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| 桜問題提起スレッド |
| 日本国体学会の講演会の告知をやめるべき | |
| 投稿者：鍾馗さん | 投稿日時： 2015/02/18(水) 22:55:10 |
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【東京都千代田区】 第42回 国体文化講演会 （3/6）
上記の告知があり、「桜」は男系維持の立場だと思ってきただけに困惑しています。 この「日本国体学会」は、里見岸雄氏が創立したとされる。里見岸雄氏には「天皇とプロレタリア」という本があります。 その中には、「社会主義を日本国体化せよ」「社会主義を国体によって摂取し消化してしまうほかに道はない」という部分がある。 この「日本国体学会」が皇統における女系容認を盛んに述べており、そこに高森先生も参加していると見ると、この団体の真の姿が見えてくるのです。 女性天皇だけでなく女系容認は、共産党なども何故か賛同しています。「日本国体学会」の名前にだまされてはいけません。すぐにこの告知は消してくださるようお願いします。 二千人委員会や「桜」として、女系容認を強く打ち出している「日本国体学会」のイベントをこくちすることをどう思っているのでしょうか？ | |
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| 30 鍾馗さん | 2015/10/15(木) 00:03:12 |
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教育勅語の中外を国の内外と読み違えて、八紘一宇なる言葉を作ったのも、日本国体学会の創始者である田中智学氏です。
彼のイデオロギーは、明治天皇の大御心を読み間違って八紘一宇なる言葉を作り出してしまったのです。「日本国体学会」は始まりから間違っているのです。 http://www.zb.em-net.ne.jp/~pheasants/kyouikuc.htm から 「八紘一宇」を世に広めた田中智学に『明治天皇勅教物がたり』（昭和5年）がある。「君徳が反映しての民性」と語ってはいるが、「しらす」は一言も語られていない。田中智学の「中外」はあくまで「国中と国外」である。 そうして「斯道（このみち）」は決して一国一民族の上のものではなく、中外に悖らざると喝破せられたのは、「神武天皇のご主張たる「人類同善世界一家」の皇猷（こうゆう）を直写せられた世界的大宣言と拝すべきであらう」と述べるのである。 これはある種の超国家主義的思想と教育勅語「中外」の誤った解釈が重なって出来た、田中智学独特のイデオロギーと考えるのが正しいのではないか。 | |
| 31 和魂洋才さん | 2015/10/15(木) 00:19:56 |
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八紘一宇という言葉について、戦前の日本が侵略の正当化に使った、という説明がある一方で、人種差別撤廃やユダヤ人救出につながっていった主張だった、という肯定的・積極的評価もあります。語源や、われわれにとってどのような意味を持つのか勉強したいので詳しい方、よろしくお願いします。
通報する この質問への回答は締め切られました。 質問の本文を隠す No.9 回答者：hyahhhhhhhhhhhh 回答日時：2010/11/11 21:33 . ユダヤ人を助けたのは杉原千畝が有名ですが、実は初めてユダヤ人を助けたのは樋口季一郎だったようです。 更に小林よしのり氏によると、今ではあまり評判の良くない東条英機や松岡洋右も八紘一宇に従って国の方針としてユダヤ人を助けたそうです。まぁ私が下手な説明をするより読んで判断してみたほうが良いでしょう。 | |
| 32 和魂洋才さん | 2015/10/15(木) 00:21:38 |
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No.8
回答者：aa500 回答日時：2010/07/15 15:13 . 八紘一宇は、世界平和や正義と同じで、どのようにも考えられて利用できる言葉なので、当時の個人の考え方やとらえ方によると思います。 古い考えでは、天皇が世界支配するとも考えられますが、天皇の意思を伝えるという間接的な考えや、世界は一つという考えもあり、全部の日本人が他国を侵略して天皇による世界の支配とだけとは考えられず、国策の推進にも、人種差別の否定にも利用されて、白か黒かで判断はできないと思います。 ユダヤ人の保護については五相会議により決定されて、ドイツとの関係を考えれば否定もできた状況でした。 日独防共協定が締結されてからも、樋口季一郎はユダヤ人差別の否定をする活動をしてドイツから抗議がありましたが、東條英機は擁護して、東條英機は数千人のユダヤ人の保護を許可しました。 太平洋戦争中も、ユダヤ人の殺害と強制労働をドイツが希望しましたが、日本は拒否しています。 八紘一宇によるアジア解放も、ユダヤ人保護も、日本や戦争を推進するためにも、人種差別の否定にも利用されたと思います。 | |
| 33 最弱三段さん | 2015/10/15(木) 08:00:09 |
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一つの思想で、全世界を統べようとするのは、今で言うところのグローバリズムと変わりません。
古くは（今でも、形を変えて続いている？）、キリスト教がその例でしょう。 これは、明らかに、それぞれの国の民族性、国柄の尊重という理念とは相反するものであります。 その思想を担う人間は聖人君子ではありませんので、非常に危険な考え方です。 | |
| 34 和魂洋才さん | 2015/10/15(木) 10:46:04 |
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【直言極言】八紘一宇とグローバリズムの本質的な違いとは[桜H27/4/3]
http://blogs.yahoo.co.jp/noayt777/34766472.html 2015/04/03 に公開 昨日産経新聞に掲載された、大原康男先生の「八紘一宇論」を御紹介しながら、左翼の言-う「グリーバリズム」とどう違うのかをお話しさせて頂きます。 | |
| 35 和魂洋才さん | 2015/10/15(木) 10:55:06 |
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こっちの方が見やすいので・・・
2015/04/03 に公開 昨日産経新聞に掲載された、大原康男先生の「八紘一宇論」を御紹介しながら、左翼の言-う「グリーバリズム」とどう違うのかをお話しさせて頂きます。 https://www.youtube.com/watch?v=et_nlOIMVHo ※チャンネル桜では、自由且つ独立不羈の放送を守るため、『日本文化チャンネル桜二千-人委員会』の会員を募集しております。以下のページでご案内申し上げておりますので、-全国草莽の皆様のご理解、ご協力を、何卒宜しくお願い申し上げます。 http://www.ch-sakura.jp/579.html ◆チャンネル桜公式HP http://www.ch-sakura.jp/ ライセンス 標準の YouTube ライセンス | |
| 36 鍾馗さん | 2015/10/15(木) 21:46:40 |
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Re:33
>一つの思想で、全世界を統べようとするのは、今で言うところのグローバリズムと変わりません。 一般論としては最弱三段様の仰る通りだと思います。 水島聡様は、尊敬しておりますし、ご意見に関して軽率な批判は避けたいと思いますが、「日本国体学会」が雑系（女系天皇）を容認する似非保守団体であることを、水島様や皆様が気付いてくださるように、しばらく書かせていただきたく存じます。 | |
| 37 鍾馗さん | 2015/10/15(木) 21:59:44 |
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水島様のご意見を拝聴して思うところを書かせていただきます。
まず仰るように、「八紘一宇」が世界征服の思想ではなく、所謂価値観の押しつけであるグローバリズムとは違うというご説明をなされました。 この点については、全くその通りだと思いました。 家族のような国柄を指しており、社会主義のような設計主義の押しつけではないということを述べられています。その通りだと思います。 「日本国体学会」の里見岸雄氏と水島様の違いは、社会主義という人工的な制度を否定されているということです。 制度設計だけでいかにも上手く行くように思うのは人間の傲慢であり、人間の頭の中で組み立てた、例えば社会主義の価値観を世界に押しつけるようなものを否定されています。 里見岸雄氏は、「社会主義を日本国体化せよ」「社会主義を国体によって摂取し消化してしまうほかに道はない」とその著書である「天皇とプロレタリア」の中に書いています。 典型的なプロレタリアを日本に取り込めという主張です。 この部分で水島氏とは大きく違っています。根本思想が社会主義に傾倒する「日本国体学会」が雑系（女系）天皇を容認するのは、この時点で納得がいくと思います。 | |
| 38 鍾馗さん | 2015/10/15(木) 22:11:23 |
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ここからは、僭越ながら水島様と意見を異にしますが、重要な点につき述べさせていただきます。
http://www.zb.em-net.ne.jp/~pheasants/kyouikuc.htm 再度ここから引用します↓ 井上毅「梧陰存稿」には「言霊」があって、ここに重要な文章がある。 故に支那欧羅巴にては一人の豪傑ありて起こり、多くの土地を占領し、一の政府を立てて支配したる征服の結果といふを以て国家の釈義となるべきも、御国の天日嗣の大御業の源は、皇祖の御心の鏡もて天が下の民草をしろしめすといふ意義より成立たるものなり。かかれば御国の国家成立の原理は君民の約束にあらずして一の君徳なり。国家の始は君徳に基づくといふ一句は日本国家学の開巻第一に説くべき定論にこそあるなれ 我が国の国家成立の原理は君民の約束ではなく、天皇の「皇祖の御心の鏡もて天が下の民をしろしめす」という意義の君徳である。したがって、国家の始は君徳に基づくという一句は日本国家学開巻第一に説くべき定論であるということである。これはつぎの古伝承に関係がある。 「汝がうしはける葦原の中つ国は、吾が御子のしろしめさむ国と言よさし賜へり」 | |
| 39 鍾馗さん | 2015/10/15(木) 22:16:06 |
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大日本帝国憲法の起草者の一人であった井上毅は、国典研究の中で『古事記』のこの文言に大きく注目した。「うしはくといひ知らすといふ作用言の主格に玉と石との差めあるを見れば猶争うことのあるべきやは、若し其の差別なかりせば此の一條の文章をば何と解釈し得べき」と強調しているのである。
「うしはくとしらす」については当サイトの「人間宣言」に子細を述べたところであるが、この「しろしめす」は天皇の統治姿勢を示す言葉とも言うべきものである。 我が国の来歴を思い伝統や慣習を重視する立場で憲法を考えていた井上毅は、この「しろしめす」という言葉への感動を「言霊」に書き残している。「しろしめす」は「私という事」のない天皇の統治姿勢を示すものであり、奄有や占有に相対するものである。 「支那の人、西洋の人は、其の意味を了解することは出来ない、何となれば、支那の人、、西洋の人には、国を知り、国を知らすといふことの意想が初より其の脳髄の中に存じないからである。是が私の申す、言霊の幸ふ御国のあらゆる国言葉の中に、珍しい、有難い価値あることを見出したと申す所のものである」 | |
| 40 鍾馗さん | 2015/10/15(木) 22:38:32 |
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ここまでで引用を一度中断します。
引用が長くなりましたが、井上毅氏が述べるように、「支那の人、西洋の人は、其の意味を了解することは出来ない、何となれば、支那の人、、西洋の人には、国を知り、国を知らすといふことの意想が初より其の脳髄の中に存じない」のであって、「八紘為宇」を世界に広めようという発想はないと理解するのが自然だと思います。 広めようとしても、脳髄の中に「知らす」ということを理解する意識がないと井上氏は述べているのだから、無理だということだと思います。 天皇陛下と臣民の関係ということを世界中に広めるというとは、世界中の人が陛下の赤子になるということになります。 普通に考えて、そのようなことは想定しにくいものだと思います。 また明治大帝や明治大帝からの信頼のあつかった井上氏にも全くそのような発想はみられません。 | |
| 41 鍾馗さん | 2015/10/15(木) 23:24:44 |
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再度佐藤氏の論を再掲しますが、以下は誰もが納得出来る説だと思います。
↓ 田中智学の「中外」はあくまで「国中と国外」である。 そうして「斯道（このみち）」は決して一国一民族の上のものではなく、中外に悖らざると喝破せられたのは、「神武天皇のご主張たる「人類同善世界一家」の皇猷（こうゆう）を直写せられた世界的大宣言と拝すべきであらう」と述べるのである。 これはある種の超国家主義的思想と教育勅語「中外」の誤った解釈が重なって出来た、田中智学独特のイデオロギーと考えるのが正しいのではないか。 （引用はここまで） ここでも明らかなように、教育勅語でも「中外」は宮廷の内と外という意味であり、「八紘一宇」についても、「中外」の意味を間違った理解した上に、田中智学氏の超国家主義がによって導きだされた言葉であると思います。 しかし、このことで東京裁判でも日本を断罪されるもとになってしまい、あげくの果ては「神道指令」にまでつながったことを考えると、もう一度正しい意味に立ち返ることが必要だと思います。 | |
| 42 鍾馗さん | 2015/10/16(金) 20:15:27 |
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Message body
http://www.kokutaigakkai.com/%E5%85%AB%E6%9C%A8%E7%A7%80%E6%AC%A1%E6%B0%8F%E3%81%AE%E7%9F%A5%E7%9A%84%E6%80%A0%E6%85%A2%E3%80%80%E3%80%80%E9%87%91%E5%AD%90%E5%AE%97%E5%BE%B7/ 「日本国体学会」に在籍し、そのＨＰに自説を開示している金子宗典氏がいる。 氏の書いたものを掲載するが、やはり「日本国体学会」の知的レベルを示すものであり、かつ胡散臭さも示しているのでここに紹介します。 他人様のことを、知的怠慢などとよく書けたものだと思います。 男系維持派（皇統は男系しかないのだが）の八木秀次氏の批判をしたり、同じく男系維持派の竹田恒泰氏の実父の批判をしたりしていますが、活躍できていない人が著名な人への批判をしてみたい、という以上の価値のあることは何一つ書かれていません。 皇太子妃殿下については賛否両論があります。 竹田恒泰氏も、今は祭祀に陪席されていないが、祭祀は上御一人である天皇陛下お一人で完結するものであり、そのことだけをもって批判してはいけない旨を語っておられます。 問題となるのは、『問題は、「異姓の臣籍」といふ概念だ』というところからであり、その詐欺的手法は大笑い間違いなしです。 | |
| 43 鍾馗さん | 2015/10/16(金) 20:19:02 |
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長くなって恐縮ですが、以下金子氏の当該部分を引用します。
→「姓」を有する臣下と婚姻した皇族女子は夫の「姓」を名乗ることになる。必然的に、両者の子は夫の「姓」を名乗るため「皇統」に含まれない。よつて、「女系」は「皇統」ではないといふ論理だ。 だが、かうした井上の議論には問題がある。支那における「姓」は同一の先祖から出た男系の血族集団であり、「姓」が異なれば血統も異なる。だからこそ結婚しても、妻は夫の「姓」を名乗ることができない。また、臣下だけでなく皇帝も何らかの「姓」を有してゐた。それゆゑ、「異姓の臣籍」といふ概念が成立する。時には、「易姓革命」が起こり、「姓」の異なる別の一族から皇帝が生まれることもあつた。それは単なる政治権力の移行にとどまらず、社会構造の全面的変革を伴う。 また、インドには「種姓」といふ概念があるけれども、これはサンスクリット語の「ヴァルナ」の漢訳で、「バラモン（司祭）」・「クシャトリヤ（貴族）」・「ヴァイシャ（庶民）」・「シュードラ（賤民）」からなる宗教的身分階層を意味する。これら各階層の血統は厳密に区別され、混淆することはなかった。 | |
| 44 鍾馗さん | 2015/10/16(金) 20:22:26 |
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対して、古代日本では、支那の「姓」にあたるものが「氏」であり、「姓」とは天皇から与へられるものであつた。蘇我馬子大臣であれば、「蘇我」が「氏」であり、「大臣」が「姓」である。一方、与へる側の天皇には「氏」も「姓」もない。
平安時代の初め頃から、「氏」と「姓」の区別は殆ど失はれ、皇族男子が「源」や「平」などの「姓」を賜つて臣籍降下するやうになつた。この場合、その末裔は「姓」を有するが「皇胤」であり、共通の血統を有する。また、皇族女子が臣下に降下したり、国民女子が宮中に入内することによつて、皇室と国民とは血統的に一体化してゐる。要するに、「姓」の有無は血統の本末を意味するものであり、異同を意味するものではない。 また、加へて「氏」や「姓」とは別に家族単位で「北条」や「足利」などの「苗字（名字）」を名乗るやうになつた。その後、明治五（一八七二）年に編纂された壬申戸籍において「氏」・「姓」・「苗字（名字）」は「氏」に一元化された。つまり、皇室典範が制定された時点では「姓」といふ制度は存在せず、井上が説く「異姓の臣籍」といふ概念は成立しない。 （引用ここまで） | |
| 45 鍾馗さん | 2015/10/16(金) 20:26:09 |
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皆様お気づきのように、詐欺的手法の話が満載なのです。もし、これを本気で金子氏が書いているとしたら、相対的な知的レベルは高くても限られた範囲に学習障害があると見るしかないと思います。しかしこの可能性は低く、雑系（女系）を認めるための詐欺的手法であると思われます。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ytgw-o/241001.html この話は上記谷田川惣氏のブログにある、所功氏の詐欺的手法を、長くしただけの代物に過ぎません。 このブログから該当する部分を引用します。 「皇室には元来、氏（姓）にあたるものがなく、結婚により一般から入る人の氏（姓）は消えるため、女性であれ男性であれ、その生家により皇胤＝皇統が左右されることには決してならないのである。それゆえ、皇位継承の資格を男系（父系）だけに限る現行のあり方を、これから女系（母系）にも広げること自体は、本質的に問題がないと思われる。」（これが所氏の趣旨） 谷田川氏が明快に論破しているように、姓とは父方の出自を表していることは自明です。従って、一般男性が結婚により皇室に入ることによって生まれた子供は、父方の姓を受け継ぐという谷田川氏の説明通りだと思います。 | |
| 46 鍾馗さん | 2015/10/16(金) 20:28:04 |
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皇室に姓にあたるものがなくても、血統として神武天皇に父方を遡ってつながる一系しか継承してきていないことは、隠しようのない事実であり、このことを無視して、『「異姓の臣籍」といふ概念は成立しない』などという嘘は通用しないのです。
このことが問題とならないのであれば、道鏡が皇位についても問題はなく、和気清麻呂公の活躍も必要なかったはずです。 道鏡が皇位について、女性皇族との間に子供が生まれていれば、雑系の皇族が誕生したことになりますが、皇室の歴史はそれを許してこなかったのです。 道鏡がこのようにして、雑系の皇族を残したらなら、それはまさしく「異姓の臣籍」となるのです。 ここまで書きながら、金子氏の論については笑うしかなく、こんな人間を在籍させている「日本国体学会」そのものがどのくらい胡散臭いか、皆様におわかりいただけたと思います。 | |
| 47 鍾馗さん | 2015/10/20(火) 01:05:25 |
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和魂洋才氏から内容についての反論不能の状況を確認しました。
雑系容認の詐欺的手法について、反論することは不可能だと思います。 | |
| 48 鍾馗さん | 2015/11/03(火) 12:37:50 |
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チャンネル桜の関係者はここを読んでおられないのでしょうか。
このまま女系容認団体の告知を続けるなら、「桜」も女系容認と見なされます。 その場合今までは応援してきましたが、対応を変えようと思います。 国体を破壊する団体の行動に協力してはいけないと思います。 | |
| 49 鍾馗さん | 2015/11/07(土) 22:05:07 |
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近代日本における国家と宗教 『史』平成１６年１月号 ○絶対神的な天皇像の由来 近代日本の国家と宗教との関係については、いまだに「現人神」「国家神道」という誇大妄想が幅を利かせている。“明治以降、絶対神的な天皇像（「現人神」）が国民に教え込まれ、それによって国内的な搾取と対外的な侵略とが正当化された。その狂信的な天皇崇拝を根拠づけたのが神道で、神社は国教とされ、国民には神社の崇敬や参拝が強制された（「国家神道」）”というのだ。 | |
| 50 鍾馗さん | 2015/11/07(土) 22:06:26 |
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地域的にも、身分的にも、つまり思想的にバラバラだった人民をまとめあげて、ひ弱な日本を強い近代国家に変えていこうとしている時に、そんな乱暴な事ができるわけがない。できたとしても、長続きするはずがない。そういう常識的な見方に立って、私は『「現人神」「国家神道」という幻想』（ＰＨＰ研究所）を書いた。ところが、対立する学者の目を意識しすぎたためか、「むずかしくて、よく分からない」という声を時々耳にする。そこで、史料に基づいた証明過程を省いて、「要するに、どういうことだったのか」という大まかな筋道だけを紹介してみたい。
まず「現人神」についてだが、天皇を絶対神的な、唯一絶対の存在だと見る思想が、明治維新以来ずっと国民に教え続けられた、という事実はない。そんな思想が登場するのは明治四十五年以降のことで、教科書に載るにいたっては昭和十六年のことにすぎない。 | |
| 51 鍾馗さん | 2015/11/07(土) 22:09:00 |
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そもそも、多神教的な神道の立場から絶対神的な天皇像が出てくるわけがない。絶対神的な天皇像というのは、加藤玄智という宗教学者が、外国人にも分かるように、キリスト教的に模して日本人の尊皇心を説明しようとしたことに由来する。それが昭和に入ってから社会に広がっていったのは、共産主義という強烈な国家否定、天皇否定のイデオロギーに対抗しなければならなくなったからだった。
また、神武天皇の建国伝承の中に「日本による世界の統一」という理想を見出したのは、田中智学という日蓮主義者で、彼の造語である「八紘一宇」が世間に広まり、政府がそれを使うようになったのは、これまた昭和に入ってからのことで、ブロック経済圏の設定が世界の潮流となったためだった。 （申し遅れましたが４９からは、新田均先生のブログからです。しばらく続きます。） | |
| 52 鍾馗さん | 2015/11/07(土) 22:11:07 |
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つまり「現人神」も「八紘一宇」も、伝統的な神道思想に由来するものではないのである。したがって、近代を通じて神社だけが特に優遇されたとか、その崇敬や参拝が法的に強制されたという事実もない。昭和六年の満州事変以降、信教の自由を理由にして集団参拝を拒否することが、事実上できなくなったのはたしかだが、それは非常時の意識が高まり、加藤や田中の影響を強く受けた軍の発言力が増したからだった。要するに、狂信的な天皇崇拝を植え付けるための装置としての「国家神道」など、存在しなかったわけである。
（やっぱり田中智学が問題です。日本国体学会を創設した人です。国体のことがわかっていません。） | |
| 53 鍾馗さん | 2015/11/14(土) 23:28:30 |
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○キリスト教徒の教育勅語観・憲法観
それでは、一部の人々の間で、「国家神道」の経典のように言われている「教育勅語」とは、どういうものだったのか。それは、明治二十二年の明治憲法の発布によって参政権を与えられた国民に必要だと考えられた徳目を列挙したもので、決して、天皇を「現人神」として信仰させようとの趣旨から出されたものではなかった。起草に当たった井上毅は、「教育勅語」が国民の思想に介入するものだと思われたり、特定の宗教を押しつけようとするものだと誤解されて、不信や不満を呼び起こすことのないように、細心の注意を払った。だからこそ、発布された勅語に対して不満をもらした宗教家はなく、国民からも等しく歓迎されたのである。 | |
| 54 鍾馗さん | 2015/11/18(水) 23:14:15 |
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里見岸雄も田中智学の間違いを訂正できていない。
明治天皇の御意志も、その御意志を受けて教育勅語を書いた井上毅の考えも、「日本国体学会」は正しく理解できていない。 その結果、女系天皇容認という国体破壊を推進する理論を唱えている似非保守団体である。 金子宗徳は所功のエピゴーネンにすぎないし、何の業績もない。 八紘一宇も、神武天皇について書かれた巻第三から、田中智学が勝手に自分のイデオロギーを当てはめて、世界中に広めるものという大間違いを起こしている。 「日本国体学会」は不敬な者が集う会であり、チャンネル桜はこんな団体のイベントを告知することがあってはならないと思います。 「桜」の良識を信じています。「日本国体学会」などという団体の告知などきっとされなくなると思っています。 | |
| 55 鍾馗さん | 2015/11/18(水) 23:17:17 |
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４３から金子氏の間違いを指摘しているが、和魂洋才という無能な異常者は、全くその点について理論的に反論することすら出来ないのである。
国体学会の誰も反論不能であるからそれも当然でしょう。（笑） | |
| 56 鍾馗さん | 2015/11/22(日) 00:41:23 |
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「神道指令」の間違いについては、「日本国史学会」の新田均氏が早くから指摘していました。
「日本国史学会」の講演は、この神道指令について行われるので、多くの人が学習していただけるとよいと思います。 http://kokushigaku.com/contents1.html | |
| 57 和魂洋才さん | 2015/11/22(日) 01:12:56 |
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日本国体学会は由緒正しい学会で、日本学会の様なインチキ学会では無いので、オマエのようなアンポンタンを相手にしないので、私が少し解説しているだけだ。 現実に、この掲示板でも誰からも、水島社長からも相手にされていないでは無いか！？？ | |
| 58 和魂洋才さん | 2015/11/22(日) 01:21:35 |
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維新政党新風より 洛風書房通信
魚谷哲央 http://spysee.jp/%E9%AD%9A%E8%B0%B7%E5%93%B2%E5%A4%AE/37935/profile プロフィール 詳しく見る >> 相関図 魚谷哲央の相関図 ウェブ上の情報から、スパイシー独自のアルゴリズムで生成しています。 × プロフィール 魚谷哲央 ?山口県 ?維新政党・新風 ?政治運動家 ?同志社大学 魚谷哲央 - Wikipedia 魚谷 哲央（うおたに てつおう、1948年1月30日 - ）は、日本の政治活動家。維新政党・新風初代・3代代表。現在は同京都府本部代表。 引用元: 魚谷哲央 - Wikipedia [候補者紹介] 比例区、魚谷哲央代表:イザ! 魚谷哲央（うおたにてつおう、1948年1月30日 - ）は、日本の政治団体維新政党・新風の代表である。山口県下関市出身。同志社大学経済学部卒。学生時代より新右翼の指導者として活動。出版社日本及日本人社に勤務したのち、美術関係の職業を経て、神主として護王神社に奉職する。古書・古美術販売業株式会社洛風興産代表取締役。 維新政党・新風の代表として、京都府を中心に運動を展開しており、2005年6月22日以降、毎週1 - 2回、午前8:00 - 9:00、京都市内の各ターミナル・要所で演説をしている。 | |
| 59 和魂洋才さん | 2015/11/22(日) 01:25:57 |
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「 現行占領 憲法 体制（戦後体制）によって喪失させられている国家主権意識の回復なくしては、真の国政改革はなく、国民生活の調和も得られない。」 と主張、 自由民主党 、 民主党 、 公明党 、 日本共産党 、 社会民主党 を、戦後体制派五党と位置づけ、唯一の反戦後体制政党である同党の優位を世論に訴えて...
引用元: [候補者紹介] 比例区、魚谷哲央代表:イザ! 続きを見る 魚谷哲央 - BIGLOBE百科事典 魚谷 哲央 （うおたに てつおう、 1948年 1月30日 - ）は、 日本 の 政治活動家 。 維新政党・新風 初代代表、現在も同 京都府 本部代表。 目次 1 略歴 2 人物 3 脚注 4 外部リンク 略歴 1948年 1月30日 山口県 下関市 にて出生。 1966年 4月 同志社大学 経済学部 入学。学生時代より 新右翼 の指導者として活動していた。 1970年 3月 同卒業。同年7月まで出版社日本及日本人社編集局に勤務する。 1970年8月 美術 関係の職業に就く。 1974年 2月 神職 として 護王神社 に奉職する（ 1985年 6月まで）。 1975年 3月 書籍販売・出版を業とする書店を設立。 1983年 5月 機械工具代理店等を業とする会社を設立。 | |
| 60 和魂洋才さん | 2015/11/22(日) 01:47:21 |
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https://www.facebook.com/bwo0804/photos/a.585252214832913.1073741825.585251498166318/585252218166246/?type=3&comment_id=905370996154365¬if_t=like
プロフィール写真 アルバムに戻る ・ 一般社団法人 千畝リベレーション協会さんの写真 ・ 一般社団法人 千畝リベレーション協会さんのページ いいね！コメントする写真にタグ付け 一般社団法人 千畝リベレーション協会この写真に写っている友達: 野田 夏彦、はしもと かつじ、Antonio Vanadia、Kouji Satou、Keisyo Hasegawa、林 政太郎、伊藤裕二、おのの たいじぇる いいね！ ・ コメント ・ シェア ・ 2013年4月28日 人気のコメント 迫 遊里さん、Yumi Sannsuiさん、他40人が「いいね！」と言っています。 シェア15件 コメント Hiroyuki Usami コメントする… Hiroyuki Usami Hiroyuki Usami 当時の状況でユダヤ人を何故救えたかを一般の人は理解が難しいだろうが、武士道精神と五族共栄だと思います いいね！を取り消す ・ 返信 ・ 2 ・ 1月6日 19:30 Hiroyuki Usami 返信する… Kouji Satou Kouji Satou ?????? 日本大和はを支える行動、感謝致します。 いいね！ ・ 返信 ・ 1 ・ 2014年9月3日 0:26 | |
| 61 鍾馗さん | 2015/11/22(日) 20:39:04 |
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日本国体学会は、もとが日蓮系であり、結局のところ創価学会とこの部分に限れば同じです。
全て同じというつもりはありませんが、創価学会とは違うところでおかしいところがいっぱいあります。 どこかで間違わないと、雑系（女系）容認などという大間違いを主張するはずがないのです。 大日本帝国憲法の起草者の一人であった井上毅は、国典研究の中で『古事記』のこの文言に大きく注目した。「うしはくといひ知らすといふ作用言の主格に玉と石との差めあるを見れば猶争うことのあるべきやは、若し其の差別なかりせば此の一條の文章をば何と解釈し得べき」と強調しているのである。 「うしはくとしらす」については当サイトの「人間宣言」に子細を述べたところであるが、この「しろしめす」は天皇の統治姿勢を示す言葉とも言うべきものである。 | |
| 62 鍾馗さん | 2015/11/22(日) 20:42:17 |
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我が国の来歴を思い伝統や慣習を重視する立場で憲法を考えていた井上毅は、この「しろしめす」という言葉への感動を「言霊」に書き残している。「しろしめす」は「私という事」のない天皇の統治姿勢を示すものであり、奄有や占有に相対するものである。
「支那の人、西洋の人は、其の意味を了解することは出来ない、何となれば、支那の人、、西洋の人には、国を知り、国を知らすといふことの意想が初より其の脳髄の中に存じないからである。是が私の申す、言霊の幸ふ御国のあらゆる国言葉の中に、珍しい、有難い価値あることを見出したと申す所のものである」 井上毅氏が述べるように、「支那の人、西洋の人は、其の意味を了解することは出来ない、何となれば、支那の人、、西洋の人には、国を知り、国を知らすといふことの意想が初より其の脳髄の中に存じない」のであって、「八紘為宇」を世界に広めようという発想はないと理解するのが自然だと思います。 | |
| 63 鍾馗さん | 2015/11/22(日) 20:44:56 |
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広めようとしても、脳髄の中に「知らす」ということを理解する意識がないと井上氏は述べているのだから、無理だということだと思います。
天皇陛下と臣民の関係ということを世界中に広めるというとは、世界中の人が陛下の赤子になるということになります。 普通に考えて、そのようなことは想定しにくいものだと思います。 また明治大帝や明治大帝からの信頼のあつかった井上氏にも全くそのような発想はみられません。 田中智学の「中外」はあくまで「国中と国外」である。 そうして「斯道（このみち）」は決して一国一民族の上のものではなく、中外に悖らざると喝破せられたのは、「神武天皇のご主張たる「人類同善世界一家」の皇猷（こうゆう）を直写せられた世界的大宣言と拝すべきであらう」と述べるのである。 ここでも明らかなように、教育勅語でも「中外」は宮廷の内と外という意味であり、「八紘一宇」についても、「中外」の意味を間違った理解した上に、田中智学氏の超国家主義がによって導きだされた言葉であると思います。 | |
| 64 鍾馗さん | 2015/11/22(日) 20:48:03 |
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しかし、このことで東京裁判でも日本を断罪されるもとになってしまい、あげくの果ては「神道指令」にまでつながったことを考えると、もう一度正しい意味に立ち返ることが必要だと思います。
以上説明したように、「日本国体学会」は創設者から「八紘」の意味を間違っており、それによって「神道指令」が出されることにつながってしまっているのです。 日本の国体を守るには、こんな団体がないほうがいいのです。 以上のように、「日本国体学会」の批判をしているのですが、和魂洋才氏からなんら反論はないのです。つまり反論不能ということです。 | |
| 65 鍾馗さん | 2015/11/22(日) 20:49:43 |
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「斯道（このみち）」は決して一国一民族の上のものではなく、中外に悖らざると喝破せられたのは、「神武天皇のご主張たる「人類同善世界一家」の皇猷（こうゆう）を直写せられた世界的大宣言と拝すべきであらう」
上記は田中智学が間違っている部分です。 | |
| 66 和魂洋才さん | 2015/11/22(日) 22:02:22 |
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私は維新政党新風の党友であって、私の主義主張は維新新党新風とも一致しているわけでも無い。 西村眞悟さんの後援会員の一人だが、外国人はなれない。 全面的に一緒というわけでも無い、これが個性というものだ。 2,000人委員会の一人だが、鍾馗の様に経営にまで口を出そうとも思わない。 | |
| 67 鍾馗さん | 2015/11/23(月) 20:16:39 |
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和魂洋才氏が忌むべきアラシであることがよくわかります。
田中智学氏・「日本国体学会」は「八紘」の意味を間違っている。 「八紘」は地球上の全世界を指すのか、八洲を指すのかはっきり答えること。 関係のないことばかり書いて、逃げ回るのは低脳のスレアラシの所行である。 | |
| 68 和魂洋才さん | 2015/11/23(月) 21:25:51 |
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俺派は日本国体学会の会員でもないし、阿呆の67 鍾馗さんの疑問に答える何の義務も無い。
ただ友人が演者なので少し答えただけだ。 私の見解は日本国体学会のものではないし、勝手に 鍾馗 に答えているだけだ。 疑問があれば、学会にメールを送れば良い。 私は、3,300人もFBに女性の友人がおり、お前のようなアンポンタンの爺を相手にするほど暇じゃ無い、以上！！ | |
| 69 和魂洋才さん | 2015/11/23(月) 21:54:04 |
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日本国体学会本部事務局
〒180-0014 東京都武蔵野市関前5-21-33 TEL 0422(51)4403 FAX 0422(55)7372 （受付時間：月曜日〜金曜日 8時〜17時） | |
| 70 鍾馗さん | 2015/11/25(水) 22:57:44 |
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私の質問に対しては、「国体学会」が間違っていないと思っている貴殿が答えればよいのだが、関係ないことを書いて逃げているのは明白。（笑）
読んでいる人の嘲笑をかっていることに気付くべき。 日本国体学会も答えられないと思います。 答えたら答えるで、更に突っ込むことができて面白い。 「日本国史学会」のような本物の人がいない。 新田均先生や竹田恒泰先生のように、皇統や皇室を正しく理解出来ている人はいない。 笑止！ | |
| 71 和魂洋才さん | 2015/11/26(木) 09:04:46 |
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俺派は日本国体学会の会員でもないし、阿呆の67 鍾馗さんの疑問に答える何の義務も無い。
ただ友人が演者なので少し答えただけだ。 私の見解は日本国体学会のものではないし、勝手に 鍾馗 に答えているだけだ。 疑問があれば、学会にメールを送れば良い。 私は、3,300人もFBに女性の友人がおり、お前のようなアンポンタンの爺を相手にするほど暇じゃ無い、以上！！ | |
| 72 和魂洋才さん | 2015/11/26(木) 09:06:25 |
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日本国体学会は由緒正しい学会で、日本学会の様なインチキ学会では無いので、オマエのようなアンポンタンを相手にしないので、私が少し解説しているだけだ。 現実に、この掲示板でも誰からも、水島社長からも相手にされていないでは無いか！？？ | |
| 73 鍾馗さん | 2015/11/26(木) 20:54:10 |
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田中智学氏・「日本国体学会」は「八紘」の意味を間違っている。
「八紘」は地球上の全世界を指すのか、八洲を指すのかはっきり答えること。 関係のないことばかり書いて、逃げ回って閲覧者から嘲笑されている。 日本国体学会が由緒正しい学会なら、インチキ丸出しの雑系容認論など述べるわけがないのである。 所功氏も竹田恒泰氏にTVで論破され、ブログでは谷田川惣氏に論破され、ボロボロになって沈没した。 チャンネル桜の討論会でも、その後の論戦でも雑系（女系）容認論者は全て論破されて敗北したのである。西村眞悟氏は国体をしっかり理解しているので、皇位継承は「男系男子」としている。 似非国体学会の応援団は、所詮和魂洋才氏のような嘘つきの人格破綻者なのである。 笑いがとまらんな。 | |
| 74 和魂洋才さん | 2015/11/26(木) 21:44:05 |
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日本国体学会本部事務局
〒180-0014 東京都武蔵野市関前5-21-33 TEL 0422(51)4403 FAX 0422(55)7372 （受付時間：月曜日〜金曜日 8時〜17時） 何度もボケ爺に言っているが、私は日本国体学会の会でも無いし何の関係も無く、興味も無い。 友人が演者をしていただけだ。 だから、ボケ爺には上記に問い合わせればと、忠告しているだけだ。 以上！！ | |
| 75 鍾馗さん | 2015/11/28(土) 01:35:04 |
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和魂洋才氏に警告する。
きちんと返答できないなら、「桜」から去ること。 西村眞悟氏についても、「男系男子」を主張されていることを認め、知らないで余計なことを書いたことを謝罪すること。世の中を甘く見過ぎていますね。 | |
| 76 鍾馗さん | 2015/11/28(土) 01:36:07 |
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田中智学氏・「日本国体学会」は「八紘」の意味を間違っている。
和魂洋才氏は反論できないのだから、上記を認めること。 | |
| 77 和魂洋才さん | 2015/11/28(土) 14:53:47 |
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止めるも止めないもチャンネル桜の勝手だ！
私は2,000人委員会というスポンサーの一人に過ぎない！ | |
| 78 鍾馗さん | 2015/11/28(土) 15:06:41 |
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和魂洋才氏は全く答えることができない。
この掲示板の汚点である。 | |
| 79 和魂洋才さん | 2015/11/28(土) 15:41:49 |
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Re:78 鍾馗 はアホだから私がチャンネル桜の経営者では無いことも理解できない、耄碌爺だ！
世間一般の常識も通用しないアンポンタンだ！ 止めるも止めないもチャンネル桜の勝手だ！ 私は2,000人委員会というスポンサーの一人に過ぎない！ | |
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