| 重要なお知らせ |
さて、突然ではございますが、当掲示板は、2016年4月30日をもちましてサービスを終了させていただくこととなりました。
今後はチャンネル桜のYouTubeの動画コメント等をご利用いただければ幸いです。
なお、サービス終了後も過去ログの閲覧は可能ですので、閲覧をご希望の方は下記URLをブックマークしていただければ幸いです。
http://sakura-bbs.net/thread.html
どうぞよろしくお願い申し上げます。
日本文化チャンネル桜 桜掲示板運営管理室
| 桜問題提起スレッド |
| 禅や精神世界の小話を纏めます。 | |
| 投稿者：miyazakiさん | 投稿日時： 2022/05/28(土) 23:57:41 |
|
ちょっと振り返ったらここに投稿させて頂いて１０年以上経ってました。 そこで小話を読み易く少しずつ纏めていこうと思います。 ある禅師が臨終を迎えようとしていた。他国で修行させていた弟子が最近大悟したとの 知らせがあり禅師はこの弟子を枕元へ呼び寄せた。 禅師「じつはのう、お前に伝えていない禅の奥義がまだもうひとつあってな。それが これに書いてあるのじゃ」と弟子に封書を手渡した。すると弟子は 「何を馬鹿な、あなたは気でも狂ったのですか？」と一瞥もせずそれをそばにあった 火鉢の中に置いた。メラメラと炎が立ち昇りすぐに灰になった。 それを見た禅師は「でかした」と言うとにっこり笑って息を引き取った。 ● | |
| 全レス表示 最新50レス表示 最新100レス表示 最新150レス表示 最新200レス表示 |
| 128 miyazakiさん | 2023/09/18(月) 02:31:00 |
|
ある禅師語りて 釈迦はリアリスト
釈迦は弟子たちにこう言ったという 街の通りで往き来する全ての人々を見るがいい 人々は狡猾で騙すのがうまくなっている 言葉を鵜呑みにしてはならない 言葉を聞くときは その人の顔、目、しぐさ、 存在から聞き取りなさい 「愛している」と言う者がいる だが目はその言葉を あっさり否定しているかも知れない 誰かが微笑みながら握手を求める しかし その目はあなたを蔑んでいるかも知れない 体の言語 身振りの言語 言語の裏にある言語を聞きなさい その意味を聞き取りなさい あなたに近づいてくる人を全て意識の実験材料にする そうすればやがて自分も観察でき るようになるだろう 自分に対しても同じことをするのだ あなたが誰かに「愛しています」と言うとき 言葉ではなく本当に言っていることを 聞き取るようにするのだ ● | |
| 129 miyazakiさん | 2023/09/18(月) 11:14:35 |
|
釈迦はリアリスト２
病で子供を亡くした母親が半狂乱で釈迦の元へやって来た 亡骸を抱きしめて釈迦の前にひざまづいて子供を生き返らせてくださいと頼んだ 彼は言った 町中のあらゆる家に行って 一度も死人のでたことのない家を 探し当てるがいい もしそれを見つけたら 夕方にあなたの子供を生き返らせて あげよう こうして母親は あらゆる家を尋ねた 全ての家で誰かが亡くなっていた 親が 兄弟姉妹が 幼い子供が 死の無い家はなかった 日が暮れて母親は釈迦のところへ戻ってきた 釈迦は彼女に尋ねた どうだった 誰かの死によって苦しまなかった人 家族はあっただろうか？ 彼女は応えた 子供を生き返らせて欲しいと願って戻ってきたのではありません 私は仏門に入るために戻って来たのです 死は現実です 子供は死にました 私もいつか逝くでしょう あらゆる人が逝くでしょう 生と死 それを超えるものへ私を導いてください 彼女は変容していた | |
| 130 miyazakiさん | 2023/09/22(金) 00:16:16 |
|
釈迦はリアリスト３
ひとりの盲人が釈迦の処へやって来た 非常に学識豊かで弁論に長けた人物だった 釈迦に対してこう弁論を始めた 光と言うものが存在すると人々は言いますが 私は光は存在しないと断言しましょう 光が触れれば または味わったり 臭いが嗅げたり 太鼓のように叩けば音がでたり すれば存在を認めましょう 私にはこれら四つの感覚がある 人々の言う五番目の 感覚 視覚などというのは妄想でしょう 目があると言うことを立証してみてください どんな証拠がありましょうか？ 釈迦いわく 私は何も言うつもりはない あなたを医者のもとへ送ろう あなたの目は治るかも知れない 盲人の識者は言い張った 私は議論しに来たのです 釈迦 これが私の論です さあ医者のもとへ行きなさい 半年後 彼の目は見えるようになり 戻ってくると釈迦の足元へひれ伏した あなたの論が効を奏しました 釈迦は言った あれは論ではなかった 議論していれば私は負けていた 論じられるのではなく 体験されることだけがあるからだ | |
| 131 miyazakiさん | 2023/09/24(日) 15:29:58 |
|
アナム ブラフマー ヒンズー教徒は言います アナム ブラフマー 食は神なり と それゆえ 深い敬意をもって食べ 食べているときは全てを忘れなさい なぜなら それは祈りだから それは存在の祈りなのです あなたは神聖なる物を食べ 神聖なる物はあなたに滋養を与えようとしています 深い感謝と愛をもって受け入れるべき贈り物なのです 日本では 天照大神がニニギノミコトに稲を手渡されました 瑞穂の国を豊かに 大御宝を飢えと貧困から守るように | |
| 132 miyazakiさん | 2023/09/29(金) 22:54:55 |
|
キリスト外伝 キリストが殴り込んだ寺院とは キリストが鞭を振り回しユダヤ教の寺院から商人を追い出した話は知られている ある映画はキリストが鞭を振って商品の怪しげな壺を割ったり怪しげな健康食品の 陳列をひっくり返し混乱させるシーンをみせる だが本当は この寺院の生業は国内を支配するほどの金融業だという説があった 原始地下政府である 国中が貧困に喘いでいてもここには膨大な金が自動的に 流れ込んだ キリストが鞭を持って殴り込んだのはユダヤ金融本店だったと そして彼らを怒らせ敵に回した | |
| 133 miyazakiさん | 2023/10/08(日) 22:15:42 |
|
ある禅師語りて 仏像も神話も
仏像は釈迦の姿を彫ったものではない 神話も歴史ではない それは生まれてくる子孫に向けられたものだ 世に現れては仏性を探究するであろう人々に関するものだ これらの像を観照し これらの像に膝まづき これらの像に瞑想するであろう者たち 彼らに何が起こるかということがテーマだ 歴史は表面を考慮し 神話は最奥の核を考慮する 驚くことにインドは西洋人がインドに来るまで歴史を書き残したことがなかった インドは歴史ではなく神話を書いてきた それはいかに物事があるべきかと言う詩 神秘的洞察 究極なるものの洞察だ ● | |
| 134 miyazakiさん | 2023/10/15(日) 19:02:56 |
|
ある禅師語りて 猫禅師 なんと美しく猫は寛ぐことか その美しさは完全に寛いでいて なおかつ完全に油断なく醒めていることにある 僅かな震動にも猫は目を開き 跳び跳ね 身構える それはただの眠りではない 猫の眠りは人間が忘れてしまった何かである 🙀 ちなみに私の師匠猫は近所の黒猫である ● | |
| 135 miyazakiさん | 2023/10/18(水) 22:34:54 |
|
黒猫禅師かたりて 森のなかで醜い鹿に出くわしたことがあるだろうか？ 林のなかで醜い鳥に出会ったことがあるだろうか？ そんなことは絶対に無い 彼らは美容院にも行かず コンサルタントにも相談しない 彼らは単に自分自身を 受け入れている そしてその受容において彼らは美しい まさにその受容において彼らは彼ら自身に 美の雨を降り注いでいる それが人間を惹き付けて止まないのだ | |
| 136 miyazakiさん | 2023/11/04(土) 00:50:20 |
|
食は神なり （新嘗祭に向けて)
キリストは去る前にパンをちぎって弟子たちに言いました 「食べなさい それは私だ 私の肉だ」 そしてワインを注いで言いました 「飲みなさい これは私の血だ これは私だ」 このキリストの言葉はとても象徴的です これは隠喩です あなたはキリストを少し味わい飲むことができる 私を食べられる 弟子のひとりひとりが人食いです 私のご馳走にあずかる 私を吸収する これこそが食べるという意味なのです そして消化し吸収し あなたの血となり骨となり髓となり あなたの意識となる | |
| 137 miyazakiさん | 2023/11/26(日) 01:27:31 |
|
ある禅師語りて 釈迦の証人
真に道を極めた者は 自らの知性ゆえに釈迦・仏陀の証人となる そのとき あなたは言う「そうです 釈迦・仏陀は正しい 私の体験が それを証明する」 この他に道は無い もし「釈迦は正しいのだから 私も体験しなくてはならない」と言うのは愚かだ 釈迦が望む正しい者たちというのは「そうだ釈迦は正しい これは私の体験でも あるからだ でも釈迦は二の次だ 私の体験が第一であり それこそが根本であり 私は釈迦・仏陀の証人であって追従者ではない」と言う 釈迦もこう言うだろう「どうか私の追従者ではなく 私の証人になって欲しい 自らの体験から私の言ってきたことを立証しなさい それならあなたは私と共に いたのだ あなたは私を愛していたのだ」 ● | |
| 138 miyazakiさん | 2023/12/05(火) 20:39:20 |
|
ある禅師語りて ソロモン王の裁き ソロモン王の裁きの庭に一人の赤ん坊をめぐって争う二人の女性がきた どちらもその子供の母親である事を主張したが証拠は何も無く判定は困難を極めた ソロモンは熟慮した後 こう告げた「その子を半分に切り分けよう それしか 道はない 私は公明正大でなければならないのだから」 そして役人に子供を切り分けるように命じた 一人の女は呆然となって立ち竦んでしまった ところがもう一方の女は怒り狂った 「偉大な大王よ 何をおっしゃいます 気は確かですか!」 彼女は激怒した 普通の人間の怒りではなかった 彼女は怒りそのもの 純粋な炎だった！ソロモン王といえど殺しかねないほどだった そしてこう言った 「これが判定なら私は訴えを取り下げます 子供はそちらの女のもの 私の子供じゃない!」 | |
| 139 miyazakiさん | 2023/12/05(火) 21:30:39 |
|
大きな炎から止めどなく涙が流れ始めていた ソロモン王は彼女をじっと見つめて 「そなたがこの子の母親だ 家に連れて帰るがよい」と告げた 決して怒ってはならないと教えられたら愛情深い人になれるだろうか？ いいや それは間違いだ 決して怒らない人は愛することもできない それらはひとまとめになっている | |
| 140 [Delete] |
| 141 miyazakiさん | 2024/01/24(水) 21:35:14 |
|
バラモン(ヒンズー)と仏陀 ヒンズー教徒の宗教は世界で最も物質的な宗教のひとつだ 全ての祈りと礼拝は天から、または神から より多くの物を求めるためにある 全ての犠牲 礼拝が欲望指向だ「もっと与えたまえ！ より良い収穫を より良い雨を もっと大きな収入を 健康を 長寿を もっと与えたまえ！」 聖典ヴェーダ全体は大規模に書かれた欲望に他ならない そして時には非常に醜い 所謂賢者たちは「我々の敵に何も与えないでください 私の牛に健康と多くのミルクを しかし敵の牛には死を 敵のミルクは消してください」とも祈る これが宗教なら物質主義とは何だろう 仏陀がこれらは物質主義者だと言ったとき 当然ヒンズー教徒は激怒した 彼らは誰に対しても これほど怒ったことは無かった そして彼らはインドから仏陀の宗教を根絶しようとして それは成功した | |
| 142 miyazakiさん | 2024/01/29(月) 00:03:51 |
|
ある禅師語りて １月の満月の夜に
この私が「死ぬ」と言う場合、真の眼目は「強烈に生きる」ということにある 本当に言いたいのは心暖かく情熱的に生きなさいという事だ 生を全うしてもいないのに死ねるはずがない 完全な生のなかに死はある 私が「死ぬ」と言う場合、生に反する事は一切 意図されていない ● | |
| 143 miyazakiさん | 2024/02/03(土) 23:20:15 |
|
ある禅師語りて 穏やかな夏の日 浜辺に座り光を浴びながら太陽に溶け込む すると突然 自分が太陽エネルギー以外の何ものでもないことがわかる 太陽と出会い 太陽に溶け 太古の人々は太陽を崇拝するようになった 太陽は神 月は神 木々を神のように崇拝し山を、川を崇拝した これらは非常に意義深い 太古の人々が神と出会ったところはあらゆる場所 川のほとりに座り せせらぎの音に耳を傾け 流れる川の紋様を見つめて 彼らが溶けて消えたなら川は神となる 人里離れた高い山の頂に座って 彼らは溶解しそして消えた その山は彼らの神となった ● 最も単純な 最も自然なものを人間の自我は忘れる傾向にある 自我は常に非凡なものに興味がある ありふれたものに興味はない そして神は非常にありふれている 神は非常に単純だ 自我は単純なものに興味がない 自分の近くにあるものに興味がない そして神は非常に近い | |
| 144 miyazakiさん | 2024/02/11(日) 21:58:28 |
|
さてと仏陀が神を否定する
彼は言う あなたが神を信じるのは そこに神がいるからではない その信仰が無ければ自分が無力に感じるからだ 神とは安全の探求、安心の探求 避難所の探求に他ならない その誘惑はあなたの弱さから来ている 人は非常に無力で状況の犠牲者のように感じている 自分がどこから来て どこへ行くのかもわからず なぜ ここにいるかもわからない もし神がいなかったら普通の人が生きる意味をもつことは非常に難しくなる 多くの人々が暴れだすだろう 神は支持者だ それはあなたを助け 慰め 楽にする つづく | |
| 145 miyazakiさん | 2024/02/11(日) 22:05:08 |
|
「心配するな 全能の神はなぜ あなたがここにいるのかを御存知だ 彼は創造主 世界を創造した理由を知っておられる あなたは知らないが神は知っている そしてあなたは彼を信頼できる」 それは大きな慰めだ 神についての 考えそのものがあなたに安心感を与える この宇宙は単なる混沌ではない その背後には体系があり その背後に論理がある 無秩序ではない 非論理的な寄せ集めではない 誰かがそれを統治している 一枚の葉でさえ 神が動かさずに動くことはない 全ては計画されている あなたは偉大な運命の一部だ おそらくその意味はあなたにはわからないだろうが 意味はある 何故なら神がそこにいるからである」 神は途方もない安らぎをもたらす 人は生は偶然ではないと感じ始める 特定の重要性 意味 運命の底流 神は運命の感覚をもたらす つづく | |
| 146 miyazakiさん | 2024/02/11(日) 22:36:07 |
|
仏陀は神はいないと言う 仏教は実は通常の意味での宗教ではない
神の無い宗教 西洋の学者が初めて仏教を知ったときショックを受けた 宗教が神無しで存在できるとは理解できなかった それは非常に無慈悲な宗教だ 仏陀ほど慈悲深い人はいなかったが 彼の宗教は無慈悲だ 彼の努力全体は全ての支えるものを捨てることだ 彼の宗教は「信じなさい!」とは言わず「疑いなさい!」と言う 疑いがまさに方法論になる 核心そのものまで疑い まさに終わりまでに疑い まさに最後まで疑う そしてあなたが全てを疑い、疑いによって全てのものを 捨てた時 (実存、現実)があなたの視野に生じる それはあなたを含め普通の人々が神と呼ぶようなものではない 全く未知のものが生じる | |
| 147 miyazakiさん | 2024/02/12(月) 00:26:02 |
|
それは衝撃的だ 真実が殺すなら殺されても構わない準備ができている人だけにそれは来る 釈迦も死を覚悟して最後の、座禅の原型を行い 明けの明星を見た 一休も琵琶湖の畔 入水自殺寸前の座禅 闇夜の烏の声を聞いた ● | |
| 148 miyazakiさん | 2024/02/12(月) 09:47:57 |
|
そして仏陀は有神論者でもなければ無神論者でもない
なぜなら 何人かは神はいると信じて 何人かは神はいないと信じているが 両方とも(信じる者、信者)だと言うからだ 彼の非信仰はとても深いので 神はいないと言う人も神を信じる人も 彼には受け入れられない 彼は ただ神はいないと言うだけなら何の違いも無い と言う なぜなら 未熟な精神は また別の神を作るからだと 例えばマルクスは「神はいない」と宣言したが 彼は歴史から神を作った 以前は神の概念によって行われていた同じ働きが今 歴史によって行われている 神は決定要因だった あるべきものとあるべきではないものを決めていたのは神だった マルクスは神の概念を捨てたが その後歴史が決定要因になった そしてマルクスは共産主義はやむを得ない状態だと言う 歴史はそれが来ることを 決定し 全ては歴史によって決定される 歴史は運命、宿命 今や歴史は神を超えている | |
| 149 miyazakiさん | 2024/02/12(月) 10:17:22 |
|
決定するには誰かが必要になる 人は不確実な現実を生きることができない 混沌として偶発的な ありのままの現実を生きることができない 人は現実を意味あるものにして関連性があり 連続的なものにして理性が理解できるように 形作り 原因と結果に分解して分析できる考えを見つけなければ現実を生きることができない フロイトは神の概念を捨てたがその後 無意識が神になった 全ては人間の無意識によって決定される 人間は無意識の手の中では無力になる 今ではこれが神の新しい名前だ | |
| 150 miyazakiさん | 2024/02/18(日) 22:17:05 |
|
今日のジョーク 二人の枢機卿がマネーロンダリングする札束を隠し持って街を歩いていた 目的の建物は汚れた通りにあって突然どしゃ降りの雨が降ってきた すると足が滑って転んだ拍子に高額紙幣の札束が飛び出し下水口へ落ちた 彼は「おお! 悪魔よ 魔王よ お助けを!」と叫んだ もう一人の枢機卿が驚いて言った「おい! あなたは枢機卿だぞ 何を言ってるんだ？」 すると彼は「こんな下水の中で 汚れた金のことで神の名を口に出せるか!」と言った ☆ | |
| 151 miyazakiさん | 2024/02/24(土) 11:32:22 |
|
１４９から続いて
さてと神の概念は混沌とした地球に安定をもたらすはずだったが駄目だった キリスト教暗黒時代など搾取と弾圧に明け暮れ 薬草で子供の治療をした母親は魔女として 火炙りになり当時の科学は否定された バラモンも凄まじい階級制度のもと、最下層の人間には「苦しめ あと千年くらい そしたら良いとこへ生まれ変われるだろう」という感じだ 両者ともに物質主義だ 神に現世で利益を願うか 来世 天国での御利益の違いでしかない それに比べ日本神話は 争いはあるが搾取も弾圧もほとんど無い 願事も 自分の希望を神前に表明する程度だ あとは人事尽くして天命を待つ そして現在 頂点にあるのは無私の祈り 仏陀に言わせれば 自我の非在 心構えなんて言う表面的なものではない 自我の非存在を理解しえたもの その祈り 仏教(原始仏教系)と神道は出会っているかも知れない | |
| 152 miyazakiさん | 2024/02/25(日) 00:45:01 |
|
仏陀は多くの宗教者のところへ行って失望した
宗教の開花を 宗教が花開いているところを何処にも見れなかった 禁欲や苦行を行う者に何のために?と問うと 彼らはこう言った「この世は儚い 富も名声も死によって奪われる この世で 欲望を追っても愚かだ 私たちはある宝物を探している 私たちが持っていくことが でき 決して失われず 盗まれず 政府が課税できない 死でさえ奪えない」と 仏陀は騙されなかった そこに欲望があるのを見てとった 物質主義を見てとった 彼らの物質主義は偽装している 彼らの物質主義は精神主義の趣がある だがそれは欺瞞だ 物質主義よりも物質的だ 世俗より世俗的だ 仏陀は至福を信じていないわけではない 違う 彼は至福を信じている しかし それは信仰ではない 全ての楽園が失われ 全ての欲望が脱落していくとき 突然 至福に満ちている それはあなたの最も深い本性となる その為には何も必要無い 美徳も禁欲も犠牲も必要無い あるのは理解だけで充分だ | |
| 153 miyazakiさん | 2024/02/25(日) 22:40:18 |
|
釈迦が死の床で語ったこと 死の床についた釈迦の横でアーナンダは泣きながら言った 「私はどうすればいいのでしょう 貴方は去っていくのに私はまだ光明を得ていない」 釈迦「泣いても始まらないアーナンダ そもそも私はあなたに光明を得させることは できないからだ あなただけが、その奇跡をあなた自身に起こすことが可能だ あなた自身への光でありなさい 〔アッパ・ディーポ・パヴァ〕 私たちはみんな自分自身への光になる可能性を持って生まれる 釈迦は人類を最も内側の核に投げ込む 仏陀は内側へ行きなさい と言う 他に行くべきところなどない あなたは神の社だ 内側へ行きなさい 内側へ向かえば向かうほど どんな崇拝の対象も無い崇拝の意識が現れるだろう 誰にも向けられていない祈りが起こる 至福からの 実存からの 内なる祝福からの純粋な祈りが、、、 ● | |
| 154 miyazakiさん | 2024/03/02(土) 00:25:34 |
|
愛国NHKショート教養講座 人間とは 堕ちた神であるか または完全に頭のいかれた動物であるかのどちらかだ ギルバート・キース・チェスタトン | |
| 155 miyazakiさん | 2024/03/02(土) 20:56:09 |
|
ある禅師かたりて やはり釈迦はリアリスト
仏陀は言う 色欲に優るものはない 色欲は最も強力な熱情と言える 幸運にも私たちは より強力な熱情を持っている 真理への渇望が熱情よりも弱かったとしたら 世界で私たちの何人が正義の道を歩むことができるだろう 仏陀は色欲は生の中で最も強力なものだと言う それは人間の全てのエネルギーの貯蔵庫だからだと だが落胆することはない 仏陀は色欲より高いものがひとつあると言う 真理への渇望だ 生より高いものがひとつあると言う 真理の探求だ 人はその為に自分の生を犠牲にできる 自分の熱情を犠牲にできる 最も高い熱情は真理に対するものだ 仏陀はそれを真理への熱情と呼ぶ あなたはそれを神への熱情と呼ぶことができる それは同じ意味だ ● | |
| 156 [Delete] |
| 157 miyazakiさん | 2024/03/03(日) 22:56:47 |
|
仏陀 老子のパラドックス
人が満たされることは欲望の性質ではない 満ち足りた安らぎは無欲であることでしかやって来ない １０の次は１００ ９００になれば次は１０００ 完了されないのが欲望の性質 不満のままであること 欲求し続けることが正に欲望の性質だ あなたは五千万持っていた そして１億を望みそこへ辿り着く すると１億を持ったあなたは2億を望み始める 比率は同じだ あなたとあなたの目標との距離は同じままだ 常にコップの水は半分のまま 欲望を通して充足に至る方法はない 貧しさに苦しんでいる人がいる 富を持っているにも関わらず 苦しんでいる人がいる 時がたてば人は消えるからだ 物はある 財産はある だが主人は見当たらない これが生の悪夢だ | |
| 158 miyazakiさん | 2024/03/07(木) 21:15:50 |
|
老子かたりて 聖なる人は何もしないが その人を通じて無数のことが起こる 決して行為者ではないのだが その人を通じて多くのことが起こる それを知るものは限られているかもしれない かの人は高い山の頂きにいるかもしれない 都の杜の奥深い社のなかにいるかもしれない しかしその実存が世の中の出来事に与える衝撃たるや凄まじいものがある あなたはそれを知らずにいるだろうが その恩恵を受けてきたかも知れない | |
| 159 miyazakiさん | 2024/03/09(土) 15:38:56 |
|
ある禅師かたりて
現代の優秀な女性とは 彼女たちは今日の男より決断力がある 彼女たちの感覚面はまだ活き活きしており 少し野性的で知力ではなく直感を身につけている 決断して行動すること 直感的に行動すること 非論理的に行動することに充分な 能力と勇気をまだ持ち合わせている ● | |
| 160 miyazakiさん | 2024/03/10(日) 21:05:21 |
|
ある禅師かたりて 祈りとは
神に祈り その祈りが、 最早祈る者が存在しなくなるほど強烈になれば 祈る者は祈りに溶ける それこそが空〈くう〉 祈る者は命を惜しんではいない 死をおそれてもいない ● | |
| 161 miyazakiさん | 2024/03/12(火) 23:47:36 |
|
神話も仏像も銀閣寺も八紘台も
三十年前のこと だからもう時効 京都の山奥の禅寺で十日間座った 朝四時起床 食事は一日二回 正午を過ぎたら湯茶だけ 基本的に十日間無言 釈迦の時代からの伝統らしいが ここの庭にいた蛇は人が近寄っても 平気で昼寝してるので 私はあきれてものが言えなかった 蛇も幸せな顔で眠ることを知った さてシャバに出て清水寺や放火される前の寂光院を回って銀閣寺に行った時のこと 庭に砂でつくられた海を見たとたん体が反応した 初めて瞑想・座禅を触発された 「なんてことだ こんなものを見せられて座るなというほうが間違ってる」と 心の中で呟いたあと 国宝 銀閣寺の縁側に上がって足を組んだ 続く | |
| 162 miyazakiさん | 2024/03/13(水) 00:16:00 |
|
私の流派は目を瞑るのだが ここでは目を開けて銀閣寺の砂の海原を眺めた
暫くすると坊さんが「この糞餓鬼が 国宝に上がるとは」とやってきたが 近づいた瞬間顔色が変わり そのまま立ち去っていった 「ほう やはり座禅がわかる坊さんもいるのだな」と少し感心した 宮崎市の八紘一宇の塔もそうだった 銀閣寺が座禅の道を行くものよ ここに座りなさい その為に設計してあるのだからと語りかければ 八紘一宇の塔は 君が代を知るものよ ここに歌いなさい その為に作られたのだからと語る 建築は芸術だ! 岡本太郎風 | |
| 163 miyazakiさん | 2024/03/20(水) 01:08:25 |
|
愛国NHK 教養講座 チベット仏教 中興の祖アティーシャ アティーシャ（９８２年ー１０５４年)インド・ベンガル国王の次男として誕生 少年時代から探求の道に入り仏教の中心地だったマガダ国へ行き密教行者のもとで タントラを修め その後ヴィクラマシーラ大寺院の学頭を務める １０４２年 63歳になったアティーシャは彼の名声を聴いた西チベットの 国王の強い要請により高齢にも関わらずチベットへ渡り 73歳で入滅するまで 本国へ帰ることなく仏教の布教に努めた 国王の願いを受けて 大小乗 顕密の全仏教の教えを僅か三枚の紙に 要約したと評される「菩提道灯論」を著す その教えは後のチベット仏教の本流を形成することとなった | |
| 164 miyazakiさん | 2024/03/30(土) 23:51:54 |
|
少しアティーシャの話をしましょう
西洋では フロイト以前は目覚めている意識だけが意識だと考えられてきた 東洋においてはそうではない フロイト以降は夢見る意識状態は貴重だと承認され続けている しかしまだ夢の無い眠りは無視されている 東洋ではちがう 東洋では常に目覚めた意識を最も取るに足らないものとしてきた 夢見る意識をはるかに深いものとして より意義深いものとして認めてきた そして眠りの意識状態を 夢見る意識状態よりもさらに深く さらにもっと意義深いものとして受け入れてきた 西洋が眠りを最も意義深いものとして 取りあげるには さらにもう一人のフロイトが必要だ しかし東洋はさらにそれ以上のものを知っている 意識の四番目の状態 そこが要点だ それはトゥリヤ、ただ四番目と呼ばれている 他に名前は無い 目覚め 夢見 そして眠りの三つ全てが消え去れば 人はただ単に〈証人〉なのだ それは目覚めとは呼べない なぜならこの〈証人〉は決して眠らないからだ 続く | |
| 165 miyazakiさん | 2024/03/31(日) 00:09:06 |
|
上記から続いて それは 夢見 と呼ぶことはできない この証人には決して夢が現れないからだ それを 眠り と呼ぶことはできない この証人は決して眠らないからだ それは永遠の覚醒 それがアティーシャのボーディチッタ これがキリスト意識 これが釈迦のブッダフッド 光明だ | |
| 166 miyazakiさん | 2024/03/31(日) 22:30:46 |
|
ある禅師かたりて(鬼平風味) あのエミネムとか言う白人のラッパー なかなかやるのう 禅の修行僧に近え雰囲気がありやがる 久しぶりに若えやつに物事を教わったわ あいつが言うにはな 金で幸せは買えない 狂った幸せなら買える 言葉は心をこめて使うべきだ おはようございます ありがとうございます 黙れ クソ親父 はっはっは | |
| 167 miyazakiさん | 2024/04/03(水) 22:24:33 |
|
インドとイスラエルの女性首相
ゴルダ・メイアがイスラエルの首相だったときにインドの首相である インディラ・ガンジーが訪問にきて歓迎を受けた 様々な史跡を廻り 最後に彼女はシナゴーク ユダヤ教会を訪ねてみたいと言った よろしいですよとゴルダ・メイアは彼女をシナゴークへ連れていった 二週間後 インドに戻ったガンジーは閣僚に尋ねられた イスラエルで学んだことは何がありますか？ 彼女は答えて いろいろ学びましたが一番勉強になったのはイスラエルのシナゴークでは 一般男性が一階のフロアーで 二人の首相(女性)が二階のバルコニーで 礼拝するということです 首相二人でも一階へは行けない 首相二人でも伝統を変えるのは難しい | |
| 168 miyazakiさん | 2024/04/04(木) 22:28:54 |
|
ある禅師かたりて 禅の俳句
春もやや 気色ととのう 月と梅 芭蕉 とても遠回しに、とても繊細な表現で芭蕉は言う 月に照らされた梅の木は 急がず ただ待ち 春は訪れる 芭蕉が暗喩的な表現で言っているのはあなたに関することだ 梅の木のことではない ただ待つのだ 誰しもその人の春がある もしあなたが然るべく待てば 今すぐにでも春は訪れる あなたがどれだけ深く待つか そこにかかっている ● | |
| 169 miyazakiさん | 2024/04/16(火) 23:11:42 |
|
道を行くものたちよ
真実を通して苦しむことになるだろう その苦しみは必要なものだ あなたの実存は熟すだろう 成熟するだろう ただただ 事実に直面してのみ 鋭敏さや明晰さに達することができる 怒っているときには本当に怒りなさい そうすれば本当に許せる 何も与えたくないときには ただこう言いなさい 「私はこれを上げたくない」 しかし言い訳を探してはならない 偽りの鎖は落としなさい ● | |
| 170 miyazakiさん | 2024/04/25(木) 23:00:30 |
|
ある禅師 かたりて 一休は歌う 全ては帝からの預かりものだと 大海に湧き起こる波が誕生と呼ばれ 深海に帰る波が死と呼ばれる あなたは存在の本来の統一性のなかに退く あなたの肉体は土のなかへ戻り あなたの呼吸は大気のなかへ戻り あなたの体温は太陽のもとへに戻り あなたの水は大海へ戻り あなたの内なる大空は外側の大空と出会う これが 死 だ ○ ● | |
| 171 miyazakiさん | 2024/04/25(木) 23:42:22 |
|
ある禅師かたりて 意識には二つの次元がある ひとつは所有 もうひとつは実存 だから人間は二種類にしか分けられない もっともっと富や名誉や権力を手に入れようと懸命になっている人 その不毛さを理解し生を実存の方へ振り向けた人 この人は自分を知ろうとする あなたは何も持たずこの世界へ生まれた そして手ぶらで帰っていく その間に起こることは夢に等しい 所有の世界は夢の世界でしかない 夢のせいで実存はてつかずのまま ● | |
| 172 miyazakiさん | 2024/04/27(土) 09:20:55 |
|
ある禅師かたりて(過去の書き込みですが此方へ移動)
神話とは 仏陀が解脱したとき 季節でもないのに花が咲いたと言われている。 実際には花は咲かなかったのかも知れない。科学的に表明されたものではないかも知れない。 しかし表明されたものが科学的に真実である必要は無いし歴史的に真実である必要もない。 真実には様々な水準がある。詩的真実にもある種の質はある。 表明されたものが歴史的でもなく 科学的でもない真実 それは詩的真実だ。 そして詩的真実は あらゆる科学的真実に比べ より高い水準にある。なぜなら 科学的真実が変化し続けるのに対し 詩的真実は永遠に変化しないからだ。 科学的真実は一般的な事実だ。詩的真実は事実ではないが それには深い重要性があり 意味があり 神話がある。 ● | |
| 173 miyazakiさん | 2024/04/28(日) 01:13:58 |
|
ソクラテスのお話 わしは哲学者だからどっちも怖くないのじゃよ ソクラテスは死が近づいてきているのに とてもうっとりとしていた 弟子のクリトンが尋ねた「私たちはあなたが死んでしまうことで悲しみの嵐の中に いるのに あなたは何故平気なのですか？」 ソクラテス「私は生を知った 今度は死を知りたいと思う 大いなる神秘の前に 胸が踊るのだ 未知なる旅に」 クリトン「では あなたは死後にも魂は残ると確信しているのですか？」 ソクラテスは微笑んで「 わからない 」((*´∀`)♪ クリトン「そんな もし魂が残らなかったらどうするのですか？」 ソクラテス「確かめたいのさ もし魂が残るなら何も怖れることはない もし 魂は残らないとしても何を怖れることがある 残らないなら私はいなくなる とすれば そこに怖れる者はいないのだから怖れの存在する余地は無い だが実際 何が起こるのか正確なことはわからない だからこそ私は 今 好奇心でいっぱいだ 私は学者だからな」 | |
| 174 miyazakiさん | 2024/04/28(日) 02:04:12 |
|
ゴールデン・ウィーク特集 これ本当の話ですって
ハーヴェイ・ファイアーストーン トーマス・エジソン ジョーン・バロウズ ヘンリー・フォード この四人が冬の寒さを避けるためフロリダへ一台の車に乗って旅をしていた 途中 どこか田舎の給油所に立ち寄ったときのこと 「ヘッドライトの電球を交換してくれ ちなみに後ろに座ってるのが トーマス・エジソンだぞ それで私はヘンリー・フォードだ」 店員はつまらない冗談を言う客だと思ってペッと唾を吐いた 「そうだファイアーストーンのタイヤがあるならタイヤも交換してくれたまえ それで こちらに座ってるのがファイアーストーンその人だ」 店員はウンザリした顔で何も言わずタイヤの交換を始めようとした その時 白いあごひげを生やしたジョーン・バロウズが窓を開けて「ハロー」と声をかけた すると店員はブチキレて言った「あ？ 今度はサンタクロースか？ いい加減しろ‼」 店員はこの四人が本物で一台の車に乗り合せていることが信じられなかった 実際彼らは友人同士でよく一緒に旅をしていた | |
| 175 miyazakiさん | 2024/05/05(日) 17:03:59 |
|
ある禅師つぶやいて AI 人工知能そして人工意識 そういえば１９６０年代のSF畑の人たちが言ってた もし本当に人間と同じ知能や精神を持つコンピューターが現れたら そいつは間違いなく自殺するよ と | |
| 176 miyazakiさん | 2024/05/06(月) 20:59:34 |
|
ある禅師 勝手にかりてきて
他所からお借りした話なのだが 戦前の陸軍 海軍上層部 新橋あたりで宴会するわけだが そういう時料亭の仲居さんとかに あの○○中佐はどんな男だ?という風に人事の人間が情報を集めてたらしい 目下の者に冷たいとか情がないとか 気配りができるとかできないとか 女ぐせの悪さが○○党の議員なみだとか そういえば昭和４０年代あたりでも新人研修が会社の施設で行われるとき 箒を持ってる掃除のお爺さんが実は社長の信頼する人物で新人の人間性を 報告するなんていう伝説があった で 欧州の諺 あなたのパートナーのサービス業者に対する態度を見ておきなさい それが半年後 パートナーがあなたにとる態度です | |
| 177 miyazakiさん | 2024/05/14(火) 21:15:01 |
|
文法的には間違ってるがその作品はノーベル賞に選ばれた
ラビンドラナート・タゴールが【ギータンジャリ】を英訳したときのこと 母国語であるベンガル語は非常に詩的な言語であり そのベンガル語で 書かれた詩は更に翻訳が難しくなる 彼は心配になり親印で偉大な英国人の Ｃ・Ｆアンドリュースに英訳文を見せた アンドリュースは充分に検討した末に ただ四つのポイントを指摘した「この四つのポイントだけ変えねばなりません 文法的に誤っていますから」 タゴールは当然それを書き換えたそして その後 ロンドンの詩人たちのグループでこの作品を朗読した すると英国の詩人イェーツが立ち上がるとこう言った 「全て完璧なのですが何故か四つだけの句が何か世俗的で 何かが詩的ではないのです 詩情は美しく流れています ところが四つのポイントで河の流れが岩に出くわす のです」 続く | |
| 178 miyazakiさん | 2024/05/14(火) 21:30:45 |
|
その四つのポイントは正にタゴールが書き換えたポイントだった 彼は驚きながらもイェーツに言った 「それはC ・Ｆアンドリュースの指摘で 書き換えたものなのですよ 彼は私より英語に通じていますので」 イェーツ「ごもっともです それはより良い英語です しかしより良い詩だという わけではありません 文法は正しい しかし詩は文法ではありません 言葉は正しい しかし詩はただの言葉だけではありません 詩は、言葉使いや文法の上で舞っているものなのです どうか あなたの元の言葉に戻してくだい」 そしてこの本はノーベル賞を受賞した | |
| 179 miyazakiさん | 2024/05/19(日) 23:32:19 |
|
ある禅師つぶやいて
あなた自身が神聖なるものと出会うとき それは単に答えが見つかったのではありません それは変容です もう以前には戻りません ● | |
| 180 miyazakiさん | 2024/05/27(月) 23:07:17 |
|
ある禅師かたりて 親ガチャじゃねえよ
人がこの世に産まれてくるのには何の責任も無いと言う それで運悪く酷いところへ生まれると 昨今の若者は これを親ガチャと言うらしい 外れクジ 外れ親を引いたと あなたが生まれてくることに責任は無い あなたの誕生に関する責任は無い しかし死については責任があるはずだ 自殺 あなたは自ら死を選べるからだ だがこれは 非論理的だ! もし一方の極が自由ならもう片方の極が自由 でないはずがない 私が自分の選択によって自らの生を終わらせることができるのなら その時 私が覚えている 覚えていないに関わらず 私がこの生の中へ入ってくる こともまた私の決断だったはずだ 両方の極は一致しているはずだ 自分の死について責任があるのなら その時は自分の誕生についてもまた 責任があるはずだ それが本物の宗教が語ってきたことだ 生まれること 生きること 死ぬこと それはあなたの選択・責任 つまり自由だと ● | |
| 181 [Delete] |
| 182 miyazakiさん | 2024/06/02(日) 11:00:47 |
|
神話と日本人 キリスト教神秘家 テルチュリアンは言った 「私は神を信じる 神を信じることでのみ成長できるからだ」 テルチュリアンにとって神とは事実か虚構かという問題ではなく 内面的成長に関わる問題なのだ | |
| 183 miyazakiさん | 2024/06/09(日) 21:01:43 |
|
男らしさは二つの方向性を持つ 女らしさもそうであるように 男らしい心は 攻撃的 暴力的 破壊的 になる それは可能性のひとつだ 男たちはそれをやってきたし そのために人類は大いに苦しんできた 男たちがこのネガティブな側面を出すと女たちも自然とネガティブな女らしさに 移っていく そうでないと裂け目が大きくなりすぎて橋渡しができなくなるからだ 女らしさがネガティブになると 不活発に 無気力に 冷淡になる ネガティブな男性はネガティブな女性としか繋がりを持てない しかし夜があるのなら昼もある ポジティブな男らしさは物事を主導し 創造的で冒険心に富んでいる いずれも同じ質でただ異なった地平を動いているに すぎない ネガティブな男らしいマインドは破壊的になり ポジティブなそれは 創造的になる つづく | |
| 184 miyazakiさん | 2024/06/09(日) 21:20:28 |
|
攻撃性が主導の気性になるなら それには独自の美しさがある 暴力が冒険に 暴力が探究に 新しいもの 未知なるものの探究になるなら それは途方もない恩恵をもたらす 女らしさも同じことで無気力さはネガティブだが 受容性はポジティブだ これらはよく似ていて見分けるには深い洞察力が要る 受容性はいつでも喜んで迎えようとし 待ち受けていて そこには祈りがある 受容性は客を待つ主人 受容性は子宮だ | |
| 185 miyazakiさん | 2024/06/15(土) 20:58:50 |
|
インドの賢者かたりて
宗教 最後の贅沢 私は宗教を最後の贅沢だと考える 社会が豊かになった時のみ 宗教は意義を持つようになる ２０世紀になって初めて世界の大部分が 貧しさから解放された 特にアメリカ合衆国は歴史上初めて その豊かさに 到達した国だ 宗教的になるには あるいは究極の生への問いに興味を持つようになるには 低い階級の人々が欲し必要となるもの全てを社会が本当に満たしている必要がある だから私にとっては、貧しい社会は宗教的な社会とは言えない インドが宗教的国家だったのは その豊かさが頂点に達した時だけだった たとえばシャカの時代 インドは正に今日の米国のようだった そのころのインドは 最も豊かな国だった 今日インドにある宗教はその時代のたんなる残存物にすぎない かっての時代から消えずに在り続けたというだけのことだ 続く | |
| 186 miyazakiさん | 2024/06/15(土) 21:34:06 |
|
貧しい人々の宗教と豊かな人々の宗教の間には基本的な違いがある
もし貧しい人々が宗教に興味を持つとしたら その宗教はただの代用品だ たとえ神に祈ったとしても何か利益となる物品を手に入れたいと祈っているだろう 人間にとっての〈根本的な問い〉はまだ彼には起こっていない だからマルクスが宗教は人々にとって阿片だという時 ある意味で正しい 貧しい人々に対しては 厳密な意味において彼の言うことは正しい 彼らは基本的必要品を手に入れられないでいる だから彼らは 祈り 瞑想 ヨガ そして宗教をその必要を満たす代りにする だが豊かな人にとっては その次元は基本的に違う 今や彼は経済的価値を望んではいない 彼は生の意味を知りたがっている | |
| 187 miyazakiさん | 2024/06/22(土) 23:55:50 |
|
科学と宗教 科学では実験の前に仮説が必要とされる 仮説とは仮の確信である もし実験が仮説を証明すれば、真実となる 実験で証明できなければ偽りになる だが仮説無しで 仮の確信無しでは どんな実験もありえない そのことはまさに宗教と同じだ 科学で仮説が必要なように宗教では信頼が必要とされる しかし科学的態度と信頼に満ちた態度との間には大きな隔たりがある 人は科学的命題を仮定的に信じ なおかつそれを疑うこともできる 尊敬の念は必要とされない と言うのもそれは客観的現象と関わっているからだ あなたはそれを実験し どうなるのか知ることができる しかし宗教では仮説に基づく信頼では不充分だ 続く | |
| 188 miyazakiさん | 2024/06/23(日) 00:07:09 |
|
なぜなら あなたは自分の外側にある客観的問題と取り組んでいるわけではなく 自分自身と取り組んでいる それは主観的な現象だ あなたは巻き込まれ 傾倒していなくてはならない あなたは外側から実験してはいない あなたが実験なのだ 跳躍し その実験の一部にならなくてはならない | |
| 189 miyazakiさん | 2024/07/28(日) 00:21:18 |
|
ある山田さんの記述より イスラム教徒とは タイで日本製品ボイコットが起こり田中角栄首相の訪タイが反発をかったころ バンコックからペナンまで国境を汽車で越えマドラス行きの貨物船に乗った ヒッピーたちが地獄船と呼んだこの船の甲板にはメッカ巡礼や里帰りのインド系 マレーシア人たちが布団や自炊道具を持ち込んでさながら難民船のようだった 僕らは上甲板の片隅に場所を確保したがその隣は巡礼団の特製モスクになっていたので 日に五回 約四十人の男たちの祈りを見物できた 「アラーノホカニ神はナシ ワカリマスカ？」と戦時中日本兵に日本語を習ったという 先生がいつものように語りかけてきた 僕はイスラム教徒と神の話をしても、意味が無いことを悟った リグ・ヴェーダの金言 〈真理はひとつ それを賢者たちは様々な名前で呼ぶ〉を 引き合いに出しても先生は「アラーの他に神は無し」と言って決して譲らないのだから つづく | |
| 190 miyazakiさん | 2024/07/28(日) 00:42:07 |
|
１週間後 憧れのインド大陸が長々と寝そべっているのが見えた 一晩停泊して検閲待ちになっていた 遠浅の海だったので潮がひくに従って船底が海底を擦る その日もイスラム教徒たちは敬虔な祈りを捧げていたが船は風向き次第で方向を変えた 突然礼拝中のモスリムたちがドタドタと立ち上がると鷹のような顔をしたリーダーの 指令のもとに逆方向に向かって土下座を始めた 船はなおも揺れ動き 方位磁石を持ったリーダーはコーランを唱えながらメッカの方向を指さし そのたびに先生を含めていかつい男たちが右往左往するのだった 形なきアラーの神を崇め 一切の偶像を否定するこの砂漠の宗教のこの矛盾と 可笑しみ この他愛もないまでの純情と信仰 やはりイスラム教には 鬼気迫るものを感じた | |
| 191 miyazakiさん | 2024/08/04(日) 11:03:43 |
|
山田さんが徳之島(沖合に戦艦大和が眠っている)で作った詩 抜粋 神は沈黙したままだろうか？ では これは何だ？ 我が腕のなかに まぶしそうに笑う この無垢なエクボが 神のメッセージでなくて何だ？ 神の栄光が破滅に瀕しているのに 人間が平和を貪って良いものだろうか？ 自然は美しい 人生は限り無く愛しい 英雄になどなりたくはない それは悲劇を招き寄せることだから だが我が子の生きる場所を守るためなら 例え犬のように死んでも悔いはない 真の平和は戦いの中にしかなく 真の自由は愛の鎖で人生を縛るしかない | |
| 192 [Delete] |
| 193 miyazakiさん | 2024/08/12(月) 00:42:01 |
|
祭りと日本人 祭りと聞けば何もかにも放ったらかして裏方を務める者たち それは八百万の神々の末裔たちであり 己の働きを 祭りへの供養とする求道者たちである (八月十五日 靖国神社での行進と反WHO祭りに向けて) ● | |
| 194 [Delete] |
| 195 [Delete] |
| 196 miyazakiさん | 2024/09/14(土) 20:54:50 |
|
グローバリストまたはＤＳの朗詠が漏洩w 「しっかりせよ おおエリートよ! 官能と狂喜をもたらすありとあらゆることを 貪欲に享受するがよい この事によって自分を拒む〈神〉がいるのではないか などと恐れることなかれ!」 | |
| 197 [Delete] |
| 198 [Delete] |
| 199 miyazakiさん | 2024/11/10(日) 23:50:30 |
|
ある禅師かたりて 仏陀には気づき 覚醒だけがある 世俗的な人はそれに加えて夢を持っている そしてその夢のせいで気づきは曇ってしまう ちょうど太陽が雲で覆われると見えなくなるように 雲が消えると太陽はそこにある しかし内なる光に関する限り仏陀と無知な人の間に違いは無い 両者は同じものでできている ● | |
| 200 miyazakiさん | 2024/11/18(月) 21:47:04 |
|
ある禅師語りて 釈迦はこう言った 道に従う者とは 単独で大勢の敵と戦う戦士のようなものだ みんな鎧兜に身を固め砦から出ていくだろう だが彼らのなかには 臆病な者もいれば 途中で退却する者 戦いで殺される者 そして勝利を収め我が家に帰る者もいる おお僧侶よ もし光明を達成したいと思うなら 断固たる心と勇気を持って着実に自分の道を歩むべきであり どんな状況に遭遇しても恐れ知らずでいなければならず あなたが出くわす全ての悪い影響を打ち砕かなければならない このようにしてあなたは目標に到達する ● | |
| 201 miyazakiさん | 2024/11/18(月) 22:04:39 |
|
ムラ・ナスルディンの政治学 ムラ・ナスルディンの息子は政治学を勉強していて 父親に質問した 「父さん 政治においてどんな人が裏切り者なの？」 「我々の政党を離れる者 そして他の政党に移る者は誰でも裏切り者だ 何の価値も無いクズだ」 「じゃあ 他の政党を離れてあなた方の政党に来る人はどうなの 裏切り者の クズを入党させるの？」 「馬鹿なことを言うな 彼は素晴らしい人だ 改心者だ 本当の改心者だ」 (´ー`)y-~~ | |
| 202 miyazakiさん | 2024/11/24(日) 23:03:52 |
|
ある禅師かたりて
禅が目指している無とは さて人間は見た目ほどちっぽけな存在ではない 人は広大であり 途方もなく広大だ 人は大洋に似ているが 大洋には限界があるのに人間には如何なる限界もない 大洋でさえ それほど広大ではない 人間の広大さは 神の存在を示す唯一の証明だ 神とは人間の広大さを表すもうひとつの呼び名である 人間は肉体に押し込められたものでも また精神に押し込められたものでもない 私たちは両者を超えている 禅の修行の全過程とは玉ねぎの皮をむくようなものだ 幾重にも幾重にもなる自己証明が層をなしている それでもゆっくりとゆっくりと 全ての層を落としていかねばならない そして最後に残るものは無だ・・・・その無こそがあなただ | |
| 203 miyazakiさん | 2024/11/24(日) 23:18:58 |
|
唯一 無のみが広大になり得る 何かには限りがある、無だけが無限だ
それゆえ神とは究極の無だ 神とはある存在ではない 神とは究極の非在だ 神とは何者でもない 完全に誰でもない者だ ただただ臨在であり、無限なる境界無きものだ そしてまた私たちも、私たちは神と異なるものではない 私たちはその無限性の一部だ ● | |
| 204 miyazakiさん | 2024/12/01(日) 23:43:46 |
|
ある禅師かたりて 八百万の神々の末裔たちへ 真の実体において、あなた方は神だ 自分自身でそれを経験する必要がある 信じることは容易い 自分が神だと信じ始めることもできる それは単なる誇大妄想だ、狂気の沙汰だ 肝心なのは経験することにある 「私は神である」と信じる時 その〈私〉が実に重要となり神は単なる影となる しかし「私は神である」を経験で知ると その〈私〉はただの言葉、 実用的な言葉となり 唯一神のみが真実となる それが狂人と神秘家の違いだ 狂人もまた「私は神である」と宣言する だが彼は単に「私は・・・・だ」と言っているに過ぎない そして私は神だと宣言することこそ究極の自我〈エゴ〉に他ならない 神秘家もまた「私は神である」と宣言する だが彼は言っている 「私は存在していない それ故私は神なのだ」と ● | |
| 205 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 21:52:09 |
|
ある戦記
ひどいイジメだった 胃潰瘍ができた 毎日毎日、恐怖が続いた いまもそのトラウマが残っている 僕がボクシングを始めた理由 それは 中学のときのイジメだ 相手に仕返しするためじゃない 自分の身を守るため パンチを打つのではなく 相手のパンチをよけるため 僕は強くなりたいと思った 僕は北海道の豊浦町で生まれた 家は貧しかった サビだらけの トタン板で囲われた 木造二階建て 窓は木枠で できていたけど きっちり閉まらない 毎年、冬の寒さをしのぐため ビニールを打ち付けて 窓をふさいでいた 僕には父親の記憶がない 僕が生まれてすぐに 離婚したらしい | |
| 206 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:13:55 |
|
母親は 自宅の離れで 食堂兼民宿を営み 朝から晩まで忙しく働いた なにも買って もらえなかった 中学時代当時の僕は 身長が１４０センチくらい 相手は１７０センチ 以上あるやつもいて 喧嘩してもかなわないと思った 僕は笑いものにされ 使いっぱしりをさせられ それでもご機嫌をとり 媚を売りながら生きていた 母親には隠していたけれど ある日 お腹が痛くて 病院に行くと 胃潰瘍ができていた 中学三年になって さらにイジメは エスカレートした モノを隠され 靴を捨てられ 服を脱がされた もう、限界だと思った | |
| 207 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:31:34 |
|
カラスやスズメ、虫でもいい 人間以外のものになりたかった 学校へ行きたくなかった そのとき、佐々木先生が 異変に気づいてくれた 先生は、小さくて 運動神経がよくて サッカー部の顧問 歳は２５歳くらい 生徒との距離が近くて 冗談が通じるやわらかい 雰囲気を持った人 その佐々木先生が ホームルームで こう切り出した 「最近、誰かが誰かをからかっている 特定の人に ひどいことをしている 誰がやってるか 思い当たる人は手を上げろ❗」 誰も答えない すると先生は 大声であいつの名を呼んだ 「おまえのことを言ってんだよ❗❗」 シーンとなった 僕は、ビックリした すごいと思った こんな大人もいるんだと思った | |
| 208 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:41:21 |
|
先生が叫んでから イジメはおさまった 僕はボクシングを始めた 不思議なことに強くなると やり返そうという 気持ちがなくなった 「先生のひとことで、救われたんだよ」 フライ級の日本一になって 北海道に帰ったとき 先生にそう言った 先生は 変わらぬ優しい笑顔で 小さくうなずいた 内藤大助 元WBC世界フライ級王者 | |
| 209 miyazakiさん | 2024/12/08(日) 23:59:39 |
|
イーロン・マスクの侘び寂び(推測) 彼がどういう意図でこの言葉をＸに書いたのかはわかない もし鈴木大拙あたりの本を読んだとしたら この辺りだろうか 現代人は閑暇を失っている 悶える心には真に生を楽しむ余裕はなく ただ刺激のために刺激を追って内心の苦悩を一時的に窒息させておこうと するにすぎない 主要な問題は生活はゆったりとした教養的享受のために あるのか、快楽と感覚的刺激を求めるためにあるのか どちらだろうかと いう点である 中略 必要ならば我々は現代生活の全機構を否定して新しく始めてもいい 我々の目的は終始 物質的欲望と慰安の奴隷になっていることではない | |
| 210 miyazakiさん | 2024/12/30(月) 01:59:53 |
|
蛇足だがイーロン・マスクが読んだと推測されるもの
禅は仏陀・釈迦の精神を直接に見ようと欲する この精神は何であるか この仏教の真髄を成すものは何であるかと インド アジア 中国と 仏教が発展するに従って教えの周囲に 堆積した一切の皮相な見解を除去して (皮相な見解とは 儀礼的 教典的 かつ民族心理の特殊性に基づくものである) | |
| 211 miyazakiさん | 2024/12/30(月) 02:24:26 |
|
お正月に向けて キェルケゴールが書いている 汝ら、全ての思い煩いを神に投げよ 見よ 空の鳥と野の花はそれを絶対的に 行っている 人間もまたこれを行う深き喜びを学ぶべきである 昭和天皇御製 ふりつもる み雪にたえていろかえぬ 松ぞををしき ひともかくあれ | |
| 212 miyazakiさん | 2025/01/01(水) 21:51:22 |
|
ある禅師かたりて これ一種の侘び寂び
(過去スレから持ってきました。) スイスも美しいけれどヒマラヤとは比べ物になりません。近代的な設備を全て備えたスイスに いるのはとても便利です。一方ヒマラヤで過ごすのは非常に不便でそこには未だ何の技術も ありません。道路が無く 飛行機も無く 鉄道も無く 全く何もありません。 ところがそうなってくると無垢が訪れます。人は別の時間 別の空間 別の存在に運ばれます。 | |
| 213 miyazakiさん | 2025/01/05(日) 00:37:20 |
|
ニーチェの強者の定義 真の強者は悩む 不満を持つ 弱者に対して 何故 彼らは自分のように強者になれないのか？ と 余りある力は重く垂れ込めた雨雲のように地上に降り注ぐことを夢見る | |
| 214 miyazakiさん | 2025/01/26(日) 23:45:18 |
|
ある禅師 かたりて 無からあらゆるものが生まれ ゆっくりゆっくり その無のなかに消える 物理学はそれをブラックホールと呼ぶ 物質はその中へ消え 完全消滅して無となる そしてホワイトホールから物質が生まれる 無の子宮から物質 生命が生まれてくる 仏陀はそれをシュンニャータ 空・虚空と呼んでいる ● ○ | |
| 215 [Delete] |
| 216 miyazakiさん | 2025/03/04(火) 00:02:44 |
|
ある禅師かたりて
何であれ[侘び寂び]は全て同じ方向を指し示している 人里離れた奥深い山に独り座ることも 茶室で素朴な茶碗を静かに手に取ることも 仏陀の言葉につながっている それは 私たちの手の中には限りなき永遠がある 始まりもなければ終わりもない いつかどこかで人は必ずブッダになる ● | |
| 217 miyazakiさん | 2025/03/04(火) 20:07:41 |
|
多様性のジョーク ある島国と大陸の半島がトンネルで繋がりお節介な国連の要望で ひとつの国となった。 そして半年が過ぎた頃のある裁判が話題となった ある少年が自動車のタイヤを盗んでは捕まることを繰り返し 治安判事は被告の父親に語りかけた 「あなたの息子はこの半年間で十二回も犯罪を犯し裁判所に来ている 私はもうこれ以上彼の顔を見たくない うんざりです」 父親が応えた「 全く私も同じ思いでございます 裁判所なぞに ご厄介をかけることの無いように 正しいことを教えてはいるのですが」 判事「あなたの努力が足りないのではありませんか？ 」 父親「そんな事はありません! 私はこの上なく教育しました しかし息子には 学習能力が無いのです。 全く今回もあんな防犯カメラを見落として 私だってもうここに来たくは無いのですから判事閣下」 | |
| 218 miyazakiさん | 2025/03/17(月) 22:39:06 |
|
バーナード・ショーのエピソード バーナード・ショーが長距離列車の中で必死に切符を探していた。 コートも背広も全てのポケットを確め 荷物もほどいてみた だが額に汗をかいて懸命に探したけれど見つからない ほどなく車掌がやって来て声をかけた 「どうかご安心を貴方は有名人です 私たちはバーナード・ショーを知っています 切符が見つからなくても大した問題ではありません なんとでもなりますよ」 バーナード・ショー「そんなことじゃないんだ 君の為に切符を探してるとでも思ってるのか？ 私はあの切符を見つけないと 私がどこに行くか 目的地がわからないんだ」 | |
| 219 miyazakiさん | 2025/03/20(木) 23:55:50 |
|
ある禅師 不如帰 ほととぎすについて(過去のスレから移動) 不如帰はただの鳥ではない 真理の暗喩であるからだ 不如帰について詠われた様々な句にそれを感じることができるはずだ 加賀の千代女はこれを題に一晩中苦闘し 夜が明け始めた時にこの句が生まれた ほととぎす ほととぎすとて 明けにけり 真理を神と呼ぶこともできる 彼女は真理を夫にしてしまったかのような 句を詠んだ 真理とて私と同じ朝を迎えているに違いない と 女性の強かさの本質 インドでいうなら女性は神を夫にする だが男性は神を妻にすることはできない 日本の皇室もそうなのだろう | |
| 220 miyazakiさん | 2025/03/22(土) 21:28:31 |
|
ある禅師かたりて バートランド・ラッセル 無神論者で論理的な男バートランド・ラッセルはこう言っている 「私は仏陀の前では ためらいを感じ始める イエスとなら 私は戦うことができる」 彼は「わたしはなぜキリスト教徒ではないのか」という論争的な本を 書いている | |
| 221 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 20:48:32 |
|
ある禅師かたりて 仏教に祈りは無いことについて
まず世間話じゃ 近所の建築会社の社長がタバコ屋の前で笑っていたので 「ゲンさん 何を笑っているのかえ？」と訊くと 「いやね インドネシアの 若者に高所作業の安全チェックシートを書かせたら １、転落防止柵をつける ２、ハーネス安全帯を装着する ３、神に祈る と書きやがったんでさ ハハハ！ バカ野郎 祈るのは社長の俺だっての」w つづく | |
| 222 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 20:52:48 |
|
本題じゃ 移り変わる季節や星の運行 宇宙全体は実にスムーズに進み続ける そこには あらゆるものを纏める法・法則のようなものがあるに違いない 多くの宗教がその〈法〉を神と呼ぶ 彼らはそれを擬人化する だが仏陀はそうしない 彼は 神を擬人化する事は その全ての美しさを 破壊することだと言う 何故ならそれは神人同形的な人間中心的な態度だからだ 人間は神をまるで人間のように考える 拡大され量的に何百万倍も大きいが それでもそれは人間のようなものだ 仏陀は神は人ではないと言う だから彼は〈神〉という言葉を使わない 彼は〈ダンマ・法〉と言う 神は人ではなく 単なる力 非物質的な力である その性質は人のような ものというよりも 法則のようなものだ 法則に祈ることはできない だから仏教では祈りが存在しないのだ つづく | |
| 223 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 21:09:58 |
|
法則に祈ることはできない それは無益だ 引力の法則に祈ることはできないだろう？ それは無意味だ 法則はあなたの祈りに耳を傾けることはできない 法則に従うことはできる 法則と調和して安らかであることはできる 或いは法則に背くことはできるし それで苦しむこともできる しかし法則に祈っても意味は無い | |
| 224 miyazakiさん | 2025/04/02(水) 23:56:51 |
|
小説家で〈ＳＦの巨人〉の一人 Ｈ・Ｇ ウェルズは仏陀のことを 「彼は人類の全歴史の中で最も敬虔で、最も神を否定する男だ」 と言った その通りだが彼は無神論者ではない 彼は神については語る方法が無いと言っているのだ その他の先駆者たちも 神については何も言えない と言うが少なくともこれだけは言う 「神については何も言えない」 ブッダはこれさえも言わない 彼は本当に論理的だ なぜなら彼はこう言うからだ 「神については何も言えないという為にさえ あなたは何か言った もしあなたが 『神は定義できない』 と言うなら あなたは否定的な方法で神を 定義できないもの と神を定義したことになる 何も言えないと言えば それもまた言っていることになる ブッダは厳密に論理的だ 彼はひとことも口にしない ルートヴィッヒ・ヴィトゲンシュタインもこう言っている 「言えないことは言うべきではない 言えないことは 人は沈黙していなければ ならない」 表現できないことについて何か言うのは冒涜だからだ | |
| 225 [Delete] |
| 226 miyazakiさん | 2025/04/13(日) 23:18:04 |
|
ある禅師かたりて 法則に祈っても意味は無い 「大水の先を流るる橡殻も 身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」 一休 生きようとして奮闘し必死に川の法則に抗えばすぐに溺れてしまう 川の流れを理解し力を抜き死体になったつもりで運ばれた者が浅瀬に出会うことができる ● | |
| 227 miyazakiさん | 2025/04/13(日) 23:27:49 |
|
ある禅師少年時代を呟いて 昔の田舎の子供は夏休みの川遊びで こんな禅の英才教育を受けることができた 父親や年長から川や海というものを教わった | |
| 投稿にはログインが必要です |
| 全レス表示 最新50レス表示 最新100レス表示 最新150レス表示 最新200レス表示 |
| スレッド（親記事）一覧 |
| ▲ページトップへ |