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桜問題提起スレッド

日本の神武、支那の徳治、欧米のシビリアンコントロール
投稿者：罵愚さん	投稿日時： 2015/03/10(火) 15:45:40
憲法前文の『平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して』の部分を「文法上のまちがいで、日本語になっていない」と批判したのは石原慎太郎だった。英文の原稿を日本語に翻訳した作業中に起きた誤訳らしい。文法のまちがいだけではなく、それまでの日本語にはない単語も使われていて、急遽つくられた日本語もある。　それがいま話題の“文民”だな。６６条第２項の「内閣総理大臣その他の国務大臣は、文民でなければならない」の規定だ。英文で書かれた条文を日本語に翻訳してみたら、英和辞典にない単語がでてきたので、あたらしい日本語をつくってしまったという、この憲法の国際法違反の証拠物件だといえる。　そこまでは知っていたが、最近話題になっている“文官統制”については、その実態は知っていたが、そんな言葉があったとも、過去に何度かそれが話題になったことも知らなかった。文民とは一般に政治家と理解されて軍隊の指揮監督は政治が責任を負うというものだが、自衛隊の場合、その実態は官僚統制だった。政治には任せておけない実態があったということだった。

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34　罵愚さん

2015/04/21(火) 15:32:04

　「神武不殺」とか「八紘一宇」の言葉は、したがって、支那からの輸入品だった。輸入品の名詞を、それまで日本人が内心で保有していた精神に取りつけたから、支那でほんらい使われていた概念とは若干の齟齬が生じている。孔子が言った「神武不殺」とは、正義の軍隊は人殺しはしないという意味だったのが、日本の皇軍は不義の戦争はしない、天皇に刃向かうものは自動的に賊だという意味になっている。
　「八紘一宇」も支那では辺境の蛮族も家族のように遇するの意味だが、日本ではその辺境の蛮族を意識していなかったから、家庭のような国をつくりたいという願望に変化している。支那の“八紘”が国際社会を指してるのに、日本のそれは日本列島なんだな。大正時代になって、思い出したように国際社会に衣替えをして使って、失敗している。
　ひとえにこれは、易姓革命や隣国からの侵略による亡国の経験がなかったことに起因している。そして、これこそがこの国の、他国には見られない特徴だ。

35　罵愚さん

2015/04/22(水) 05:27:40

　日本人がイメージする“神武不殺”と支那人のそれとは、ちがうと、そのちがいに気づいたのが国学者たちだった。道教や儒教や仏教をうけいれて、共感し、受けいれてきたが、それをうけいれる素養の部分には、すでに確立した日本民族の民族性があった。その根幹部分を比較してみると、日本人は支那人や朝鮮人とは異質だという事実に気づいた。
　まったくおなじ経験を、国史は近代をむかえるところで再体験する。西欧の主権国家、民族国家、民主主義、国家元首、人権の概念に出会うとき、即座に理解しながらも、西欧の近代と日本の理解との間の微妙な相違を感じていた。そして、文明の衝突する現在になって、その感覚が増幅されていると思う。どうもわたしたちは他国のひとたちと感覚がちがう。言葉が通じあえない。

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