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| 桜問題提起スレッド |
| 禅や精神世界の小話を纏めます。 | |
| 投稿者：miyazakiさん | 投稿日時： 2022/05/28(土) 23:57:41 |
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ちょっと振り返ったらここに投稿させて頂いて１０年以上経ってました。 そこで小話を読み易く少しずつ纏めていこうと思います。 ある禅師が臨終を迎えようとしていた。他国で修行させていた弟子が最近大悟したとの 知らせがあり禅師はこの弟子を枕元へ呼び寄せた。 禅師「じつはのう、お前に伝えていない禅の奥義がまだもうひとつあってな。それが これに書いてあるのじゃ」と弟子に封書を手渡した。すると弟子は 「何を馬鹿な、あなたは気でも狂ったのですか？」と一瞥もせずそれをそばにあった 火鉢の中に置いた。メラメラと炎が立ち昇りすぐに灰になった。 それを見た禅師は「でかした」と言うとにっこり笑って息を引き取った。 ● | |
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| 193 miyazakiさん | 2024/08/12(月) 00:42:01 |
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祭りと日本人 祭りと聞けば何もかにも放ったらかして裏方を務める者たち それは八百万の神々の末裔たちであり 己の働きを 祭りへの供養とする求道者たちである (八月十五日 靖国神社での行進と反WHO祭りに向けて) ● | |
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| 196 miyazakiさん | 2024/09/14(土) 20:54:50 |
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グローバリストまたはＤＳの朗詠が漏洩w 「しっかりせよ おおエリートよ! 官能と狂喜をもたらすありとあらゆることを 貪欲に享受するがよい この事によって自分を拒む〈神〉がいるのではないか などと恐れることなかれ!」 | |
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| 199 miyazakiさん | 2024/11/10(日) 23:50:30 |
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ある禅師かたりて 仏陀には気づき 覚醒だけがある 世俗的な人はそれに加えて夢を持っている そしてその夢のせいで気づきは曇ってしまう ちょうど太陽が雲で覆われると見えなくなるように 雲が消えると太陽はそこにある しかし内なる光に関する限り仏陀と無知な人の間に違いは無い 両者は同じものでできている ● | |
| 200 miyazakiさん | 2024/11/18(月) 21:47:04 |
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ある禅師語りて 釈迦はこう言った 道に従う者とは 単独で大勢の敵と戦う戦士のようなものだ みんな鎧兜に身を固め砦から出ていくだろう だが彼らのなかには 臆病な者もいれば 途中で退却する者 戦いで殺される者 そして勝利を収め我が家に帰る者もいる おお僧侶よ もし光明を達成したいと思うなら 断固たる心と勇気を持って着実に自分の道を歩むべきであり どんな状況に遭遇しても恐れ知らずでいなければならず あなたが出くわす全ての悪い影響を打ち砕かなければならない このようにしてあなたは目標に到達する ● | |
| 201 miyazakiさん | 2024/11/18(月) 22:04:39 |
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ムラ・ナスルディンの政治学 ムラ・ナスルディンの息子は政治学を勉強していて 父親に質問した 「父さん 政治においてどんな人が裏切り者なの？」 「我々の政党を離れる者 そして他の政党に移る者は誰でも裏切り者だ 何の価値も無いクズだ」 「じゃあ 他の政党を離れてあなた方の政党に来る人はどうなの 裏切り者の クズを入党させるの？」 「馬鹿なことを言うな 彼は素晴らしい人だ 改心者だ 本当の改心者だ」 (´ー`)y-~~ | |
| 202 miyazakiさん | 2024/11/24(日) 23:03:52 |
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ある禅師かたりて
禅が目指している無とは さて人間は見た目ほどちっぽけな存在ではない 人は広大であり 途方もなく広大だ 人は大洋に似ているが 大洋には限界があるのに人間には如何なる限界もない 大洋でさえ それほど広大ではない 人間の広大さは 神の存在を示す唯一の証明だ 神とは人間の広大さを表すもうひとつの呼び名である 人間は肉体に押し込められたものでも また精神に押し込められたものでもない 私たちは両者を超えている 禅の修行の全過程とは玉ねぎの皮をむくようなものだ 幾重にも幾重にもなる自己証明が層をなしている それでもゆっくりとゆっくりと 全ての層を落としていかねばならない そして最後に残るものは無だ・・・・その無こそがあなただ | |
| 203 miyazakiさん | 2024/11/24(日) 23:18:58 |
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唯一 無のみが広大になり得る 何かには限りがある、無だけが無限だ
それゆえ神とは究極の無だ 神とはある存在ではない 神とは究極の非在だ 神とは何者でもない 完全に誰でもない者だ ただただ臨在であり、無限なる境界無きものだ そしてまた私たちも、私たちは神と異なるものではない 私たちはその無限性の一部だ ● | |
| 204 miyazakiさん | 2024/12/01(日) 23:43:46 |
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ある禅師かたりて 八百万の神々の末裔たちへ 真の実体において、あなた方は神だ 自分自身でそれを経験する必要がある 信じることは容易い 自分が神だと信じ始めることもできる それは単なる誇大妄想だ、狂気の沙汰だ 肝心なのは経験することにある 「私は神である」と信じる時 その〈私〉が実に重要となり神は単なる影となる しかし「私は神である」を経験で知ると その〈私〉はただの言葉、 実用的な言葉となり 唯一神のみが真実となる それが狂人と神秘家の違いだ 狂人もまた「私は神である」と宣言する だが彼は単に「私は・・・・だ」と言っているに過ぎない そして私は神だと宣言することこそ究極の自我〈エゴ〉に他ならない 神秘家もまた「私は神である」と宣言する だが彼は言っている 「私は存在していない それ故私は神なのだ」と ● | |
| 205 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 21:52:09 |
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ある戦記
ひどいイジメだった 胃潰瘍ができた 毎日毎日、恐怖が続いた いまもそのトラウマが残っている 僕がボクシングを始めた理由 それは 中学のときのイジメだ 相手に仕返しするためじゃない 自分の身を守るため パンチを打つのではなく 相手のパンチをよけるため 僕は強くなりたいと思った 僕は北海道の豊浦町で生まれた 家は貧しかった サビだらけの トタン板で囲われた 木造二階建て 窓は木枠で できていたけど きっちり閉まらない 毎年、冬の寒さをしのぐため ビニールを打ち付けて 窓をふさいでいた 僕には父親の記憶がない 僕が生まれてすぐに 離婚したらしい | |
| 206 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:13:55 |
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母親は 自宅の離れで 食堂兼民宿を営み 朝から晩まで忙しく働いた なにも買って もらえなかった 中学時代当時の僕は 身長が１４０センチくらい 相手は１７０センチ 以上あるやつもいて 喧嘩してもかなわないと思った 僕は笑いものにされ 使いっぱしりをさせられ それでもご機嫌をとり 媚を売りながら生きていた 母親には隠していたけれど ある日 お腹が痛くて 病院に行くと 胃潰瘍ができていた 中学三年になって さらにイジメは エスカレートした モノを隠され 靴を捨てられ 服を脱がされた もう、限界だと思った | |
| 207 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:31:34 |
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カラスやスズメ、虫でもいい 人間以外のものになりたかった 学校へ行きたくなかった そのとき、佐々木先生が 異変に気づいてくれた 先生は、小さくて 運動神経がよくて サッカー部の顧問 歳は２５歳くらい 生徒との距離が近くて 冗談が通じるやわらかい 雰囲気を持った人 その佐々木先生が ホームルームで こう切り出した 「最近、誰かが誰かをからかっている 特定の人に ひどいことをしている 誰がやってるか 思い当たる人は手を上げろ❗」 誰も答えない すると先生は 大声であいつの名を呼んだ 「おまえのことを言ってんだよ❗❗」 シーンとなった 僕は、ビックリした すごいと思った こんな大人もいるんだと思った | |
| 208 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:41:21 |
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先生が叫んでから イジメはおさまった 僕はボクシングを始めた 不思議なことに強くなると やり返そうという 気持ちがなくなった 「先生のひとことで、救われたんだよ」 フライ級の日本一になって 北海道に帰ったとき 先生にそう言った 先生は 変わらぬ優しい笑顔で 小さくうなずいた 内藤大助 元WBC世界フライ級王者 | |
| 209 miyazakiさん | 2024/12/08(日) 23:59:39 |
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イーロン・マスクの侘び寂び(推測) 彼がどういう意図でこの言葉をＸに書いたのかはわかない もし鈴木大拙あたりの本を読んだとしたら この辺りだろうか 現代人は閑暇を失っている 悶える心には真に生を楽しむ余裕はなく ただ刺激のために刺激を追って内心の苦悩を一時的に窒息させておこうと するにすぎない 主要な問題は生活はゆったりとした教養的享受のために あるのか、快楽と感覚的刺激を求めるためにあるのか どちらだろうかと いう点である 中略 必要ならば我々は現代生活の全機構を否定して新しく始めてもいい 我々の目的は終始 物質的欲望と慰安の奴隷になっていることではない | |
| 210 miyazakiさん | 2024/12/30(月) 01:59:53 |
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蛇足だがイーロン・マスクが読んだと推測されるもの
禅は仏陀・釈迦の精神を直接に見ようと欲する この精神は何であるか この仏教の真髄を成すものは何であるかと インド アジア 中国と 仏教が発展するに従って教えの周囲に 堆積した一切の皮相な見解を除去して (皮相な見解とは 儀礼的 教典的 かつ民族心理の特殊性に基づくものである) | |
| 211 miyazakiさん | 2024/12/30(月) 02:24:26 |
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お正月に向けて キェルケゴールが書いている 汝ら、全ての思い煩いを神に投げよ 見よ 空の鳥と野の花はそれを絶対的に 行っている 人間もまたこれを行う深き喜びを学ぶべきである 昭和天皇御製 ふりつもる み雪にたえていろかえぬ 松ぞををしき ひともかくあれ | |
| 212 miyazakiさん | 2025/01/01(水) 21:51:22 |
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ある禅師かたりて これ一種の侘び寂び
(過去スレから持ってきました。) スイスも美しいけれどヒマラヤとは比べ物になりません。近代的な設備を全て備えたスイスに いるのはとても便利です。一方ヒマラヤで過ごすのは非常に不便でそこには未だ何の技術も ありません。道路が無く 飛行機も無く 鉄道も無く 全く何もありません。 ところがそうなってくると無垢が訪れます。人は別の時間 別の空間 別の存在に運ばれます。 | |
| 213 miyazakiさん | 2025/01/05(日) 00:37:20 |
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ニーチェの強者の定義 真の強者は悩む 不満を持つ 弱者に対して 何故 彼らは自分のように強者になれないのか？ と 余りある力は重く垂れ込めた雨雲のように地上に降り注ぐことを夢見る | |
| 214 miyazakiさん | 2025/01/26(日) 23:45:18 |
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ある禅師 かたりて 無からあらゆるものが生まれ ゆっくりゆっくり その無のなかに消える 物理学はそれをブラックホールと呼ぶ 物質はその中へ消え 完全消滅して無となる そしてホワイトホールから物質が生まれる 無の子宮から物質 生命が生まれてくる 仏陀はそれをシュンニャータ 空・虚空と呼んでいる ● ○ | |
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| 216 miyazakiさん | 2025/03/04(火) 00:02:44 |
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ある禅師かたりて
何であれ[侘び寂び]は全て同じ方向を指し示している 人里離れた奥深い山に独り座ることも 茶室で素朴な茶碗を静かに手に取ることも 仏陀の言葉につながっている それは 私たちの手の中には限りなき永遠がある 始まりもなければ終わりもない いつかどこかで人は必ずブッダになる ● | |
| 217 miyazakiさん | 2025/03/04(火) 20:07:41 |
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多様性のジョーク ある島国と大陸の半島がトンネルで繋がりお節介な国連の要望で ひとつの国となった。 そして半年が過ぎた頃のある裁判が話題となった ある少年が自動車のタイヤを盗んでは捕まることを繰り返し 治安判事は被告の父親に語りかけた 「あなたの息子はこの半年間で十二回も犯罪を犯し裁判所に来ている 私はもうこれ以上彼の顔を見たくない うんざりです」 父親が応えた「 全く私も同じ思いでございます 裁判所なぞに ご厄介をかけることの無いように 正しいことを教えてはいるのですが」 判事「あなたの努力が足りないのではありませんか？ 」 父親「そんな事はありません! 私はこの上なく教育しました しかし息子には 学習能力が無いのです。 全く今回もあんな防犯カメラを見落として 私だってもうここに来たくは無いのですから判事閣下」 | |
| 218 miyazakiさん | 2025/03/17(月) 22:39:06 |
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バーナード・ショーのエピソード バーナード・ショーが長距離列車の中で必死に切符を探していた。 コートも背広も全てのポケットを確め 荷物もほどいてみた だが額に汗をかいて懸命に探したけれど見つからない ほどなく車掌がやって来て声をかけた 「どうかご安心を貴方は有名人です 私たちはバーナード・ショーを知っています 切符が見つからなくても大した問題ではありません なんとでもなりますよ」 バーナード・ショー「そんなことじゃないんだ 君の為に切符を探してるとでも思ってるのか？ 私はあの切符を見つけないと 私がどこに行くか 目的地がわからないんだ」 | |
| 219 miyazakiさん | 2025/03/20(木) 23:55:50 |
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ある禅師 不如帰 ほととぎすについて(過去のスレから移動) 不如帰はただの鳥ではない 真理の暗喩であるからだ 不如帰について詠われた様々な句にそれを感じることができるはずだ 加賀の千代女はこれを題に一晩中苦闘し 夜が明け始めた時にこの句が生まれた ほととぎす ほととぎすとて 明けにけり 真理を神と呼ぶこともできる 彼女は真理を夫にしてしまったかのような 句を詠んだ 真理とて私と同じ朝を迎えているに違いない と 女性の強かさの本質 インドでいうなら女性は神を夫にする だが男性は神を妻にすることはできない 日本の皇室もそうなのだろう | |
| 220 miyazakiさん | 2025/03/22(土) 21:28:31 |
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ある禅師かたりて バートランド・ラッセル 無神論者で論理的な男バートランド・ラッセルはこう言っている 「私は仏陀の前では ためらいを感じ始める イエスとなら 私は戦うことができる」 彼は「わたしはなぜキリスト教徒ではないのか」という論争的な本を 書いている | |
| 221 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 20:48:32 |
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ある禅師かたりて 仏教に祈りは無いことについて
まず世間話じゃ 近所の建築会社の社長がタバコ屋の前で笑っていたので 「ゲンさん 何を笑っているのかえ？」と訊くと 「いやね インドネシアの 若者に高所作業の安全チェックシートを書かせたら １、転落防止柵をつける ２、ハーネス安全帯を装着する ３、神に祈る と書きやがったんでさ ハハハ！ バカ野郎 祈るのは社長の俺だっての」w つづく | |
| 222 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 20:52:48 |
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本題じゃ 移り変わる季節や星の運行 宇宙全体は実にスムーズに進み続ける そこには あらゆるものを纏める法・法則のようなものがあるに違いない 多くの宗教がその〈法〉を神と呼ぶ 彼らはそれを擬人化する だが仏陀はそうしない 彼は 神を擬人化する事は その全ての美しさを 破壊することだと言う 何故ならそれは神人同形的な人間中心的な態度だからだ 人間は神をまるで人間のように考える 拡大され量的に何百万倍も大きいが それでもそれは人間のようなものだ 仏陀は神は人ではないと言う だから彼は〈神〉という言葉を使わない 彼は〈ダンマ・法〉と言う 神は人ではなく 単なる力 非物質的な力である その性質は人のような ものというよりも 法則のようなものだ 法則に祈ることはできない だから仏教では祈りが存在しないのだ つづく | |
| 223 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 21:09:58 |
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法則に祈ることはできない それは無益だ 引力の法則に祈ることはできないだろう？ それは無意味だ 法則はあなたの祈りに耳を傾けることはできない 法則に従うことはできる 法則と調和して安らかであることはできる 或いは法則に背くことはできるし それで苦しむこともできる しかし法則に祈っても意味は無い | |
| 224 miyazakiさん | 2025/04/02(水) 23:56:51 |
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小説家で〈ＳＦの巨人〉の一人 Ｈ・Ｇ ウェルズは仏陀のことを 「彼は人類の全歴史の中で最も敬虔で、最も神を否定する男だ」 と言った その通りだが彼は無神論者ではない 彼は神については語る方法が無いと言っているのだ その他の先駆者たちも 神については何も言えない と言うが少なくともこれだけは言う 「神については何も言えない」 ブッダはこれさえも言わない 彼は本当に論理的だ なぜなら彼はこう言うからだ 「神については何も言えないという為にさえ あなたは何か言った もしあなたが 『神は定義できない』 と言うなら あなたは否定的な方法で神を 定義できないもの と神を定義したことになる 何も言えないと言えば それもまた言っていることになる ブッダは厳密に論理的だ 彼はひとことも口にしない ルートヴィッヒ・ヴィトゲンシュタインもこう言っている 「言えないことは言うべきではない 言えないことは 人は沈黙していなければ ならない」 表現できないことについて何か言うのは冒涜だからだ | |
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| 226 miyazakiさん | 2025/04/13(日) 23:18:04 |
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ある禅師かたりて 法則に祈っても意味は無い 「大水の先を流るる橡殻も 身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」 一休 生きようとして奮闘し必死に川の法則に抗えばすぐに溺れてしまう 川の流れを理解し力を抜き死体になったつもりで運ばれた者が浅瀬に出会うことができる ● | |
| 227 miyazakiさん | 2025/04/13(日) 23:27:49 |
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ある禅師少年時代を呟いて 昔の田舎の子供は夏休みの川遊びで こんな禅の英才教育を受けることができた 父親や年長から川や海というものを教わった | |
| 228 miyazakiさん | 2025/04/20(日) 22:40:34 |
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ある禅師続いて 法則を理解する人は完全に手放しの中にいる 彼は法則の働きを許す もしあなたが古代からの宗教的な言語を使い 非仏教的な言語にしたいなら それを「神への明け渡し」と 呼ぶことができる そのとき帰依者は言う 「今や私はいません ただあなただけがいます 私はあなたの唇の上の 単なる笛 中空の竹 あなたは歌います その歌はあなたのもの 私は単なる通路です」 | |
| 229 miyazakiさん | 2025/04/20(日) 22:55:26 |
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上から続いて これは古い宗教的な言語だ 仏陀は古い言葉に満足しない 詩人の言葉に満足しない 仏陀は科学的な言葉遣いをより好む アインシュタインやニュートンやエジソンと同じやり方で語る 彼は法則について語る そしてそこで決めるのはあなただ 違いは言語だけだが 基本的なことは同じだ | |
| 230 miyazakiさん | 2025/04/23(水) 23:22:56 |
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ある禅師かたりて 乞食は鋭敏でなければならないと仏陀は言った ひとつの場所に留まってはならない 縄張りを持ってはならない 二度と同じ家から物乞いしてはならない 同じ木の下で眠ってはならない 修行者(シュラマナ）は不安定に生きるべきだ だから乞食になりなさい と仏陀は言った しかし文字通りに受け取ってはいけない その真意を理解しなさい 彼は「人が何かを所有するのは不可能だ」と言っているのだ 生は不安定で 死は必ずやって来てあなたの全ての安定を破壊するだろう だから悩む事はない たとえあなたが乞食であったとしても 幸せでありなさい 幸せに乞食でありなさい 安定についてあまり心配しても意味がない 生の不安定を理解し それを受け入れなさい まさにそれを受け入れることによって あなたは安定するようになる | |
| 231 miyazakiさん | 2025/04/23(水) 23:39:46 |
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仏陀は不安定になることを、あなたが鋭敏になるための方策として使った 乞食は非常に鋭敏で知的でなければならない 乞食は何も持ってはいない その瞬間 瞬間を生きよ と仏陀は言った あなたは決して安定しないだろう そして決してあなたは愚かではないだろう 明日のことなど決まっていない 不確かで 不確実性のなかで 不安のなかで あなたの知性はますます鋭くなるだろう | |
| 232 miyazakiさん | 2025/04/28(月) 01:08:09 |
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ある禅師かたりて
蓮の花の教え 蓮は実に象徴的な花だ その花は泥から生まれる 最も美しい花は泥から生まれる 祈りは性欲から生まれ 魂は肉体から生まれる 性欲、肉体は泥に当たるものだ そして神聖さは世俗から生じる 表面的には不可能なことにように見える 泥だけを見れば それが蓮を生み出せるとは信じがたいだろう 蓮だけを見れば それが汚れた泥から生じたとは信じがたいだろう だが、それが事の真相だ 最も低いものは最も高いものと繋がっている 最も高いものは最も低いものに含まれ 最も低いものは最も高いものに含まれている 全ては繋がりあっている そして生とは梯子のようなものだ 何ひとつとして否定されるべきではない これこそが仏陀の教えの土台となる たとえそれが汚れた泥であろうとも すべては蓮の花に変容されねばならない つづく | |
| 233 miyazakiさん | 2025/04/28(月) 01:41:22 |
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愛は性行為の中から生まれるが 性行為は愛ではない
蓮の花は泥から生まれるが それはただの泥ではない そして泥が泥のままであるなら 悲しみと涙にくれるしかない 東京・品川の鈴ヶ森刑場の跡地に行くと蓮の花の教えの経文が碑に刻んである 髭題目と呼ばれるもので 地獄の泥の中に根をはるような経文だ 処刑される罪人に対して為政者はいつかどこかで蓮の花になるがよいと 祈ったのだろうか そして日本軍の従軍慰安場でも 泥の中で泥ではない何かを咲かせた痕跡を 感じさせる記述がある | |
| 234 miyazakiさん | 2025/05/03(土) 01:14:53 |
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ある禅師かたりて
仏陀の存在には非常に説得力があった 彼に起こった優雅さ 彼の周りの調和 彼が歩き移動したあらゆる場所で彼の後に生じた輝き その光 人々は困惑した 何故なら この男は自己は存在しない ただ途方もない虚空だけが内側にある と言っていたからだ 人々は否定できなかった ● もしかすると愛国者・国を憂う者も人々にとっては同じかも知れない 論理も大切だが愛国者としての優雅さ(貧富は関係ない） 貧しても鈍しない何か 愛国者の周りの調和 愛国者が去った後に生じる光 | |
| 235 miyazakiさん | 2025/05/04(日) 01:37:44 |
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ある禅師かたりて (アンヌ隊員と仮面ライダーが熟年結婚） 成熟とは もはや「ロマンチックな愚か者」ではないという意味だ 人生を理解し 人生の責任を理解し 人と人が一緒にいることの問題を理解する これらの困難を全て受け入れ それでもその人と一緒に生きることを決める それが天国で楽しい事ばかりだとは望んでいない 人は現実が厳しいのを知っている そこに薔薇はあるが遠くにあって僅かしかない そしてそこには多くの棘がある あなたがこれ等全ての問題に気を配り それでも一人でいるより危険を冒して 人と一緒にいることに価値があると決める時 その時に結婚しなさい それなら結婚は愛を殺すことはないだろう なぜならこの愛は現実的だからだ | |
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| 237 miyazakiさん | 2025/05/17(土) 22:15:49 |
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航空自衛隊の練習機墜落事故 民放のひとつが目撃した大学生の証言を放送していた 「異常な低空 背面飛行で池に飛び込んだ わざと池に墜ちたのだと思う。」 武士(もののふ）の見事な最期 | |
| 238 miyazakiさん | 2025/05/24(土) 21:23:58 |
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ある禅師かたりて 座る者たちへ
神に過去はない 神に未来はない 神にはひとつの時制、現在しかない 神はいる 常にいる あなたはいつも神と手を繋いでいる 実のところ 神は存在の「存在性」の別名に他ならない ● | |
| 239 miyazakiさん | 2025/05/25(日) 23:05:37 |
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回小禅師の書簡より盗んだ抜粋
生、老、病、死の苦、あるいは四聖諦の問題とは、実は思考の明滅する僅か３秒の中にある。 瞑想や座禅とは、その３秒の思考宇宙へ切り込んでゆく精密な職人芸だと言える。 何も人は何週間もかけて物事を悩むわけでもない。我々の苦はすべて３秒の思考プロセスの中に凝縮 されている。たとえば、 まず禅堂で座ったら、幽暗行ではなく、普通に只管打坐するといい。 そこで、一切何もやろうとしてはならない。いったん深呼吸を終えたら、その後は呼吸を整えてもな らないし、呼吸をただやるのも駄目だ。なんの工夫もあってはならない。一切無工夫である。 さて、ここからが醍醐味であり、全人類の不幸の根源が発動するのを見るがいい。 坐ってたった１０分の中に、全世界の苦と不幸は存在する。 まず、思考は何か安全な繰り返しの中に存在しようとするために、理解できない流れ、すなわち経験 的に整理や定義が出来ない、つまり覚えのない現象に対して不安を感じる。 | |
| 240 miyazakiさん | 2025/05/25(日) 23:11:41 |
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たかが坐っているだけで起きてくる不安はほとんどがこれに起因する。
たかが坐るということは、坐ったらいきなり「理解」というものが崩壊を始めるのであるから、 坐るというのは、その瞬間に即、根本公案に向かうのと同じだ。 何かをやっていたり、思考していれば、自分が何者であるかという妄想の中に存在できるが、 ただ坐ることは急速にそれらの崩壊を生む。 思考にはだいたい次のものがある。 目的のある思考。つまり坐って悟ろうだのがそれ。 全くどこから湧いたのか分からないような、とりとめのない連想や止まらない歌。 外部の音などで連想が始まる場合。 さて、ただ坐れば、釈迦の言う苦など、あっというまに出現する | |
| 241 miyazakiさん | 2025/05/26(月) 19:33:53 |
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１．心地よい気分を留めておきたいと欲するが、それは消えてゆく。
２．嫌な妄想や記憶が出てきて追っ払いたいのに、それらがやってくる。 ３．自分という枠が崩れて自我の安定したアイデンティティーが死にそうになる。 ４．思考そのものが衰退、すなわち活動として老いること。 | |
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| 243 miyazakiさん | 2025/05/28(水) 20:28:07 |
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https://youtu.be/JSy2VxFT9w8?si=Hlul848KeRIu7AUe 猫組長 知覧の特攻記念館で見たもの 修学旅行か遠足で中学生が来ていた ８月１５日間近の特攻で 戦闘機の不具合で不時着して生き残った隊員たちがいて ひとりの中学生が「この人たちラッキーだな 生き残れて」と言うと もうひとりの中学生が「お前馬鹿じゃね？ 悔しいに決まってるだろ みんなは出撃したのに 腹でも切りたかっただろ」と返した 猫組長「ほー まともな子がおるやん」、、、 | |
| 244 miyazakiさん | 2025/06/02(月) 00:07:10 |
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科学者
科学者に「なぜ世界は存在するのか？」と訊いても彼はこう言うだろう 「私は知らない しかし世界がどのように存在しているかは答えられる」 あなたが「なぜ水は存在するのか？」と訊いても彼は答えられない だが彼は水がどのように存在するかを言うことはできる どれだけの酸素 どれだけの水素で水ができるのかを 科学者はあなたに「方法」を 「どのように」を、その仕組みを与えることはできる 水を作る方法を示すことはできるが なぜ水が存在するのかは 示すことができない | |
| 245 miyazakiさん | 2025/06/15(日) 02:31:53 |
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愛と唯物 愛とは究極の神聖なる体験だ 私たちの存在には意義があり 生には意義があることを愛は証明する 他に生の意義を示す証は無い 愛を体験したことが無ければ 生は無意味で行き当たりばったりだろう 未知なるものや無意識 自然の猛威に翻弄される一本の流木のようで それが唯物論者の生の見方だ ただ物質の組み合わせを 物質の副産物を ひとつの付帯現象を見る だがそれでは全く意義がない そして意義がなくては踊ることもかなわず 人はただ足を引きずって歩く 意義がなくして生きられるのは臆病者だけだ 勇気ある者は自殺するだろう 切腹するだろう | |
| 246 miyazakiさん | 2025/06/15(日) 02:52:38 |
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大御宝へ 神は苦行者ではありません 神はまた完全主義者でもありません 神は成長を そして探求を愛します 神は自分自身を発見し続ける人々を愛します 自発的に成長していく人々に 途方もなく興味を持っています 神は時には 人々が道に迷うことも受け入れます さもなければ成長は不可能だからです また神は 人々が間違いを犯すことも受け入れます 間違わずに学べた者など 一人として存在しないからです | |
| 247 miyazakiさん | 2025/06/24(火) 22:56:59 |
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ある禅師かたりて
まず何をおいても理解しておかねばならないスートラ(経文）がある 真実は「空(くう)」のなかにおいて達成され 言葉の中で失われるということだ 言葉というものは人間によって作られたものだが真実は人間のつくったものではない 真実は作り出されたものでも証明されるようなものでもない 人生で最も美しい体験とは 雨の様にあなたに降り注ぐ沈黙 それはあなたのあらゆる埃や汚れを清めてくれる それだけが真の禊(みそぎ) 洗礼だ 沈黙はあなたに見えざるものを見る力を与える 知られざるものを知る力を与える これが沈黙の比類なきところだ ● | |
| 248 miyazakiさん | 2025/06/28(土) 23:35:04 |
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ある禅師かたりて 仏陀の悪人の定義
悪人とは他人に思いやりがない人 悪人とは他人を利用し他人への敬意がない人 自分が世界の中心であり あらゆる人間はただ利用すべきものに過ぎないと考え 全ては自分のために存在し 他人は自分の満足のための単なる手段と考える 仏陀の言う善人とは 自分自身を尊重するのと同等に他人を尊重する人 キリストは あなた自身を愛するように他人を愛しなさいと言う | |
| 249 miyazakiさん | 2025/07/21(月) 01:23:40 |
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ある禅師かたりて
ブッダは自我(エゴ)とは連続性だと言う それは物質ではない 炎のような連続性 川のような連続性 身体のような連続性だ 蝋燭が一晩中燃えている 朝になってあなたがそれを消すとき 昨夜と同じ炎を消すわけではない それは一晩中連続的に変化している 一瞬また一瞬、炎は煙のなかに消えていて新しい炎がそれに代わっている その交換はとても速く ひとつの炎が消えて別の炎が来るまでの不在を 見ることができない その運動はとても速いので二つの間の隙間を見ることが できない もしくはそこにはただ連続性があるだけだ それは同じ炎ではない だがそれでもある意味でそれが同じ炎なのは同じ炎の連続だからだ それは同じ炎から生まれる まさにあなたが両親から生まれたように つづく | |
| 250 miyazakiさん | 2025/07/21(月) 01:36:48 |
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まさにあなたが両親から生まれたように あなたは連続性だ あなたは同じものではない あなたは あなたの父親ではない あなたの母親ではない しかしそれでもあなたは あなたの父親と母親だ なぜならあなたは同じ伝統 同じ血筋 同じ遺産を引き継いでいるからだ 一晩中燃えている蝋燭のように 流れ落ちる滝の水のように | |
| 251 miyazakiさん | 2025/07/26(土) 23:25:15 |
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ある禅師かたりて ニーチェは言う「神は死んだ そして人間は自由である」と だが何のための自由か？ 退屈するためだ 成長するための自由ではない ただどうにかして単調な生活を送って死ぬための自由だ 自由は、それが成長をもたらす時にだけ意味がある 自由とは成長する可能性があることだけを ある開花があなたの中で可能であると言うことだけを意味する | |
| 252 miyazakiさん | 2025/07/26(土) 23:37:13 |
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ある禅師かたりて 唯物主義 物質主義者は悪魔崇拝になりやすい 何故なら 神を見ることは無いが 悪魔は現実的だからだ | |
| 253 miyazakiさん | 2025/08/03(日) 16:40:33 |
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ある禅師かたりて 美学というのは学問としては成り立たない 例えば日本人とアフリカ人の美的感覚は違う ある人は美しいと言うが別の人は首をかしげるとなると 客観的に成り立たないからだ | |
| 254 miyazakiさん | 2025/08/03(日) 23:55:38 |
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ある禅師かたりて 不二 フジ インドでは神をアドヴァイタ 不二 と呼ぶ 何故なら何かを1と呼ぶ瞬間、２が入り込んで来るから １は２、３、４、、、無しでは存在できないから １はただ連続性においてのみ意味を持つ １は階級においてのみ意味を持つ 仏陀もただ不多としか呼べない 不二が申し分ない言葉だ これは単に二であること 多であることが消えてしまったことを言う それは否定的な用語だ 究極の真実について語り得るものは 何であれ 否定的でなければならない 私たちは何が神ではないかを言うことはできる だが神が何であるかを言うことはできない 何故なら 神が何であると言うことで 神を定義するからだ あらゆる定義は限定だ 神はもはや無限ではない 有限になる | |
| 255 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 00:36:32 |
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量子的飛躍 仏陀は、自我(エゴ)とは連続性だと言う それは物質ではない 炎のような連続性 川のような連続性だと そこで問題が生じる 私たちはそれを「いいだろう それはそうかもしれない」と 容認できる 人が死んで死をもって全てが消えるなら それは完全に真実だ たぶんそれはただの炎に過ぎないのだろう しかし仏陀は人は生まれ変わる と言う 問題が生じる では誰が生まれ変わるのだ？ つづく | |
| 256 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 01:03:20 |
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燃えているジャングルを見たことがあるだろうか？ 炎は単に一本の木から飛んで別の木に達する すると別の木は燃える あるいは二本の蝋燭を使ってもこの現象が見れる 点火した蝋燭から 点火してない蝋燭へ炎が飛び移る それは量子的飛躍だ それは飛び越える 純粋な炎が他の蝋燭に向かって飛び移り 別の連続性を始める またはもし あなたがラジオをつけるなら突然ある局から流れる特定の放送を 聴き始めることができる ただ受信機が必要なだけだ いったんそれがあれば ロンドン モスクワ あるいは北京からの電波を捕まえる 何の物質も来ていない 単なる思考の波が北京から飛んで来る 何も実体は無い 触ることも見ることもできない だがそれが存在するのは あなたのラジオやテレビ といった受信装置が受信するからだ | |
| 257 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 11:13:52 |
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仏陀は言う 人が死ぬ時 その全人生の蓄積された欲望 全人生の蓄積された記憶 全人生のサンスカーラ、カルマがエネルギーの波のように 新しい子宮へ飛ぶと その正確な言葉は物理学にある 量子的飛躍 そこにどんな物質もない純粋なエネルギーの飛躍 人が死ぬ時 身体は消え物質的部分は消えるが 非物質的な部分 心の部分は ひとつの振動になる それは解き放され拡散し 今 どこであれこの振動のための 適切な子宮が準備できているなら それはその子宮のなかに入る 逝く自己はない 逝く人はいない 逝く自我はない 実在するものは何も逝く必要がない それは単なるエネルギーの推進だ 仏陀は 生は物で成り立っていない 生は出来事で成り立っていると言う そこにはただプロセスだけがあり 物質はない あるのは出来事だ 生命が存在するということさえ正しくない 無数のプロセスだけが存在する 生命とはひとつの考えに過ぎない 生命のようなものは何もない | |
| 258 miyazakiさん | 2025/08/16(土) 22:50:33 |
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私たちの身体は皮膚の袋だ 皮膚は私たちの身体を限定する
それは あなたと世界が始まるところを限定する それは世界からあなたを守り 世界とあなたを分ける そして世界に入るための あるいは世界をあなたの中に入らせる唯一の特定の開口をあなたに与える もし皮膚が全く無ければ あなたは存在できないだろう あなたは自分を取り囲む全てに 対して境界を失うだろう しかしあなたは皮膚ではない そして皮膚は変化し続ける 生理学者に言わせれば 人が７０年生きるならほぼ十回は皮膚を完全に変える この過程は非常に遅く微細なので人は人は気がつかない 同じ身体であると思い続ける だがそれは同じ身体ではない それは連続体だ | |
| 259 miyazakiさん | 2025/08/16(土) 23:20:58 |
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母親の子宮にいた最初の日 あなたは肉眼では見えないほど小さな細胞だった その時は それがあなたの皮膚であり あなたの身体だった それからあなたは成長し始めた ９ヶ月後に生まれあなたは完全に違う身体になった もし生まれたばかりの自分を直接見たらこれが自分であるとは認識できないだろう あなたはそれほど幾度も変わってきた しかしそれでもあなたは自分は同じだと思っている ある意味であなたが同じなのは、あなたが同じ連続性であるからだ ある意味であなたが同じでないのは継続的に変化してきているからだ 同じ意味でちょうど皮膚のようにあるのが自我(エゴ)だ エゴはある境界の中にあなたのマインドの内容を保つ エゴとはあなたが自分とは誰かを知るための内側の皮膚だ でなければ あなたは失われるだろう 誰が私で誰が他人かを知ることができないだろう | |
| 260 miyazakiさん | 2025/08/24(日) 20:45:56 |
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さて現代物理学は物質はないと言う 固い鋼鉄の壁も実在しないと言う
それは途方もない純粋なエネルギーの その運動が虚偽や幻影 物質の外観をつくると もし扇風機が電子の速度で回転するならその羽根の上に座れると言う 同じことがあなたが今座っている椅子にも起こっていてエネルギーの粒子が 途方もない速度で動いているので物質と言う幻影をつくっている 現代科学は言う 物質は存在しない 非物質的なエネルギーだけが存在すると だからある種の人々は 仏陀は非常に科学的だと言う 彼は神については話さずに非物質的な無自己について話す 現代科学が形而上学から 物質についての考えを得たように仏陀は自分の形而上学から自己についての考えを得た 自己と物質は相関している | |
| 261 miyazakiさん | 2025/08/31(日) 02:20:35 |
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ある禅師かたりて 世界には二つの時間の概念がある 西洋では直線的な時間の概念が普及してきた キリスト教 ユダヤ教 イスラム教 みんなひとつのユダヤ的な生の概念の分派だ 彼らは時間の直線的概念を信じてきた 時間は線で動いている かたや東洋の概念 ヒンズー教 仏教 ジャイナ教の概念は円環だ 時間は円で動いている それはより真実であるように見える なぜなら巡る季節は円環だ 再び春が来る 何度も何度も巡り来る 地球は円形に動く 太陽は円形に動く 星は円形に動く アインシュタインは宇宙全体も円形に動くと示唆している それだけではない 彼は物理学に非常に奇妙な概念を導入した 円環の空間概念だ 空間全体は円環だと 東洋は常に円が物事の自然な状態であると考えてきた それらは円形に動いて やがて円環になる 全ての動きは円環だ それなら時間も円環でなければならない なぜなら時間は純粋な動き以外の何ものでもないからだ | |
| 262 miyazakiさん | 2025/09/01(月) 00:10:37 |
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あなたの全人生も東洋の見方によれば円環だ 誕生は円の始まり死は円の終わり
老人は人生の最後の瞬間に再び赤ん坊と同じくらい無力になるだろう そして物事が正しく進んだなら その人は赤ん坊と同じくらい無垢になるだろう その時 円は完結する その人の人生は丸い形の人生だった その時 その人生は優雅さを持つだろう もし円が完結しないなら その生には欠けているものがある その生には穴があき その生は緊張になる それは丸くはなく優雅でもない | |
| 263 miyazakiさん | 2025/09/22(月) 01:00:15 |
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夜寝る前に子供に読んで聞かせる話
ビロードうさぎ マージェリー・ウイリアムス 「ほんもの」って何? と ある日うさぎがきいた 「からだの中であのジージーという音がしてネジが外に突き出てるということ?」 革の馬は答えた 「(ほんもの) と言うのはお前がどんな風に作られているかじゃないんだ それはお前に起こることなんだよ 子供が長い間お前を愛し続けて ただ遊ぶだけじゃなく本当に愛したら お前は(ほんもの)になるのさ」 「 それ 痛いの？」とうさぎは尋ねた 「ときにはな でも(ほんもの)になったら傷つくことは気にならないよ」 「それってゼンマイをまかれたときのように突然起こるの？ それとも 少しずつなの?」 「突然起こることじゃない それはお前がなっていくことなんだよ それは長い時間がかかる だから簡単に壊れたり 鋭い刃を持っていたり 用心深く扱わなければならないものには あまり起こらない 続く | |
| 264 miyazakiさん | 2025/09/22(月) 01:12:25 |
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「だいたい(ほんもの)になるまでにはお前の毛は撫でられすぎて ほとんど抜け落ちて 目玉は外れ 継ぎ目は弛み ボロボロになって しまうものなんだ だけどこんなの全然問題じゃない 何故なら いったん(ほんもの)になったらお前はもう醜くなることはできないんだ 理解しない人にとっては別だがね いったん (ほんもの)になったら もう そうでないものに戻ることはできない それは永久に続くものなんだ」 | |
| 265 miyazakiさん | 2025/09/28(日) 23:54:49 |
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ある禅師かたりて シャンカラの歌 おお愚かなる者よ! 聖なる歌を歌え 聖なる歌を歌え 聖なる歌を歌うのだ 死に臨むとき、文典の記憶などがあなたを救いはしないのだから シャンカラ(8世紀ヒンズー教哲学者 聖者 現代ヒンズー教の思想的基盤をつくった) | |
| 266 miyazakiさん | 2025/09/29(月) 23:37:30 |
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シャンカラはただ知識を詰め込むだけの者を愚か者と呼んでいる
死があなたを取り囲むとき 死の中を泳ぐ方法を知らなければ 死があなたを溺れさせる それは今まで何度もあなたを溺れさせてきた それなのに あなたは目覚めていないし まだ泳ぎ方も学んでいない 死の瞬間 言葉による知識は 文典の知識と同様、全く役に立たないだろう 死が基準となるのだ 死の瞬間役に立つものは 何であれ それは英知だ そして死の瞬間に役に立たないものは学識だ この試金石をいつまでも持っていなさい 神という言葉は神聖ではないのだ 水という言葉が水ではないように 喉が渇いたときに水と言う言葉は役に立たない 本物の水だけが渇きを癒す 死に臨むときに原理や不死の理論は役に立たない 本物の不死の味わいが必要なのだ | |
| 267 miyazakiさん | 2025/10/05(日) 21:20:24 |
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ある禅師かたりて ヨセフ スターリン 一人の死は悲劇だが数百万人の死は統計上の数字でしかない | |
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| 270 miyazakiさん | 2025/10/13(月) 03:28:10 |
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神風 八紘為宇 我が子よ 蒼天を駆けて お父さんはじきに死神と対峙するだろう 死はこんな問いかけはしない「お前は聖典をどれだけ知っているのか？」 と 死は 何れ程多くの真実を人が知っているのかを明らかにする 自分自身で勝ち取った真実だけが残り 他人の知識や借りた知識は失われてしまう 聖典が借り物 押しつけられた聖典であれば役には立たない だがもし その聖典が人に啓示を与えたならば古代ウパニシャッドの賢者たちが 渇きを癒した その源泉に到達している そうなったら聖典はただの聖典ではない その人の実感を つまり 私自身の体験を表現するものになる 八紘為宇 我が子よ 人は愛のなかに入って行かねばならない それが神へ向かう第一歩であり迂回はできない これを回避しようとする人は決して神に到達しない | |
| 271 miyazakiさん | 2025/10/13(月) 03:32:20 |
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何故なら自らの全体性を自覚するのは自己中心的で閉鎖的な世界から自分以外の
存在によって引っ張り出されたりするときだけだからだ 愛とは遮るもののない 広々とした大空のことだ そして愛するとは 翼に乗ることだ キリストは 神は愛なりと言った そして愛は禅の最も偉大な公案だ | |
| 272 miyazakiさん | 2025/10/19(日) 22:55:07 |
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あるインドの賢者かたりて 投資と奴隷制度 何千年もの間 人間は奴隷として市場で競売されてきて 今日もその形は少し 変わったに過ぎない 奴隷を所有するには まず始めに奴隷を買わなければならない これは投資だ そして奴隷を食べさせていかねばならない さもなければどうして奴隷が働く？ すむ場所と衣服も与えなければならない でなければどうして奴隷があなたに仕える？ 奴隷が病気になれば医者を呼んで治療しなければならない もし奴隷が死んだら 投資全体が無駄になってしまう あなたが医者を呼んで救おうとしてるのは 奴隷ではなく投資なのだ 続く | |
| 273 miyazakiさん | 2025/10/19(日) 23:15:24 |
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市場に行って競売で人間を買うのは醜く見える 人間は商品ではない だがもし誰かが雇用を求めて来るのなら奴隷を買いに行く必要はない その本人が求職していることで投資は必要はなくなった 彼が病気になればクビにできる 彼が年をとれば辞めさせることもできる せいぜい先進国において何ヵ月分かの給料を払わなければならないか 前以て解雇通知を出すか それだけのことだ これは新しい形の奴隷制度だ 決して奴隷に対して好意的ではない やはり主人にとって好都合だ インドは二千年のあいだ 依然として奴隷のままだ 主人は変わり続けてきたが奴隷状態はずっと同じままだ | |
| 274 miyazakiさん | 2025/10/20(月) 23:39:09 |
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あるスーフィの歌 昔 一人の恋人が愛する女性の家の扉を叩いた 中からは 「どなた?」 と尋ねる声 彼が「愛しき人よ 私だよ」と告げると こんな応えが返ってきた 「この家には我と汝二人のための場所などありません」 閉ざされた扉を後にして恋人は森へと向かい そこへ引きこもった 彼は懺悔し 堅く断食し 祈りを捧げた 長い月日の後に 森を出て再びあの扉を叩いた 中から「どなた?」と またもや尋ねる声がした 彼は 「汝なり」と応えた 扉はすぐに開かれた ● | |
| 275 miyazakiさん | 2025/10/23(木) 22:42:05 |
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ある禅師かたりて 蓮の花の教え 神秘家なら たとえその両手に泥を持たされてもこう言う 憂うことはない ここには何千もの蓮の花が秘められている 最も美しい花は泥のなかから育つ 宗教は最高の見地から物事を見つめ 最も高きところを 物事を決めるよりどころとする この事を 今この瞬間からあなたの視点にしなさい 全宇宙が神聖であるように あなたも神聖なのだということを 仏陀・ブッダたちがその充分な証 充分な証明だ ● | |
| 276 miyazakiさん | 2025/11/11(火) 22:55:08 |
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過去スレをこちらへ移動しました ペルシャの覚者つぶやいて 祈りは神への敬礼(サラーム)である サラームはどこからでも送れる 花に頭を垂れれば そこに祈りがある 春の風に体が踊るなら そこにも祈りがある 夜 屋根の雨音に音楽を感じたなら そこに祈りがある 祈りを言葉にかえる必要はない 無言のサラームを送りなさい 神はあなたの言葉を知らない | |
| 277 miyazakiさん | 2025/11/30(日) 00:39:42 |
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ある禅師かたりて 危険に生きる
生は、生きることはただ危険な中でのみ開花する 安全の中では決して開花はしない それは不安定な中でのみ開花する この事において 人間は二つのタイプしかいない ひとつは快適に生きたい人達 彼らは快適な死を求めている 快適な墓を望んでいる もうひとつは生きることを望む人達 彼らは危険に生きることを選ぶ なぜなら生は危険(リスク)があるときだけ活気づくからだ 登山者は高く登れば登るほど 世界をより新鮮に感じ 自分をより若々しく感じる 落下の危険性が大きくなればなるほど 深淵が深くなればなるほど 生はより 生き生きとするようになる あなたが生と死の間にぶら下がっているとき その時退屈はない 過去のゴミや未来への願望はない その時 その〈今!〉 という瞬間は 炎のように非常に鋭い それは充分だ あなたは〈今ここ!!〉に生きている つづく | |
| 278 miyazakiさん | 2025/11/30(日) 23:28:32 |
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サーフィン スキー グライダー飛行等々 生命に関わる危険性はあなたを
途方もなく生き生きとさせる 人々がスポーツに魅了されるのはこのためだ より高い何かに到達することで 決まりきった人生から放れることができる あなたは再び野性的になり 再び動物の世界の一部となり 虎やライオンのようになる あなたは鷲のように空へ舞い上がる そして それぞれの瞬間に安全保障 銀行預金残高 妻 家庭 教会 社会 体面が消え失せ遠退いていく あなたは独りになる だが人間は学び熟練することができるので 非常に計算された危険(リスク)を冒せる 登山や飛行の為の訓練ができるし全ての予防策を講じることができる レーシングカーで時速３００キロで走る それは危険だ スリリングだ だが人はそれに対して本当に巧みになることができる そうすると 危険を感じるのは観客達だけだ あなたにとって危険は無い あっても僅かだ そしてこれらの危険を冒すことは ただ肉体的な危険に過ぎない ただ身体が関わるものだ 宗教はまた違う つづく | |
| 279 miyazakiさん | 2025/12/07(日) 21:32:37 |
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宗教とは精神的、霊的な危険を冒すことだ それはおそらく
後戻りできないところから非常な高みに行くこと 仏陀はそれをアナガーミン 決して戻らない人と呼ぶ 危険に生きるものは全身全霊で生きる それぞれの瞬間がそれ自体の終わり そうあるかのように生きる それぞれの瞬間にはそれ自体の内在的価値がある 全身全霊で生きるものは恐れていない 死があるのを知っていて 死があるという事実を受け入れる あなたは死に対して隠れていない 死に遭遇するとき その瞬間を心から味わう 肉体的に 精神的に 霊的に 全身全霊で生きる人の人生哲学は保険会社のそれではない 彼らの人生哲学は 登山家の サーファーの グライダー飛行のそれだ つづく | |
| 280 miyazakiさん | 2025/12/07(日) 21:51:24 |
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彼らは外側の海でサーフィンするだけではない 自分の最も内側の海でサーフィンする 外側でアルプスやヒマラヤに登るだけではない 彼らは内側の頂上を求める ひとつのことを覚えておきなさい 絶対に危険を冒すことの〈art〉を忘れてはいけない 常に危険を冒せるようにしておきなさい そしてあなたが危険を冒せる機会を 全身全霊で戦う 働く機会を見つけられるところは何処であろうと 決して見逃してはいけない そうすれば決してあなたは敗者になることはない 危険〈リスク〉は本当に生きていることへの唯一の保証だ ● | |
| 281 miyazakiさん | 2025/12/26(金) 22:30:09 |
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ダイジ禅師の詩 私はクリシュナからの一節
私は一人の社会人である 人間の経済物質生活のバランスのために この無数の糸織り成す大社会のなかに 一人の社会人として生きるのみ 私のテーマは常に より豊かな衣食住の維持と発展だ 願はくは豊かな物質の恩恵が あまねく一切衆生に及ばんことを 相互扶助こそ 社会人としての私の理想だ 私は豊かな生存のために 私の知力と体力との一切を駆使して行動する そして時には戦い わが家族 わが一族、 わが世界の 安定のために 死するも又悔いはない 私の頭には 常に未来へのより豊かな計算があり 私の四肢は豊かな収穫の日のために 力みなぎり飛翔する | |
| 282 miyazakiさん | 2025/12/26(金) 23:14:07 |
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だが私は知っている
愛なきパンは 人々に本当の幸福を決して与えないことを それゆえ私は戦う 愛に死ぬ私はパンと化して あらゆる生命達の上に降る 社会を越えて生きるサニヤーシン達よ 私はあなたがたに どのような供養も惜しまぬ あなたがたの智慧がもしこの世になくば 社会は弱肉強食と生存競争の 機械になり果て 豊かな物質は火に油をそそぐごとき 魂の飢餓となって社会をくさらせるから 私は一人の社会人 私の全身心は 愛にはぐくまれて 豊かな物資と魂のパンとなって実る 社会人達よ 戦え 愛のためにわがしかばねを乗り越えて戦え! 私はクリシュナ この現象宇宙そのものの化身 | |
| 283 miyazakiさん | 2025/12/30(火) 15:36:26 |
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私はクリシュナ 私は一人のサニヤーシン 現代文明は私を不適応者と呼び 時に生活無能力者として唾棄する だが私は一人のサニヤーシンにすぎない 私の目的は生活を便利に また豊かにすることではなく 人間が人間である限り 決してさけるすべのない 人間生命の不如意と不条理を また病いと老衰と死の虚無とを 越えること離脱すること 久遠の愛という至福を生きること 何かに対しての自由ではなく すべてのものからの自由を実現することだ それゆえ私は 私の衣食住に執着することなく 因縁に従って出て来る一切を 受容し祝福する 私の世界への愛情は 人々へ深いやすらぎと 不滅の智慧とを示唆するばかりだ | |
| 284 miyazakiさん | 2025/12/31(水) 21:07:45 |
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年末 日本の街の声 日本に来るなら せめてコーランを熟読してからにしろ 自分の宗教をゴリ推すな (１２章２５６節) 現地の法律やルールを守れ(４章５９節) 他国の文化を尊重しよう (４９章１３節) 他国の宗教を尊重しよう (１０９章６節) https://www.facebook.com/100004643349686/posts/pfbid0SbRMDZFW9TZaY4REgQpFDW2fo7yDJpUVrLEC2zGBoyPSgie9c28h55Ko9aUE6YvBl/?sfnsn=mo | |
| 285 miyazakiさん | 2026/01/02(金) 17:53:02 |
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ある禅師かたりて 家族について
生まれたばかりの人間の子供は全ての動物のなかでも一番弱い存在のひとつだ ある生物学者は人間は２１ヶ月胎内にいるべきではないかと言う しかし人間は弱いのでそれほど長く子宮に抱えてはいられない 人間には、充分な発育をして生まれてくる子供はいない 馬が生まれて直ぐに足をたてて歩くことに比べれば対照的だ この人間の弱さは不幸だが この弱さのせいで他の動物に優ることができた これはありがたいことだと言える 人間の子供は弱い そこで大きな支えが必要だ さも無くば生き残れない まさにこの子供を支えるという目的のために 「家族」という集団は生まれた これが無ければ家族の必要などない | |
| 286 [Delete] |
| 287 [Delete] |
| 288 miyazakiさん | 2026/01/12(月) 01:27:35 |
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仏陀が光明を得たとき 仏陀が光明を得て解脱したとき 誰かが質問をした 「尊いお方よ あなたは何を得たのですか？」 仏陀は微かに微笑みながら答えた 「私は何も得てはいない それどころか逆に全てを失ったのだよ 私は全ての無知 全ての幻想 全ての夢を失った 私はただ本来の私であるにすぎない」 | |
| 289 [Delete] |
| 290 miyazakiさん | 2026/01/14(水) 21:22:32 |
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ある禅師かたりて 個性というトリック
個性と言うものは他のものと溶け合う事ができないものなのだ それは 愛 友情 瞑想と溶け合う事ができない 何故なら個性とは社会が個人に与える薄っぺらい仮面にすぎないからだ まるで個性（パーソナリティ）が個として の本性（インディビジュアリティ）で あるかのようにあつかわれているが （個性）というのは他人によって与えられるものなのだ （個としての本性）は、あなたが生まれながらに持っているもの 誰かがあなたに個としての本性を与えることはできないし また奪うこともできない しかし個性は与えられるし奪われることもある 個性は押し付けられた薄っぺらい表層（レイヤー）でしかない 深い愛のなかではそれは蒸発して消えてしまう 偉大な友情のなかで それはどこにも見つからない 魂のどのような交流においても個性は絶対に消滅する | |
| 291 miyazakiさん | 2026/01/14(水) 21:25:35 |
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仏陀が光明を得たとき
仏陀が光明を得て解脱したとき 誰かが質問をした 「尊いお方よ あなたは何を得たのですか？」 仏陀は微かに微笑みながら答えた 「私は何も得てはいない それどころか逆に全てを失ったのだよ 私は全ての無知 全ての幻想 全ての夢を失った 私はただ本来の私であるにすぎない」 | |
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