる最初の
例です。
350　リベラルさん 2014/01/07(火) 19:44:42
吉田茂は占領期・占領後を通じて、外相、首相と重要な
役職を歴任し、戦後日本の方向を決めた人物です。
さらに吉田の政策はその後、自民党の政策となり、
50年以上継続します。ですから私たちは今、彼の歴史的
評価をしっかり行なっておく必要があるのです。

吉田首相については、その業績を高く評価した学者達の
本が数多くあります。高坂正嶤の『宰相吉田茂』(中央公論社)
がその代表でしょう。この本は出版社の紹介文で「日本の新たなる
進路と国家像を打ち立てた政党政治史上最大の政治家を
再評価した画期的論考」と位置づけられています。

高坂は次のように書いています。
「実際、吉田はマッカーサーと対等の立場を自然に
とることが出来る人物だった」、「吉田は何よりも日本の
復興のことを考えていたし、改革がこの目的に反する場合、
徹底的に反抗した」本当にこうした評価が正しいのでしょうか。
先ず、吉田自らの説明を見てみたいと思います。
本人は次のように書いています。
351　リベラルさん 2014/01/07(火) 19:58:52
「私は戦争が終わって外務大臣に任命された時、総理大臣で
あった鈴木貫太郎氏に会った。そのとき鈴木氏は『負けっぷりも
よくないといけない。鯉はまな板の上にのせられてからは、
包丁をあてられてもびくともしない。あの調子で、負けっぷりを
よくやってもらいたい』と言われた。この言葉はその後、
私が占領軍と交渉するにあたっての、私を導く考え方で
あったかもしれない」(激動の百年史-白川書院)

鈴木貫太郎は、2,26事件の時は侍従長で襲撃を受けています。
1945年4月から8月17日にかけて、日本が降伏へ向かう困難な時期に
首相を務めました。敗戦後は田舎に引きこもり、1948年に死去
しています。吉田茂本人が「鯉はまな板の家にのせられてからは
包丁をあてられてもびくともしない」と全面的に降参する
姿勢で臨んだと言っているのです。その人がどうして
「マッカーサーと対等の立場を自然に取る事が出来る人物」になるのでしょう。

352　リベラルさん 2014/01/07(火) 20:32:59
もう一つの「吉田は何よりも日本の復興のことを考えていたし、
改革がこの目的に反する場合、徹底的に反抗した」という評価は
どうでしょうか。占領初期、米国は日本経済を徹底的に破壊します。
現在の私たちが常識としているような「寛大な占領」だったわけでは
ありません。その方針が変わるのは冷戦が始まり、日本をソ連との
戦争に利用しようと考えるようになってからのことなのです。

吉田首相が占領軍とやりあったから、戦後の経済復興があったわけでは
ありません。高坂正嶤・京都大学教授などの吉田茂肯定論者は、
吉田が構築した従属的日米関係の協力な擁護者になりました。
そして、自民党はその高坂を大変に重用していきます。
それでは、外務省での吉田茂評価はどうなっているでしょうか。
一つは絶賛です。例えば、元スウェーデン大使の三宅喜二郎は
「あの手強いGHQを相手にして毅然たる態度で折衝され、
『国破れて忠臣現わる』とはまさにこのことである」(劇的外交)
と書いています。
高坂と同じ立場ですが、学者でないだけほめ方が大げさに
なっています。三宅喜二郎は後に外務研修所所長を務めます。

353　リベラルさん 2014/01/07(火) 20:46:39
私は1966年に外務省に入省しましたが、同期全員と一緒に
三宅に引率され、大磯の吉田茂邸を訪れたことがあります。
一方、これとは正反対の評価もあります。代表的なのは大野勝己・元外務次官です。
「吉田外相は、就任後間もなく大部屋に外務省員を集めて
初訓示を行なった。『戦争に負けたからには敗者として潔く対処するしかない。
戦勝国の占領政策に誠意を持って協力する事が肝要である。
陰でコソコソと非協力的な行為をするのはとらぬところだ』という
主旨であった。

吉田語録の『寄らば大樹の』の大樹とはアメリカのことである。
吉田さんは占領軍当局から決して悪く思われぬようにするため、
極度の注意を払ったようである」(霞ヶ関外交-日本経済新聞社)
ちょっと面白いでしょう。普通、「陰でコソコソ」というのは、
隠れて強いものに媚びるときに使います。
ところが、敗戦直後に外務大臣となった吉田茂は、占領軍の
無理難題に抵抗するような気骨のある人間を「陰でコソコソと
非協力的な行為をする」と非難しているのです。かなり倒錯した
心理状態といえます。
354　リベラルさん 2014/01/08(水) 22:33:56
ここで脇道に逸れます。

新井信介氏のブログより引用

●本気で全ての戦争被災者の鎮魂と世界平和を祈るなら、靖国の鎮霊社と本殿の御魂を一緒に祀れ！！！

靖国神社は、戊辰戦争時代からの明治政府の戦争推進・拡大のマシーンでした。　
明治政府に逆らったものは、オニの扱いで、死後は、その霊を鎮めるために鎮霊社に、押しこめた。
西郷隆盛は、そういう扱い　にされました。
日清・日露・第二次大戦。　本当に、必要な戦いだったのか？
「赤紙」が来る。・・・　「おめでとうございます。　これで、あなたの息子さんは、靖国の神として祀られます。」
このとき、従軍を拒否すれば、オニ（このときは非国民）の扱いです。

また、台湾などで日本の戦争に参加したくなかったものや、沖縄のひめゆり部隊も、戦場で死ぬと、兵士と同じく、靖国の神とされた。それを、本人が喜んでいたのかどうか。
「死んだら、神にして祀る。」　この論理が、非戦闘員までムチャクチャな戦争に巻き込むときの為政者側の免罪符でした。
それに対し、国のために犠牲になったんだ、。ちゃんと弔え、もっと補償金や遺族年金を出せ、という国民も。
355　リベラルさん 2014/01/08(水) 22:36:14
戦争があること自体、罪なのです。　
今、原発。　あれだけの事故を起こし、まだ終息せず、いまだに放射能も汚染水も出放題で、垂れ流し。それでも、2020年に東京オリンピックだと喜んでいる。　
体調に不調が出ても、放射能とは、いわせない。　それよりも、　日本中に均等に放射能汚染、被曝が広がるように、「食べて応援」と「瓦礫処理」をしてきた日本政府。特に、今の安倍政権を支える原発マフィアと軍産複合体。
この人たちに、イノチも、御魂も、語る資格はない。　あなたたちこそ、オニであり、悪魔だ。
70年前のことよりも、今の、イノチの叫びを　感じないのか？　今の、自分の心が、痛まないのか？

国と国民統合の象徴である天皇が、「平和憲法と守り」と言っているのを、　完全に無視し続けている。
靖国神社問題は、鎮霊社の御霊を、本殿の御魂と一体にしましょう。　そして、千鳥が淵の無名の戦没者も。
ケリー国務長官も、ヘーゲル国防大臣も、そして、ケネディー大使も、靖国神社信仰の構造的問題を知っている。
アメリカ政府のほうが、日本人の信仰形式を、曖昧にしないで、きちんと研究し、尊重している。
356　リベラルさん 2014/01/08(水) 22:49:06
靖国問題で、日本人も、韓国人も、中国人も、とことん悩むべき。その先に、それぞれの「国家」の「幻影」が、よりはっきりしてくる。　そして、もう、「国家」から離れて、　「ノーサイド」にしよう。
日本の場合、持統が、日本列島に領域限定で出発した、皇祖神（国の神）アマテラスを、
国境を越えた、イノチの女神に変容させよう。
そのさきに、初めて、フラワーオブライフ　を、自分で作り出そうという、意志が生まれる。
そして6000年前に、シュメール（ヘブライ）の対極として、日本列島で明確に出現した縄文ヌナカワが認識できる。

引用おわり。

日本の民族宗教である神道は、本来は、敵も味方も区別しない。
本当の神の心である「調和」の精神を基にした宗教である。
外国から入って来た仏教でさえ、「人間は死ねばみんな仏様」という
平等に扱うような解釈をしている。これは、仏教の解釈が正しいか
どうかということは関係ない。

外国の宗教でも日本に来れば、神道的な解釈に変容するのである。
いわゆる「神道的仏教」になるのだ。日本の神道は、もっとも
原始的な宗教の形態を残している宗教なのだ。
生活の隅々まで「神々」が存在している。
357　リベラルさん 2014/01/08(水) 23:01:26
あらゆる自然界の奥に霊的な存在を感じ、物を粗末にしないとか
水を粗末にしないとか、食物を粗末にしないとかの心は、
全てその基本的な精神が基になっているのである。

日本の靖国神社は、そういう意味において、非常に異質な
存在なのだ。はたして真の神社と言えるのか。
日本人に限らず、諸外国の人たちも何の違和感もなく、
お参り出来るようにすべきではないのか。
はっきり言えば、靖国神社とは、明治政府が当時の
政府の国是であった「富国強兵」の「強兵」の実現のために、
天皇への忠誠心を強化せんがために作った国策神社である。
日本の神道の精神から言えば、「邪道」の神社だ。

時の首相が参拝するたびに、国内に国論の分裂を
巻き起こし、諸外国にも困惑を与えてしまう。
誠に困った存在なのである。
358　リベラルさん 2014/01/08(水) 23:10:54
これも日本が作った「業=カルマ」なのだろう。
こういうものは速く浄化して、本来の日本人の
心を取り戻さなければならない。

その為には、全ての人が対立することのないような
存在に変更すべきである。
神社と言うものに、政治的な意味を与えてはならない。
とかく政治は宗教を悪用しがちである。
宗教の方も政治権力にすり寄って甘い汁を
吸おうというような、情けない根性を捨てるべき時に
来ている。

人間の真の姿を知らずして、国の舵取りを行なっていると
いうことは、国の滅亡の片棒を担いでいるのと同じくらい
危険極まりないことである。
359　神様さん 2014/01/11(土) 13:31:49
今、東京都民の一番の心配ごとは何か、そこに焦点を当てるべきだ。
それは直下型地震ではないのか。

幾つも並べ立てるのではなく、都民の心配事ただ一つを、何度も何度も叫ぶ。
ヒトラーの選挙戦術に学ぶべきである。

ネットでも直下型地震の話題に集中するべきである。
360　リベラルさん 2014/01/11(土) 14:09:10
●大東亜共栄圏思想について

戦前の日本の戦争の思想的な基盤になったのは、
「大東亜共栄圏」思想であろう。
この思想は、北一輝とか、石原莞爾が最初に唱えたとか
言われている。その主な思想の中身は、
「欧米諸国（特に大英帝国・アメリカ合衆国）の植民地支配から東アジア・東南アジアを解放し、東アジア・東南アジアに大日本帝国を盟主とする共存共栄の新たな国際秩序を建設しようという、第二次世界大戦における日本の構想である。」だそうだ。(wikipediaより)

しかし、小生が感じる所では、欧米の植民地経営に習って
日本も近隣のアジア諸国を植民地として、そこから資源や
利益を吸い上げようという思想であろう。
欧米なんかに、日本の近隣諸国であるアジアの
利権を取られてたまるものか、という考えを基礎にした
もので、アジアの共同体を形成し、その中で日本が
その盟主として君臨したいと言う構想なのである。
361　リベラルさん 2014/01/11(土) 14:21:22
戦後、日本の欧米との戦争によって、
アジア諸国が独立を果たしたとか言うが、
それは結果論であって、もし、日本が望み通り、
欧米に戦争で勝っていたらどうなっていたか。
多分、調子に乗って欧米諸国が経営していた
植民地を分捕って日本がその宗主国として
取って代わっただけに過ぎないだろう。

とかく、戦勝国は、敗戦国を戦勝国の支配下に
おきたがるものだ。現在の日本と米国の関係が正にその典型で
ある。国際世論があるから表面は敗戦国の独立を
認めることにするだろうが、大国の野望は
小国を支配下において、内政に何かと干渉するか、
若しくは、謀略を仕掛けて自分達の思い通りに
政治的介入を画策する。

他国の事は、ともかくとしても、日本の戦前の「大東亜共栄圏」
思想の胡散臭さはどうしても拭えない。
362　リベラルさん 2014/01/11(土) 14:43:57
他国を日本の支配下において、その国の政治形態を
「日本化」して、つまり、「天皇」を支配下の国の
頂点におき、尊崇させるための教育も行なうだろう。
また、神社を各地に建立して参拝を強要することに
なる。こういうことまで行なうと、単にその国の
植民地化だけにとどまらず、その国の民族の伝統や
文化まで破壊する事になる。

日本でも戦後は、米国の占領によって危うく
公用語は英語になりかかったのである。
植民地が永く続いて、自然に宗主国の言語に
被支配国の国民が慣れて使用するようになるのは
仕方が無いが、強制力によって他国の言語を
使用を強要されるのは屈辱そのものだ。
363　リベラルさん 2014/01/11(土) 14:59:55
よもや戦前のようなカビの生えた「大東亜共栄圏」思想が
復活するようなことはないと思うが油断は出来ない。
確かに日本は霊的な意味で、世界の中心に位置する「神国」であると
思うが、それはあくまでも日本及び日本人が「神の国」
の国として相応しい品格・品性を備えて初めてそういう風に
なることが出来ての話である。

今回の東日本大震災の時のような、整然とした行動を取れるような
国民としての品性と言うか、「霊性」の高さが外国に
賞賛されたが、こういうのが真の国民や国家としての
品格の高さの意味である。他国のように武力を用いて
他の国や国民を自国の支配下に置こうと言うような
考えは「下衆国家」のやる事である。「神国」に
もっとも相応しからぬ動物国家の姿である。
いくら口で「神国日本」などと叫んでも
言葉が空回りするだけだ。
364　リベラルさん 2014/01/11(土) 15:13:33
自分の国の評価を決めるのは、自国民ではない。
他国が決めるのである。何処の国の社会でも
企業や個人の評価を決めるのは、自分や自社ではない。
周りの人や社会が決めるのである。

自画自賛は何の意味もない。もちろん、自信や誇りを
持つ事は当然であるが、それは傲慢や威張る事ではない。
謙虚であることと、自信を持つ事は矛盾はしない。
時々、妙な優越感を誇示して、他国の国民や民族を蔑視する人たちがいるが、
こういうのは、自分達の劣等感を隠蔽するためのような気が
感じられて見苦しい。ナチスがユダヤ人を敵視して
殲滅を図ったが、これなんかまさしく、ユダヤ人に対する
劣等感の裏返しそのものである。
365　リベラルさん 2014/01/11(土) 15:23:06
心の法則で「思う事は実現する」というのがある。
地震のことについて、備えを行なう事は当然であるが、
心配ばかりしていても始まらない。
戦争中は、自国の戦勝を祈っていたように、
地震が心配ならば、何故、神社に祈らないのか?
神様ならば尚更のことではないか。

保守派が日本は「神国」であるというならば
戦時中みたいに何故、神に祈らないのか?
本来ならば、地震があろうがなかろうが
常日頃から毎日の生活においても
「祈りの生活」を心がける事が「神国の国民」として
当然のことではないかと思う。
366　リベラルさん 2014/01/11(土) 15:42:22
毎日、毎日、メシを食って尻からクソを
出して、自分達の楽しみだけを追う生活を
して、それだけで一生を終わるのは、
汚い言い方をすれば、それは「クソ袋」と
同じだと言われても仕方がない。

あるいは、地表に生えた「カビ」同様なのだ。
この人生に、何らかの意味ある事を残して
死ぬ時に後悔しないようにしたいものだ。
それは、単に、仕事をするとか、子供を育てるとか
言う事以上に「人生の一大事」ということである。
その意味は、人間の生きる意味とかを考える事
であり、人間観の問題である。
367　リベラルさん 2014/01/17(金) 14:57:48
毎日新聞より　2014年1月17日（金)

*検証・首相靖国参拝:「日米同盟揺らぐなら私の失政だ」

昨年１２月２２日夜。東京・富ケ谷の私邸でくつろぐ安倍晋三首相に側近が電話を入れた。「年末年始はどちらかにお出かけになりますか」。４日後の２６日で政権発足からまる１年。これを機に、首相が靖国神社に参拝するのかどうか、探りを入れたのだ。

　首相官邸と外務省は、中国、韓国との首脳会談を実現させるため、関係改善の努力を重ねていた。首相は２０１２年９月の自民党総裁選の際、第１次内閣で参拝しなかったことを「痛恨の極み」と語ったが、就任直後の同年末、１３年４月の春季例大祭、８月１５日の終戦記念日、１０月の秋季例大祭といずれも参拝を見送った。菅義偉官房長官、世耕弘成、杉田和博両官房副長官ら官邸中枢は慎重意見が大勢を占めていた。しかし、首相の答えには有無を言わせない強さがあった。「これまで止められてきたが、２６日に靖国に行こうと思う」

首相周辺は、中韓以上に、米国の反応を気にかけていた。１３年４月、首相が国会で「侵略の定義は学界的にも国際的にも定まっていない」と答弁したことが米国内の批判を招いた苦い経験があったからだ

368　リベラルさん 2014/01/17(金) 14:59:36
首相はそれを見透かすように続けた。「私が参拝したことで日米同盟が揺らぐとしたら、関係強化の取り組みが甘いという、私の失政だ」翌２３日から参拝に向けた準備が極秘に始まった。関与したのは首相周辺の限られたメンバー。外交面の影響を最小限にとどめるため、恒久平和を誓う首相談話を作成することや、靖国神社に合祀（ごうし）されていない戦没者を慰霊する敷地内の「鎮霊社」にも参拝する方針が固まった。

　当日まで徹底した箝口令（かんこうれい）を敷き、米中韓など関係国には直前に通告した。官邸関係者は「右翼の街宣車が駆けつけ、その中で首相が参拝する映像が流れたら政権はアウトだった」と振り返る。毎日新聞などが加盟する内閣記者会への通告は２６日午前、首相参拝の約１時間前だった。

　菅氏には参拝２日前の２４日、首相が直接伝えた。「任期中に１回参拝すればいい」と考えていた菅氏も観念し、「もうずるずる延ばせない。年内に片付けて、一からはい上がろう」と周囲に漏らした。２６日朝、沖縄県にいた日韓議連会長の額賀福志郎元財務相は、首相から電話で「国民との約束なので決断した」と告げられた。
369　リベラルさん 2014/01/17(金) 15:00:56
額賀氏は「できるだけ思いとどまってほしい」と要請したが、首相の気持ちは揺らがなかった。保守層の支持を受けて再登板した首相は、秋以降、「約束」を果たすタイミングをずっと計っていた。
参拝のハレーションは小さくなかった。米国は即座に「失望している」との声明を発表。岸信夫副外相が１３日から訪米するなど、政権は年をまたいで説明に追われている。

　◇強固だった米国の反対

　昨年１２月２６日に靖国神社を参拝する意向を明かした安倍晋三首相に、側近は電話口で「２８日という選択肢はありませんか」と食い下がった。同月２５日に米軍普天間飛行場（沖縄県宜野湾市）の移設を巡って首相と沖縄県の仲井真弘多（ひろかず）知事が会談し、２７日には仲井真氏が移設先の名護市辺野古沖の埋め立て申請を承認する方向になっており、影響を懸念したためだった。しかし、首相は「それは違う問題だ。リンクさせてはいけない。私の気持ちの中では（政権発足）１周年しかないんだ」と譲らなかった。
370　リベラルさん 2014/01/17(金) 15:01:59
だが結果的に、首相の靖国参拝は普天間移設に絡む日米協議にも影を落とした。小野寺五典防衛相とヘーゲル国防長官は仲井真氏の辺野古埋め立て承認後に電話で協議することになっていたが延期になり、米国の歓迎ムードは吹き飛んでしまった。

　１５日午後（日本時間１６日午前）、ワシントンのシンクタンク「戦略国際問題研究所」が開いた東シナ海に関するシンポジウムでは、「ジャパン・ハンド」と呼ばれる日米関係専門家の筆頭格の２人がそろって首相の靖国参拝を批判した。

　グリーン元国家安全保障会議アジア上級部長「オバマ政権が安倍首相の靖国神社参拝に『失望』を表明したのは正しい対応だ。日米関係の助けになることはない」

　キャンベル前国務次官補「靖国参拝は日本に相当な困難をもたらす。日中関係も日韓関係も緊張のレベルは高い。それをワシントンは懸念している」
グリーン氏は共和党のブッシュ政権の高官、キャンベル氏は昨年までオバマ政権でアジア政策を取り仕切った。両氏が批判のトーンを上げたのは、ジャパン・ハンドたちが「参拝すべきでない」というメッセージを再三、首相に送っていたためだ。
371　リベラルさん 2014/01/17(金) 15:03:55
首相官邸は昨年１１月、衛藤晟一首相補佐官をワシントンに派遣した。衛藤氏は国務省のラッセル次官補や、グリーン氏、アーミテージ元国務副長官らと相次いで会談し、首相の参拝に関する米側の意向を探った。だが、面会相手は一様に参拝に反対する考えを示し、中国の挑発的な言動に冷静に対応してきた安倍政権を評価してみせた。

　政権発足後、首相が参拝する機会をうかがってきた衛藤氏だったが、自民党幹部は「訪米であきらめたようだ」と解説する。衛藤氏が得た情報は、菅義偉官房長官ら参拝慎重派の主張を支える結果になり、政府内では「首相が参拝すれば、米国の高い評価が一転してしまう」という懸念が広がった。こうした動きの一方で、秋季例大祭での参拝を首相に進言していた飯島勲内閣官房参与が昨年１２月中旬に極秘でワシントンを訪問したことが、首相の靖国参拝決断に影響したとの見方がワシントンでは出ている。飯島氏は、２００８年大統領選の共和党候補だった保守派のマケイン上院議員らと面会。共和党筋によると、飯島氏は会談で、日米関係や中国の話題を持ち出したが、首相の靖国参拝には言及しなかったという。

372　リベラルさん 2014/01/17(金) 15:05:42
日米両政府に幅広い人脈を持つ日米関係研究者、ピーター・エニス氏は「衛藤氏の報告が気に入らなかった飯島氏は訪米後、衛藤氏の認識は誤りで米国の反発はそれほどでもないと安倍氏に伝えたと言われている」と語る。

　首相は米国の意向を読み違えたのか。飯島氏に事実関係の確認を求めたところ、「現時点でその問題についてお話しできることはない」（参与室）との回答が寄せられた。

◇参拝後も日米にズレ

「米側から踏み込んでくる人はいなかった」。日米国会議員連盟の中曽根弘文会長らは１０日、ワシントンで記者会見し、米政府高官や有識者との一連の会談で首相の靖国神社参拝を「不戦の誓いが目的」と説明したことに米側の「理解」が得られたと強調した。議連との会談で、アーミテージ元国務副長官は「公約を果たしたということで、もう終わった話だ」と伝えた。首相の弟の岸信夫副外相も１３日から訪米し、米政府要人らに参拝の真意を説明している。
373　リベラルさん 2014/01/17(金) 15:07:16
在日米大使館の「失望」声明について、首相周辺は参拝当日、「外交官の間では、それほど強い表現ではない」と首相に説明。首相は「うん、そうか」と短く答えたという。ブッシュ政権時代、小泉純一郎首相（当時）による計６回の参拝に米政府が表向き強い反発を示さなかったことから、政府・与党には、オバマ政権の反応を「過剰」と見る向きもある。

　しかし、こうした楽観論には危うさもある。

　ワシントンのシンクタンク「スティムソン・センター」の辰巳由紀主任研究員は「米政府が不快感を示していることを日本側が理解するのに相当な時間を要してきた」と指摘。首相が昨年４月、国会答弁で「侵略」の定義に言及した際にも、日米間で同様の「認識ギャップ」があったと主張する。アーミテージ氏の「終わった話」発言は、「どれだけダメージが大きいか分かったのだから、もう行かないよな」というメッセージ−−。それが辰巳氏の分析だ。
374　リベラルさん 2014/01/17(金) 15:12:16
台頭する中国につけ入る隙（すき）を与えないためにも、東アジアの緊張を少しでも緩和したいというのがワシントン全体の共通認識といえる。

　首相の参拝を受けて、中国は若手記者や中学生などの交流事業を凍結した。韓国の朴槿恵大統領も６日の記者会見で、首脳会談には日本が「正しい歴史認識」を持つことが前提との認識を示した。首相周辺は「日中、日韓関係は今が底」と関係改善に期待をつなぐが、両国との首脳会談は一層遠のいた。

　首相は９日の外遊出発前、羽田空港で「参拝自体が残念ながら外交問題、政治問題化されている。その観点から、今の時点で、今後参拝するかしないか申し上げるつもりはない」と記者団に語った。「公約」を果たした首相は２年目以降も参拝を続けるのかどうか。政府関係者の見方は交錯している。【中田卓二、古本陽荘、ワシントン西田進一郎】

<引用終わり>

やはり政治は、自分達の思惑だけで進めると
よろしくない結果を生むということになる。

靖国神社は、取り壊して別の建物を建てて
そこを全世界の戦争で亡くなった人たちの
慰霊の場所とする意味の神社に変更するのが
世界平和のためには一番良い方法だろう。

375　リベラルさん 2014/01/17(金) 15:27:44
ついでに言うと、広島長崎の原爆で亡くなった
人たちも全てお祭りされなければ「片手落ち」だ。
軍人・軍属だけを祭って何の意義があるか。

靖国神社にある、「遊就館」という存在だが
日本の近代史の真実の正しい理解のために」とうたっているように、焦点がもっぱら「近代国家・日本」にあてられていることである。彼ら保守・右翼が日本の伝統といい、誇りというとき、それは明治以降の日本の伝統であり、明治以降の日本国家のアイデンティティに過ぎない。

たかだか、明治以降、150年に満たない日本の歴史が日本の伝統だのと
言うのはおかしな話である。靖国創建の歴史が示すように、靖国神社とは日本政府が軍人戦没者のために建てた、国立の神社である。明治政府は、全国に１１万社あった神社の中から、天皇家にゆかりの深い神社や、重要な臣下を祀る神社など２２０社を特に選び、「官幣社」（国営神社）と定めました。これがいわゆる「国家神道」なのだ。
376　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:17:35
これからの日本には、国家神道思想は無用である。
「百害あって一利無し」の考えである。
真の神道思想が求められるだけだ。
明治以前の純粋な「神道」が必要なのだ。
明治以降から敗戦までの「富国強兵」思想の心棒と
なった国家神道は、日本の伝統的文化ではない。
「廃仏毀釈」まで行なって無理矢理、国家神道を
「国教化」しようとしたが、結局無理があった。

この国家神道思想は、明治政府が急こしらえで
作ったもので、法律で言えば臨時特別措置法に
過ぎない。従って期限付きの臨時立法だ。
必要が無くなれば、その使命は終わったのである。
何時までも、臨時法にかじりついていては
ならない。明治政府は、欧米列強に追いつく為に
様々な制度を輸入した。軍隊制度、民法制度、
刑法等の法律、しかし、キリスト教だけは
真似出来なかったので、皇室制度を引っ張りだして
きて一神教的な制度として国民の精神的な
中心に据えたのであるが、そもそも日本人には
一神教的な感覚は向かないのである。
377　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:31:08
恐らく、戦後の保守派と称する連中の言うところの
「日本の伝統・文化」の尊重という、その中身は
明治以降から敗戦までの軍事、憲法、家族制度、
国家神道等の「戦前の体制」のことを指して
いるのだろう。小生が言うところの明治以前の
日本的な伝統を言うのではあるまい。
只、単に明治から敗戦までの軍国思想や
忠君愛国思想に対するノスタルジーや
シンパシーを感じているだけに過ぎまい。
はっきり言って、靖国や忠君愛国思想と
日本の伝統・文化とは何の関係もない。
378　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:42:10
●国家神道は、神道にまとわりついた罪穢れ、祓うべし
伊勢神宮式年遷宮お白石持行事に参加して　　2013年10月7日曽我逸郎氏のブログより引用

伊勢の神宮式年遷宮の諸行事のひとつ、お白石持ち行事に2013年8月19日参加した。そこでいろいろ見て考える中で、国家神道は、本来の神道に深く染み付いた不浄なる罪穢れであって、早急に徹底的に祓い落とされるべきだと思い至った。
　ここで国家神道と呼ぶのは、人々に同一化の圧力をかけ、国家や社会全体のためだと称して自己犠牲を要求する神道として考えている。
　今の日本の政治的な動きとも深いところで繋がっているように思うし、また逆に本来の神道にはグローバル化に対抗できる可能性も感じるので、ここに提起し、ご批判を受けたい。
１）　お白石持ち行事への参加
　まず、お白石持ち行事を説明しておこう。新たに建て替えられた正殿の周囲に神領の民が白い石を敷き詰めることで、1462年に始まり、無形民俗文化財だそうだ。まだご神体は遷されていないとはいえ、垣の内、正殿の直近数メートルまで行くことのできる20年に一度しかない機会である。
　とある会合の席で隣り合わせた神官さんが教えて下さり、興味をそそられた。
379　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:43:40
伊勢の神領民以外にも参加できる枠があるという。中川村の松村神官が上伊那郡の取りまとめをしておられると聞き、できれば外宮で参加できないかとお願いした。内宮には何度か行ったことがあるが外宮はなかったし、内宮の天照大神と同格の扱いを受け、かつては長らく内宮以上の参拝を集めていたという外宮は、以前から気になっていた。

前日の朝、バスに乗り合わせて伊勢へ向かった。案内状にはお祓いまで飲酒禁止とあったが、車中ではお神酒の後も差し入れの酒、ビールがおおらかに振舞われた。二見興玉神社（浜参宮）で海藻の大幣（おおぬさ）でお祓いを受け、内宮に向かい、神楽を見学した。音楽も舞も長い歴史で磨かれてきた完成度の高さを感じた。特に三つ目の最後の神楽は、赤と金の衣装も面も非常に素晴らしかった。バリ島のガムランやカトリックの特別なミサなどと比肩する日本文化のひとつの頂点だと思う。神宮会館で夕食、宴会の後、就寝。
　翌朝、白帽子、白シャツ、白ズボン、白の地下足袋に配られた白い法被を羽織り、バスで出発、外宮前には既に揃いの白い法被の人たちがグループをつくって大勢行き来している。
380　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:45:24
大型バスも各地から集まっている。外宮を回り込んだ先で下車し、帽子の上に「奉祝」の文字と日の丸のハチマキをつける。日の丸が少し気になったが、国旗というより日本古来のめでたい図案と捉えることにした。朝から暑い。通りには大勢ボランティアの人達がいて、バスや交通を整理し、スポーツドリンクを配ったりしている。高齢の人が多いから熱中症には警戒しているようだ。白石を詰めた樽を積み上げた曳車の手前で、引き綱のどこにつくか指示を受け、エンヤ、エンヤと掛け声を合わせる練習、指定の位置について木遣りの声でスタート。

人数が多いし車輪もついているので軽く動く。私の住む中川村葛島が参加する松川町上片桐、御射山神社の御柱祭の柱の重さとは比較にならない。神領民（伊勢市民）の木遣りや掛け声に盛り上げてもらい外宮に到着。引き綱を離れ正殿に向かう途中で白布を貰い、その上に白石をひとつ載せてもらい、今の正殿の前を通り抜け、真新しい正殿の門をくぐる。既にかなり厚く白石が敷かれており、向かって左側に預かった白石を置いた。床下の中央は直径２ｍほどの円形に竹垣で囲われている。
381　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:47:09
神官らしき人に「あの中に心の御柱があるのですか」と尋ねると、「そうです」との返事。隙間を伺ったが中の様子は分からなかった。裏側の門から出た。

２）　中央集権化　天神＞地祇ヒエラルキーの頂点に

伊勢神宮が今のように神道の中心とされる位置についたのは天武・持統の時代からだそうだ。何かで読みかじった話では、壬申の乱（672年）で大海人皇子（後の天武天皇）が吉野から東国に逃れる途中、伊勢で暴風雨に遭い、その地の神に加護を願ったのが発端だという。
　天武・持統の頃というと、古事記（712年。異説あり）・日本書紀（720年）が編纂されている頃であり、天武の皇親政治、またその後に不比等が藤原の栄華の基礎を固める時期でもある。あらゆる面で中央集権化が進められた。

宗教においても同様で、おそらく、それまではそれぞれの土地にそれぞれの歴史・文化を背負った国津神、八百万の神々が上下の区別なく並立し、それぞれに崇められていたのだろう。多分、天神地祇の差別はまだないところに、伊勢、内宮のアマテラスを皇祖神として頂点に据えて、天神地祇、つまり上位に立つ天津神と下位の国津神というヒエラルキーが生み出された。
382　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:49:14
天神地祇とかアマテラスというと神話の世界の太古の昔のように聞こえるかもしれない。しかし、その物語が集約されたのは平城京遷都（710年）の前後のことで、仏教の公的伝来（538年、552年など諸説）と比べれば百数十年の後、思いのほか新しい。663年の白村江の戦いの大敗北によって唐が攻めてくるのではないかという危機感もあったのかもしれない。ともかく中央集権化が急がれる中で、神道も大きく改変された。神道の国家神道化への原初的な第一段階と言っていいと思う。

３）　伊勢神宮の素晴らしい点、民とのつながり

　しかし、伊勢神宮が天神地祇の中央集権ヒエラルキーの頂点に据えられたといっても、それまでの地祇的な部分が払拭されたわけではない。我々が海藻の大幣でお祓いを受けた浜参宮は、二見ヶ浦にある。夏至の日、夫婦岩から朝日が昇る聖地だ。おそらく、伊勢に元々あった神は、海の漁労民の太陽信仰であって、それが浜参宮の海藻のお祓いという形で今も残っているのだろう。
　
383　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:50:57
また、神宮がヒエラルキーの頂点に置かれた後、1300年の歴史が経過する中、私の見た神楽のような、洗練された文化が完成度を高めていったし、その一方、戦国時代など神宮の財政が困窮した時もあった。その際は、民に札を売ってしのいだりもしたようだ。また、民が主体的に神宮を支えた一面もあっただろう。お白石持ち行事への神領民の積極的な取り組みにそれは伺える。
この行事が始まった1462年は室町時代で、既に平安時代の途中から武家政治の時代に移行し、平家そして源氏、北条の鎌倉時代を経て、一旦は後醍醐天皇が公家中心の政治を取り戻そうとしたものの、北朝に敗れ、足利の時代になっていた。

天皇の権勢は地に落ちていたであろうし、天皇中心のヒエラルキーと一体の伊勢神宮も権威を失っていただろう。その時に領民たちがお白石持ち行事を始めた。応仁の乱の少し前のことで、すぐに戦国時代に突入する。
　つまり、伊勢神宮は、神道を中央集権化する本拠地としてつくられたのだが、それ以前の地祇的部分も残しているし、また歴史の中で新たな形でその地の民との係わりも太くなっていった。いうなれば新たな地祇として地元の民に親しまれてきたのだと思う。
384　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:52:07
今回お白石持ち行事に参加して、磨き上げられた文化の継承と民との繋がりは、歴史をくぐり抜けてきた伊勢神宮のすばらしい面として、認識した。

４）　原発事故と富国強兵の国家神道

しかし、それとの対比として、今の神道のあり方について気になっている部分も思い起こさずにはいられなかった。敢えて物議を醸すために、「国家神道という罪穢れ」と呼びたい。それは何か、と訊かれれば、例えば第一に原発に対する現在の神道の姿勢だ。
　靖国神社が毎月発行する印刷物『靖国』の2012年正月号には、多くの人が寄稿して前年を振り返っている。しかし、そこに述べられているのは、「東日本大震災や津波に遭って示された日本人の気高い精神性」といった事ばかりで、原発事故に言及する言葉はまったくなかった。福島のみならず日本中の人々が放射性物質拡散による害を心配している状況の中、非常な違和感を覚えた。靖国神社に関わる人たちは、原発事故には触れたくないのだ、と感じた。一体、何故なのか。
385　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:53:31
テレビで見た忘れられない情景がある。福島第一原発の爆発の後、放射能汚染がひどく、計画的避難区域に指定された飯舘村、春浅い里山に近所の人達が集り、祠の前でお祭りをする。料理を廻し酒を酌み交わした後、「このお祭りもこれが最後かもしれないな」と語り合い、一家族、また一家族と去っていく。後には古びた祠だけが残った。原発事故で、代々受け継がれてきた村々の民の暮らしが断ち切られ、その地の神々が放射能汚染の中に置き去りにされた、まさにその現場を伝える映像だった。打ち捨てられた神々はどれほどの数になるだろう。しかし、今の神道は、このことに対してほとんど関心がないようだ。

　いや、単なる無関心では済まされない。もっと端的なのは、上関原発への神社本庁の対応だ。
　上関原発は、山口県の瀬戸内の上関町長島に中国電力が計画している原発で、根強い反対運動が展開されてきた。建設予定地には島の神社の社有地が含まれていた。神社の元々の宮司は、社有地を原発用地として売り渡すことに反対していたが、神社本庁はその宮司を解任、新しく任命された別の宮司が社有地を中国電力に売却した。
386　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:54:48
解任された宮司は、解任の根拠とされた辞表は偽造だとして訴訟を起こしたが、裁判の最中に亡くなっている。これは、東日本大震災より前のことであるが、神社本庁にとっては、民に恵みをもたらす瀬戸内の海や漁師たちの暮らし、その地の神よりも、原発の方がなんとしても重要だったのである。
　一体、どういうことなのだろう。おそらく、戦時中に変わらず今の神道にとっても、国家の方が、民の命や暮らし、その土地その土地で受け継がれてきた文化伝統、八百万の神々よりも大切なのだ。神道は、富国強兵を未だに引き摺っている。民を思い民の暮らしを心配するよりも、国家を観念的に肥大させ、それのためには民も民の暮らしも犠牲にすることを厭わない。そして民の暮らしに密接に結びついた八百万の神々（地祇）も打ち捨てる。

国のために民を犠牲にする思想の行き着く果ては、戦争末期のスローガン「一億玉砕」だ。国体護持のためには国民すべてが死ぬ覚悟を決めるべきなのである。しかし、国民すべてを玉砕させて、一体全体どんな国家を残そうというのだろうか。まったく馬鹿げている。
387　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:55:52
この傾向、つまり肥大化した国家観念を妄想して、民も八百万の神々も軽んずる傾向を内包する神道を、国家神道と呼ぼう。現在の神道が、依然として国家神道であることが、福島第一原発や上関原発によって顕にされた。

５）　もうひとつの中央集権化　明治維新の廃仏毀釈

　天武・持統期における古事記・日本書紀の編纂、伊勢の神宮の創設は、神道を改造して中央集権化を図る最初の大きな節目だった。もうひとつの節目がある。明治政府による廃仏毀釈だ。長い武家の時代に半ば忘れられていた天皇の権威を回復し神格化するために、神道を、混淆し一体化していた仏教、修験道から外科手術的に切り出した。廃仏毀釈というと仏教だけが排撃されたように聞こえるが、同時に、民の暮らしと結びついた八百万の神々の多くも、近代的中央集権国家にふさわしくないという理由で打ち捨てられ、天神地祇の中央集権ヒエラルキーに属する神々に置き換えられた。『神々の明治維新』（安丸良夫著、岩波新書）には、いくつもの事例と当時政府が発した布告などが記載されている。
388　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:58:04
明治維新を主導したエリートの考え方を物語るのは、福沢諭吉のエピソードだ。欧米列強に伍し得る近代国家建設に大きな貢献をしたとして一万円札にも描かれる福沢は、子供の頃、近所の祠を暴き、納められていた石を放り捨て、代わりの石を入れておいたら、皆が相変わらず有り難がって拝んでいた、という思い出を誇らしげに書いている。

　福沢に関しては、福沢が創設し社主を勤めていた新聞「時事新報」の社説「戦死者の大祭典を挙行す可し」にも触れねばならない。その概略はこういう主張だ。
　…戦争で国を衛るには死を恐れぬ兵が必要だから、及ぶ限りの光栄を戦死者と遺族に与えて、戦死は幸福であると感じさせねばならない。東京に祭壇を築き、全国の遺族を集め、天皇自らが祭主となり特別の祭典を挙行して戦死者を顕彰すれば、死者は地下で天恩に感謝し、遺族は光栄に感泣して父兄の死を喜び、一般国民は国のために死ぬことを冀う（こいねがう）だろう。多少の費用は惜しむべきでない。…（『靖国問題』高橋哲哉・ちくま新書より抜粋）
389　リベラルさん 2014/01/18(土) 15:59:31
これらのことから分かるのは、福沢個人というより、明治維新というものが、祠の石に象徴される八百万の神々を軽んじ、民の命や家族を思う気持ちを軽んじ、国家の都合や自分たちの目的や思惑で、天皇や神道を操り利用することを憚らないものだった、ということである。欧米列強に対抗するという切迫があったのかもしれないが、神道は、政治の要求によって捻じ曲げられ、八百万の神々や民を軽視し、空疎に肥大した国家観念ばかりを重んじる国家神道にされたのだ。

６）　その後の日本の歩み。自己犠牲の美化、強要

　明治維新を遂げた日本は、近隣アジア諸国が欧米列強に侵略される様に怯えた反動か、自ら周回遅れの植民地主義国として近隣アジアを侵略し始める。当初の軍事作戦こそ成果を挙げることができた。しかし、天皇制と一体化し日本民族だけが特別だと主張する国家神道に民族を超えて共感される普遍性はなく、他国の文化、他民族の誇りを尊重しない植民地経営では民心を掌握することはできなかった。五族協和も八紘一宇も、植民地支配の実態の上面を繕うスローガンだ。
390　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:01:04
また、もともと資源の乏しい中での杜撰な戦略であったため、すぐさまジリ貧に陥っていく。軍事や経済面での行き詰まりが露呈してくるのと平行して、国家神道の精神主義、言霊信仰による楽観主義、結果責任を上下に薄めてしまう無責任主義が指導部に蔓延り、その皺寄せは民に押し付けられ、国民がそれを自己犠牲によって背負い込むことが美化、強要された。

典型は、ビルマでのインパール作戦だ。兵站を軽視した杜撰な楽観主義が招いた状況は、前線の兵士らが自己犠牲の精神力によって克服することが命じられた。兵站を危ぶむ意見に、作戦の立案者であり指揮官である牟田口司令官は、水牛などに物資を運ばせ、食糧がなくなれば水牛を食料とするとして押し切り、これを「ジンギスカン作戦」と名付けたが、水牛は険しい山道の物資運搬にはまったく不向きで、かつまた制空権のない中、目立つ隊列は航空機の攻撃を受け、爆撃に驚き怯えた動物は荷を背負ったまま遁走し、元々足りなかった物資はさらに失われた。
391　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:02:36
弾薬、食糧の補給を求める前線に対し、後方にとどまる牟田口は、空約束と精神力で戦えとの命令を繰り返した。破綻が明白になる中、上官である河辺中将が牟田口を訪れたが、互いに作戦中止を口にすることができなかった。後に河辺は「何か言いたそうだったが露骨には尋ねなかった」、牟田口は「言葉ではなく顔色で察して欲しかった」と証言している。こんな無責任な「遠慮」の結果、撤退決定はさらに一ヶ月遅れ、夥しい餓死者、病死者をいたずらに増やし、退路は「白骨街道」「靖国街道」と呼ばれることになった。
　作戦中止決定後、牟田口は部下にこんな訓話をしたという。

「…食う物がないから戦争は出来んと言って勝手に退りよった。これが皇軍か。 皇軍は食う物がなくても戦いをしなければならないのだ。兵器がない、やれ弾丸がない、食う物がないなどは戦いを放棄する理由にならぬ。弾丸がなかったら銃剣があるじゃないか。銃剣がなくなれば、腕でいくんじゃ。腕もなくなったら足で蹴れ。足もやられたら口で噛みついて行け。日本男子には大和魂があるということを忘れちゃいかん。日本は神州である。神々が守って下さる…」
　
392　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:03:49
国家神道が、不合理な精神論で民に自己犠牲を押し付け、自分は無責任で居続けることを支えるものであることが、よく示されている。
　例を挙げればきりがない。無敵だと自称した関東軍は、ソ連軍侵攻を聞くや真っ先に遁走し、国策で送り込んだ満蒙開拓団を捨て去った。沖縄は、本土決戦の時間稼ぎのため捨て駒にされた。
兵は消耗品であり、インパール作戦以外でも、各地で食糧も医薬品も装備も満足に持たせず過酷な環境の奥地へ進軍させ、餓死、病死、凍死させた。「生きて虜囚の辱めを受けず」と叩き込まれ、戦車に刀を抜いてバンザイ突撃をした兵も多い。

自国民の命さえまるで尊重しないのだから、他国民ならなおさらだ。中国では、度胸訓練と称して新兵に銃剣で捕虜や現地住民をを刺突させたり、人体実験の材料にした。ニューギニアでは、物資運搬に協力してくれた現地の人たちを基地の内情を漏らされる惧れがあるとの理由で斬殺してもいる。フィリピンでは、ゲリラと近しい村だと決めつけ、女性子どもを含む村民全員を組織的に殺害した。
393　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:06:00
人の命を軽視し、国の都合で使い捨てたというだけなら、世界史では他にも例があるだろう。しかし、明治以降の日本では、民が自ら国のため天皇のために犠牲になろうとするように周到に用意された。本音の気持ちは違う人も、それを隠し、本心からそう願っているふりをせねばならない空気を固めていったのだ。端的な例は、特攻隊だ。形の上では志願制を取っていたかもしれない。

しかし、自ら奮い立って志願し、あるいは志願せざるを得ない空気があった。空気の壁を破って断ることのできた兵士は何人いただろう。その壁の根深い土台となっていたのが、国家神道だ。兵たちは「靖国で会おう」と言い交わし、遺書でも靖国に言及している。それほどまでに国家神道は、国民の思考を染めたのだ。その果てに、自己犠牲の美化は自己矛盾に陥っていく。軍歌『同期の桜』がその一例だ。
　「咲いた花なら散るのは覚悟　みごと散りましょ国のため」
　こんな軍歌があり得るだろうか。これをおかしいと感じないなら、その人も未だに国家神道に毒されている。
394　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:08:04
『同期の桜』では、もはや戦いに勝つことはどうでもよく、ただ「みごと散る」こと、自己犠牲のナルシシズムが自己目的化されている。歌詞の最後の5番は、こう締めくくられる。
「花の都の靖国神社　春の梢に咲いて会おう」
　自己犠牲が美談として顕彰され、死のヒロイズムに感化された純粋な少年が、次に死ぬ兵士として拡大再生産されていく。
　
自己犠牲のナルシシズムが集団で共有されると、愚かな他者犠牲の組織的取組みもなされる。例えば、特攻専用機「桜花」だ。体当たりだけが目的で着陸は想定していないのだから、操縦訓練はほとんどできない。ロケット推進というと現代のそれのような先端技術を想像するが、実態は数秒間燃焼する固形燃料ロケットを数本装備しているだけで、滑空の速度を上げることはできても、離陸はもちろん、上昇もほとんどできない。
395　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:09:09
一式陸攻にぶら下げられて敵艦隊のそばまで行って切り離されることになっていたが、桜花の到達距離を伸ばすためには一式陸攻は高高度まで上昇せねばならず、敵レーダーからは丸見えで、目標のはるか手前で敵戦闘機に待ち伏せされて、腹の下の桜花のみならず、設計積載重量の三倍近い重荷を下げてよたよたと飛ぶ一式陸攻も、7名の乗員ともども、次々と撃墜された。

最初の出撃では、母機１８機がわずか20分程で全機撃墜され、その後の10回に亘る出撃で、桜花搭乗員55名、母機搭乗員368名が犠牲になった。駆逐艦を1隻沈めたものの、それ以上の大きな戦果はなく、作戦として成り立たない破綻した兵器であった。米軍は ”Baka Bomb”（馬鹿爆弾）と呼んだという。
　冷静に考えれば、こういう結果しか得られないことは容易に想像できる。ところが、「新兵器で敵艦に体当たりしてみごと散る」という華々しい美学に酔っているから、合理的な判断が押し殺される。
396　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:13:14
桜花の構想を執拗に主張して実行させ、まず自分が乗ると言っていた少尉は、敗戦の数日後、ひとり訓練機で飛び立ち、太平洋上に着水し、漁師に救助され、偽名を使って80歳を超える長寿を全うしたという。インパール作戦の牟田口といい、声高に軽はずみに自己犠牲のヒロイズムを周囲に扇動する連中は、結局自分は最後に逃げる。

　牟田口のように、地位を利用して高飛車に自己犠牲を命令した者もいるが、一方また、破局へ向かう早い段階のまだゆとりのある高揚感の中では、自己犠牲のナルシシズムに自ら陶酔する人も多い。彼らは、異論を口にする人には、感情的な嫌悪感をぶつける。自分たちの耽溺が邪魔されるからだ。異論者は、冷静に分析し合理的に考える人であればあるほど、自己犠牲心酔者からの感情的攻撃に口をつぐむ。合理的な説明が通じなければ、黙るしかない。その結果、感情的な自己犠牲のナルシシズムばかりが蔓延り、同調圧力は増すます高まり、皆と同じ振る舞いをしないものには「非国民」のレッテルが貼られる。
397　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:14:46
「こんな奴は日本人じゃない」「それでも日本人か！」論理の通じない感情的な決めつけを恐れて「正しい」国民を演ずる内に、気づけば事態はもう後戻りできない破局に突き進んでいる。
(小生 注釈:この傾向は、KYとか称して今でも再生産されている)

そうなれば、冷静に分析できる人ほど逆に、もはや破局を運命として受け入れ、破局の後に希望を託す他はないと考えるようになる。戦没学生の手記など、後の世に自己犠牲を美化して伝えられているけれど、心の中はそのように幾重にも屈折した挙句の昇華だと思う。結局、破局に向かって国民すべての意識は収斂され、うち揃って犠牲となる美学に陶酔していく。行き着く先は「一億玉砕」だ。

７）　何が守られているのか？

　一億国民すべてを玉砕させても守るべき国とは、一体何だろう。これはまるで、極端な思考実験だ。本土決戦が話題になり始めた頃、誰のどういう状況での発言かは覚えていないが、とある軍幹部がこんなことを言ったとなにかで読んだ。
　「本土決戦となり全土が戦場になっても、陛下は満州にお遷しし無敵の関東軍がこれを守る。国体は安泰だ。」
398　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:17:00
つまりこの考えは、日本からも国民からも離れ、日本でなくともどこかで、日本人でなくとも誰かの上に、万世一系の天皇が立っていれば、それで国体の護持になる、と捉えている。異郷の地で異国の民に、天皇が天下った神の子孫であると信じられ崇められれば、それで良いのだろうか。私はそうは思えない。日本人が一億玉砕し、国土が荒廃し、八百万の神々の祠が崩れ燃えても、天皇制さえ維持できればいいのか。日本の民やその暮らし、文化か、天皇制か、どちらが重要か、そういう問いだ。愛国者を自認する人は、どう考えるだろう。

　「馬鹿馬鹿しい。天皇制は日本の最も深い文化である。切り分けることなどできない。」そう答えるだろうか。勿論この問いは極端な思考実験だ。しかし、敗戦の決断の際は、民か天皇制かの選択を迫られたのではないだろうか。絶対であると定めた絶対国防圏を突破されても、なお１年余りの間、太平洋の島々を次々に落とされ空襲が常態化して将棋で言えば既に詰んだ状態であるにもかかわらず、無益な犠牲を拡大し続けた。それは、民や国土を毀損しても、なんとか国体（天皇制）だけは保持できないかと足掻いたのだ。
399　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:22:26
ここにおいては、民、国土、八百万の神々と天皇制とは、二者択一の対立概念となっている。
私は、「神道が未だに国家神道であることが原発によって示された」と書いた。では、「原子力ムラ」の人たちは、天皇を守るために民を犠牲にしようとしているのだろうか。さすがにそうは思わない。

彼らは、自分が自覚する論理においては、国全体のためには、必要なら一部分の民は犠牲しても仕方がない、と考えているのだと思う。全体のために部分を切り捨てるという「合理的」で冷徹な決断を下すのが自分の職務であると、自分の任務に高揚さえしているかもしれない。かつての「天皇制のため」「国体のため」という名目が、敗戦後は「国全体のため」に置き換わっている。
　では、彼らは、本当に国全体のことを思っているのだろうか。たとえば沖縄の人たちのような、自分らの都合に合わない民をそのつどそのつど次々と犠牲にしてきた論理が、本当に全体を思っていると言えるのか。

400　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:24:26
国全体のためには原発を再稼働させねばならぬ、と言う。５４基すべてを再稼働させなくとも、大飯でも柏崎刈羽でも玄海でも地震か土砂崩れか、あるいは喧伝されるテロでもあれば、国土のほとんどが汚染され、大ダメージを受ける。原発は、国全体を台無しにしかねない、いうなれば「一億玉砕」一歩手前な状況を生み出している。かつては「天皇を満州に遷す」と言われたが、今、何をどこに移動するのか。まさか国民全部をどこかに避難させる考えはあるまい。福島の人たちを避難もさせず、帰還させようとしているのだから。
　だから結局のところ、国全体のため、とか、国益とかは、お題目に過ぎない。

彼らが一部分の民を犠牲にしてもよいとする本音は、彼ら自身の現在の地位や権益、利益を守るためだ。
　このことは、敗戦後だけにあてはまるのではないだろう。敗戦前、天皇のため、国体のためだとして民に自己犠牲を要求した連中も、天皇のため、国体のため、という名目が、自分の組織やコミュニティにおける、自分の地位、権益、利益に結びついていたからそうした。自分が勝ち組でいられる体制の継続を図ったのだ。
401　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:25:52
自分の利益の保全を「全体」というお題目で正当化し、人々に自己犠牲を強いた。国家神道も、実は国家のためではなく、国家という名目を隠れ蓑に、その時の国家体制に寄生する既得権益集団が自分らの利権の保存のため、国民を動員し都合よく使うための方便である。

８）　同調圧力の害

　敗戦前、自己犠牲の美化と同調化の圧力があったように、原発被災地でも同様の空気があった。「食べて応援」といったスローガンが謳われたし、避難地域には指定されなかったものの汚染が心配されるところでは、給食に汚染食材がないか不安で子供に弁当を持たせたい母親には、公的、非公的の圧力がかかった。地元を離れて避難しようとする家族には冷たい視線が向けられた。非難の声を向けるべきは、政府であり、電力会社である筈であるのに、地域住民の間にぎくしゃくした感情がわだかまった。
　隣人を非難する人にも、かつてのような国体を守れといった思いはもはやない。国全体のために我慢するという意識もないだろう。何を守るのかはあやふやになっている。しかし、同調圧力はかつてと変わらずに強い。
402　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:27:07
おそらくその背景にあるのは、平穏だと信じて平穏に暮らしていれば平穏が続くに違いないとする言霊信仰に似た楽観願望ではないだろうか。その願いを不安でかき乱されることに耐えられないのだと想像する。だとすれば、やはりこれも、自分のために周囲に同調化の圧力をかけ自己犠牲を強いていることになる。同調化圧力は、さまざまな形で現れる。私の体験で言えば、式典で壇上に上がるとき、国旗に一礼しないことが話題になった際、保守系国会議員の後援会幹部であるらしい人が、電話でこんなことを言った。

　「皆で意見を述べあい批判しあって考えを深めていくなど、直接民主主義であり、幼稚で愚かだ。国や政治をどうするかなど、一般人には興味がない。興味があっても知識がない。民主主義とは多数決であり、多数を取った政治のプロが上意下達で統治する。自治体の長の仕事は、国の統治に従って住民を統治すること。国からの統治に従わず国旗に一礼しない村長は、全力を挙げて落選させる。落選して恥をかきたくなかったら、次の村長選には出馬するな。」
403　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:32:37
同調化圧力は、さまざまな形で現れる。私の体験で言えば、式典で壇上に上がるとき、国旗に一礼しないことが話題になった際、保守系国会議員の後援会幹部であるらしい人が、電話でこんなことを言った。
　「皆で意見を述べあい批判しあって考えを深めていくなど、直接民主主義であり、幼稚で愚かだ。国や政治をどうするかなど、一般人には興味がない。興味があっても知識がない。民主主義とは多数決であり、多数を取った政治のプロが上意下達で統治する。自治体の長の仕事は、国の統治に従って住民を統治すること。国からの統治に従わず国旗に一礼しない村長は、全力を挙げて落選させる。落選して恥をかきたくなかったら、次の村長選には出馬するな。」

これは、空気というようなレベルを超えた露骨な圧力であるが、この人物が、人々が統治から自由になり自分自身で考えるようになることを嫌がっているということは分かった。

(小生 注釈: 戦後から現在までの「愚民化」教育で、ますますこの傾向に
拍車がかかっているのではないか。自民党や保守派や官僚は、国民が精神的に
自立することを嫌うために、こういう傾向を好むのであろう)

　
404　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:34:54
結局のところ、日本の今の閉塞感の元凶は、この同調圧力とそれによる自己規制にあるのではないだろうか。国や社会をよくしていくための試行錯誤が広がらない。例えば、前例踏襲主義がそのひとつだ。過去の事例に同調して、新たな工夫をすることを最初から放棄する。あるいは、新たな方針が出されてもそれはしばしば上意下達で、皆が同調した振りを強いられ審査がされないので、全員で間違った方向に走り出す。だから、国を良くしていくためには、同調圧力とは反対に、民が自由に考え意見表明し、互いに批判しあい学びあえるようなあり方で、皆で考えを深めていかねばならない。

９）　本来の神道の可能性

　同調圧力は、田舎の閉鎖性のように捉えられるかもしれないが、都会でも日本のさまざまな集団にある。テレビのバラエティ番組でも出演者同士が「お前、空気読めよ」と弄りあっていた。とすれば、同調圧力こそが、日本の社会の特徴であって、国家神道にしてもそれが特異な時代に特異な形で先鋭化して現れただけなのかもしれない。
405　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:37:04
しかし、少なくとも明治維新から敗戦までの間、国家神道は、空気の重い圧力によってメンバーに同調と自己犠牲を要求するという傾向を、日本人の性根の深いところで強めてきた。
　であるなら、逆に、神道のあり方によって同調圧力を弱めることもできるのではないか。
私が期待するのは、本来の神道のあり方である。一部の人々の思惑によって神道は国家神道へ捻じ曲げられた。

では、本来の神道に戻ればいい。明治維新前の神道ならいいか。いや、私がイメージしているのは、もっとさらにずっと以前、天武・持統や、古事記・日本書紀より前の神道である。
　『ゲゲゲの鬼太郎』をはじめとする水木しげるの漫画には、たくさんの個性豊かな妖怪たちが活躍する。水木しげるは、鳥取県の一番西、出雲のすぐ隣の境港で育ち、世話をしてくれたお婆さんから聞かされた妖怪の話に強い影響を受けたという。

これは根拠のない私の想像に過ぎないが、天津神を自称する大和に国譲りを強要された出雲にいた国津神の多くは、そのとき地下に潜り、妖怪として民の中に生き続けたのではないだろうか。
406　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:38:06
ラフカディオ・ハーン（小泉八雲）が、異界に接する物語を書いたのも国津神が弾圧された出雲に暮らして、その風土に感化された側面があったのではないだろうか。本来の神道は、八百万の神を崇め畏れるアニミズムであったと思う。天武・持統、古事記・日本書紀以前の、天津神と国津神のヒエラルキーが作り出される前には、水木しげるの世界のように、個性豊かな八百万の神々が、民と生き生きとしたかかわりをもって暮らしていたのではないだろうか。

　私が育った滋賀県のお世話になった家では、正月には神棚や仕事場だけではなく、台所のかまどや便所などにも鏡餅を備え、ろうそくを灯していた。そこかしこに神々が住んでいた。今私が暮らす中川村でも、農業用水の恵みを水神様に願い、縄文の巨木文化の名残りを強く感じさせる御柱祭りもある。台風の季節が近づくと風祭りも行う。神事で唱えられる祝詞を別にすれば、天津神との関連は感じさせない。土着の地祇の祭りであり、八百万の神々と民との交感だ。
407　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:39:54
アニミズムは、日常を超えたものへの畏敬に根ざす。つまり、破格のもの、毎日の暮らしの慣れ親しんだ世界からはみ出す畏怖すべきなにかを神とする。つまり同調化を迫り型に嵌めるようとする国家神道とは、正反対の方向性だ。異界のものを敬う姿勢は、異文化の尊重につながる。戦争中に占領地域に国家神道を押し付けたのとは対極だ。現在キリスト教など異教の習俗がおおらかに楽しまれ消費されているのも、本来の神道の寛容さの現われだと思う。
　今、世界経済はグローバル化が進み、同じ規格で大量生産された商品が蔓延し、おのおのの土地の伝統文化に繋がった商品が片隅に追いやられている。こういうグローバル経済のあり方にも、多様性と土着性を重んずる本来の神道は、思想として対抗し得るのではないかと感じる。

10）　まとめ
　国家神道とは、本来の神道が時の政治権力に都合のいいように捻じ曲げられて生み出されたものである。国家神道は、民に同調圧力をかけ、民の行動、思考を一定の型に嵌め、国や社会全体のために自己犠牲をさせる。国のため、全体のためを標榜しながら、そのつど都合の悪い部分を次々と犠牲にしていく。
408　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:41:21
その結果、全体という塊のあちこちがかわるがわる削ぎ落とされ、全体は次第に痩せ細っていく。つまり、本当は全体のためではない。全体は名目に過ぎず、権力を握る者たちとそこにかしずく者たちが、その時の体制にこびりついた既得権益を握り続けるために体制維持を図っているに過ぎない。そのためには削ぎ落とされる部分の民に自己犠牲を強い、使い捨てにし、棄民する。

それに対して、天武・持統以前、古事記・日本書紀によって天津神・国津神のヒエラルキーが作り出される前には、土地土地に個性あふれる八百万の神々がいて、民との濃厚なかかわりがあったと想像する。それが本来の神道であるとするなら、標準を外れた異形、異能を惧れ敬うものであり、国家神道の自分達の都合に合わせた枠に嵌めようとする傾向とは逆である。規格化や統治ではなく、多様性、個性、土着性、型にとらわれぬ自由闊達を喜ぶ志向だ。現代のグローバル経済の傾向に対抗する考えとなり得る。
409　リベラルさん 2014/01/18(土) 16:46:17
残念ながら、現代の神道には、富国強兵の国家神道的傾向が未だに強く尾をひいている。神道は、国家神道的傾向という罪穢れを一刻も早く根本から抜き去り、民の暮らしや伝統文化、土地土地の八百万の神々を敬う本来の神道に戻ることができれば、歴史に大きな貢献ができるだろうし、神道そのものも発展するのではないかと思う。

引用終わり

以上の考えは、小生が前から主張して来た自論と同じである。
真の日本の伝統・文化を尊重するというのは、かくの如き
ことを言うのである。真の保守ならば、日本の民族宗教の本質とは
どいうものであるかを知るべきである。
410　リベラルさん 2014/01/18(土) 20:31:52
ついでに小生の尊敬する宗教家の巨人の「出口王仁三郎」
について、ちょびっと紹介しておきましょう。
出口王仁三郎は、大本教では「聖師」と呼ばれている
スケールの大きな人物である。生長の家の谷口教祖は
ここの出身である。しかし、人物の大きさからいうと
谷口教祖は王仁三郎の足元にも及ばない。

谷口教祖は戦後の保守派・右翼に人気があるが、
王仁三郎は戦前の右翼・軍人・政治家に大きな
人気があった。前口上はこれくらいにして
彼の言葉を紹介しよう。
411　リベラルさん 2014/01/18(土) 20:37:20
ウィキペディアより抜粋

王仁三郎は「芸術は宗教の母なり」として宗教・芸術一元論を提唱した。当人も絵画・陶芸・短歌に通じ「芸術の　趣味を悟らぬ人々は　地上天国夢にも来らず」と詠う。さらに83冊にわたる膨大な「霊界物語」を著すなど、多種多彩な才能を持っていた。教団の建造物設計にも関わっている[。映画界にも進出、東京多摩川に映画部玉川研究所、亀岡に撮影所を開設すると、監督・脚本・役者をこなして精力を傾けた。
短歌では異才を発揮した。1927年（昭和2年）には文芸活動を推進する明光社（明智光秀に由来）を組織し、大量の短歌を投稿する。1930年（昭和5年）に前田夕暮のサークルに入り、ついでアララギ・あけびなど50余の短歌結社に参加して、月に1000首を詠んだ。60歳のとき受けた大宅壮一のインタビューにおいて、1日に2、3百首の短歌を詠み、これまで5-60万首詠んだと語ったという

1931年（昭和6年）刊行の第一歌集『花明山』の序文で前田は「現代のスフィンクス」と評した。尾上柴舟も、王仁三郎の歌集『彗星』の序文で、大量量産を褒めつつ質を高めるよう批評したが、王仁三郎は序文そのものに対し無邪気に喜んでいた
412　リベラルさん 2014/01/18(土) 20:41:32
結局、生涯に10-15万首を詠み、王仁三郎らしい偉業と言える[233]。全く推敲をしないため玉石混合であるが、歌人石井辰彦は歌人としての王仁三郎を再評価すべきとしている。
陶芸にも足跡を残した。王仁三郎は第二次大本事件拘留中の構想を元に、1945年元旦から翌年3月にかけて、36回の窯・3000個の茶碗をつくった。1949年（昭和24年）2月6日、陶芸家・金重陶陽を訪ねた日本美術工芸社主幹・加藤義一郎がその日見た王仁三郎の茶碗に感銘を受けて「耀盌（ようわん）」と名づけ、日本美術工芸誌三月号と八月号に発表した。書画なども北大路魯山人ら斯界の第一人者から評価を受けることになる。瀬戸内寂聴は亀岡で出口直日と対談し、王仁三郎の陶芸作品に接して「王仁三郎の心臓」と評した。
芸術家フレデリック・フランク（英語版）は王仁三郎を『芸術家の原型』と評し、「生涯にわたり、自らの衝動と思考の一つ一つに、形相と形態と実体を与え続けずにはいられなかったのだ」と述べた。

●王仁三郎の言葉

*神は万物普遍の霊にして人は天地経綸の主体なり、神人合一してここに無限の権力を発揮す。
413　リベラルさん 2014/01/18(土) 20:49:37
*万教同根（すべての宗教は元は一つ、真理に目覚め互いの垣を取り外し手を握り合う

*芸術は宗教の母である（森羅万象が神の偉大な作品である故に、自然の美に心を動かされ宗教心が芽生える。偉大な芸術者である神の内面に触れるところに宗教と芸術がある）

*一神即多神即汎神（神道も本質的に一神教であり、八百万の神々は天使/主神の分霊である)

*「我良し・強いもの勝ち」こそ危険である

*宗教の無くなる世の中がミロクの世である。

和歌では「天地に神あることをつゆ知らぬ　醜のしれもの世を乱すなり」「荒れ果てし神の御苑に停ずみて　偲ぶは神国の前途なりけり」と権力者達を批判した。敗戦後には、朝日新聞の記者に「日本の上層部はわれよしで、自分達が一番正しく、えらいと思うから戦争がおきた。諸外国もわれよしを改めぬ限り戦争は絶えない」と述べている。天皇の神格化や国家神道については「殊に日本の官国弊社が神様でなく、唯の人間を祀っていることが間違ひの根本だった」と厳しく批判した
414　リベラルさん 2014/01/18(土) 21:09:38
>「殊に日本の官国弊社が神様でなく、唯の人間を祀っていることが間違ひの根本だった」と厳しく批判した<

上記の言葉は、明治政府が作った靖国神社や護国神社等の
ことであり、そこには神様がおられるのではなく、
唯の人間が祭られていることが根本的な間違いであった。
ということを言っているのである。
軍神とか言われる人物を祭った神社も同じ事である。
人間に神様を勝手に製造されたのでは、
神々も困惑するだろうことは想像に難くない。
そんな神社に祈願しても御利益はあるまい。

王仁三郎の言う言葉で、「我よし・強いもの勝ち」
のような勝手なことを人間の作った神社に祈願しても
何の効力もないだろう。
それは、自分達一家・自分達の国家だけの幸福を願うことも同じ事だ。
そんな自己中心的な願い事を聞いてくれるような
神々は偽神であり、一時的に御利益があったとしても
後で高い代償を払わされる事になる。人間の卑しい
欲望のみの願い事は、低級霊の格好の餌食にされるだけ
なのである。
415　リベラルさん 2014/01/20(月) 22:59:18
ここで、低級霊の存在について、小生の師匠の
説いている内容について書いてみよう。
この世界には、大きく分けて4つの世界が存在する。
こういうことを書くと何も知らないのにわかったような
ことを言うのがいるから、前もって予防線を張っておく。
新興宗教とか霊的なことを書くと、マスコミやオウム真理教や
幸福の科学の影響で直ぐに「カルト」と決めつけたがる
のが多い。カルトの定義も知らないくせに知ったかぶり
で決めつける。

4つの世界とは、次元を異にする世界のことである。
この宇宙は、全て「波動」で成り立っている。
波動とはバイブレーション(振動数、周波数)のことで、
万物はそれぞれ固有の振動数を持っている。
高い世界は神仏の世界で「神界」という。振動数が非常に
高く、微妙な波動の世界で肉体界の人間には見えない。
416　リベラルさん 2014/01/20(月) 23:10:02
次の下の世界は、「霊界」と言う世界で神界よりは
振動数が低いが、もちろん肉体人間には見えない。
次は「幽界」という世界で霊界よりも振動数が
低いが肉体人間には見えない。

肉体人間の眼に見える世界と言うのは、この四つの世界の中で
一番振動数の低い三次元の世界のみである。と言う事は、
肉体人間の眼に見える世界以外の方がはるかに
広く膨大であるということである。振動数の高い世界からは
振動数の低い世界は見えるが、振動数の低い世界からは
高い世界は見えないのである。だから、肉体と言う
低い世界に住んでいる人間には、眼に見えない世界は
存在しないという風に考えるのも無理はない。
しかし、眼に見えないと言う事と、存在しないと言う事は
全然別のことである。
417　リベラルさん 2014/01/20(月) 23:23:41
電波や音波を考えても、眼に見えないが
存在する。測定器で計測すればその強度等を
測定出来る。霊的波動は現在測定する器械が
ないが、人間その者がその存在を関知する事は
可能であり、実際に幽界や霊界、神界の波動を
関知する事の出来る人間が存在する。

又、訓練によりこの能力を獲得する事も可能である。
但し、この霊的能力(霊能力)を欲しがって訓練や
修行するのは危険が伴う。
幽界と言う階層には、肉体人間の知らない様々な
霊的存在が住んでいて、肉体世界の人間を
たぶらかして面白がっている低級霊がいるのである。
肉体人間の卑しい欲望想念は、この幽界の低級霊の
格好の餌食なのである。巷の霊能者や教祖には
この低級霊に憑依されているのが多いと言う。
418　リベラルさん 2014/01/20(月) 23:33:44
例え、当て物、失せもの等の霊的な能力が
あるからと言って、その人間を神が使っていると
思わないように注意が必要である。
神社等もお参りする人間が自分達だけの
欲望の願い事だけを祈るのは、無理からぬこと
なのだが、それだけならば好ましい参拝の
仕方とは言えない。

自分や自分達一家の幸せを祈るのが悪いとは言わないが、
それだけでは真の祈りとは言えない。
そういう狭い自分達だけの祈りは、波長が低いので
神仏の波長とは合わないので、祈りの効果はない。
反って、幽界の低い世界の低級霊に波長が合って
体調が悪くなったり、不幸になったりすることもある。
参拝する時には、出来るだけ高い波長の祈りを
祈る事が大事である。
419　リベラルさん 2014/01/20(月) 23:41:37
では、どういう祈りが高い波長の祈りかと言うと
自分以外の国家や人類の平和を祈ると言うような
ことならば、そういう高い祈りの言霊は
神仏の心と波長が合うので良いと思う。
天皇陛下がよく世界の平和を祈念するとか
言われるが、そういう祈りが本物である。

念仏等の祈りも、阿弥陀仏に自己の全てを
帰依致しますと、という宣言なので、言わば、
仏に自己の全てを捧げますという意味だから
仏の方から救いの波長が合って効果があるのである。
仏に自己の全てを投げ出しているのである。
帰依するということはそういうことなのだ。
420　(A+Z)2さん 2014/01/21(火) 07:39:47
Re:419

仏にだけでなく、社会にも帰依していただきたい。
421　リベラルさん 2014/01/21(火) 23:18:40
社会にも帰依とは、意味不明。
もっと具体的に説明が必要ですね。
小生は、もう十分社会に尽くしたし、
(職業人として定年の65歳まで働いた)
現在は、霊的な意味で世界の平和を祈念する
毎日を送っています。

この霊的に世界のカルマ(業)を浄化する働きは
肉体を持って働くよりも、ずっと大きな働きで
あり、地球の調和をもたらす意味で大きな
貢献です。このことは、霊的な意味を理解しない
人には何の事やらわからないでしょうけど。
422　リベラルさん 2014/02/04(火) 18:51:19
このスレはこの辺で終わりとしましょう。
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