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| 桜問題提起スレッド |
| 禅や精神世界の小話を纏めます。 | |
| 投稿者：miyazakiさん | 投稿日時： 2022/05/28(土) 23:57:41 |
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ちょっと振り返ったらここに投稿させて頂いて１０年以上経ってました。 そこで小話を読み易く少しずつ纏めていこうと思います。 ある禅師が臨終を迎えようとしていた。他国で修行させていた弟子が最近大悟したとの 知らせがあり禅師はこの弟子を枕元へ呼び寄せた。 禅師「じつはのう、お前に伝えていない禅の奥義がまだもうひとつあってな。それが これに書いてあるのじゃ」と弟子に封書を手渡した。すると弟子は 「何を馬鹿な、あなたは気でも狂ったのですか？」と一瞥もせずそれをそばにあった 火鉢の中に置いた。メラメラと炎が立ち昇りすぐに灰になった。 それを見た禅師は「でかした」と言うとにっこり笑って息を引き取った。 ● | |
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| 42 miyazakiさん | 2022/11/03(木) 16:14:28 |
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世界中どこにあっても死者に敬意を払うときには沈黙する
一分から二分間の沈黙を保つ 何故なのかはわからない この伝統は世界中で保たれている それは神秘的だと言える 弟子は「この人は本当に死んでいるのですか？」と訊いた 質問は正しいが状況は正しくない 今は死と共にあるべきときなのだ 亡くなった人を前にしたら いつでも瞑想的であるべきだ そこは名前のない寺院であり 神聖な場所なのだ 幼稚であってはならない 帰り道に弟子は答えてくれなかった師を平手打ちにした だがこれは弟子が本当に師を信頼しているからのことだ 誰彼構わず殴れるものではない 師もまた弟子を愛している 「よかろう 殴るがよい」 弟子は弔いの場で恥をかいた 大勢がこの弟子は馬鹿だと周りは思った 弟子は親に抗議する子供のように師を叩き 師はそれを受け入れる しばらくして禅師道吾は亡くなった 弟子は混乱しただろう そして石霜禅師を尋ね 同じ質問をした 師は答えず 弟子はまた激怒する だが石霜は殴れない 直接の師ではないからだ 「言うまい もう何も訊いてはならぬ」 謀ったかのように 二人の師は 言葉を同じ繰り返した | |
| 43 miyazakiさん | 2022/11/03(木) 19:52:40 |
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この瞬間 稲妻が走った 弟子は最初の機会は逃したが二度目は逃さなかった 「私は間違っていた そして私の師は正しかった 答えてくれなかったので 私のエゴは傷ついた だが 私がその質問のなかに全く存在していなかったのだ」 道吾が状況をつくりだし石霜がそれを満たした 二人の師はこう言っているのだ 「死の前では沈黙せよ 何も問うな 死を知りたければ死ぬのだ 生を知りたければ生きるのだ」 | |
| 44 miyazakiさん | 2022/11/05(土) 22:34:18 |
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ある禅師 かたりて 「悟り」とは禅独特のものである 他の言語に「悟り」に相当する言葉はない それは三昧(ざんまい) サンスクリット語でサマーディのサンプルと言える パタンジャリはこう言うだろう「それは ありえない 三昧は普通ではない 三昧は大いなる努力の末に 無数の生を経てやって来る 」 三昧は まさに真夏の白日 そして悟りは闇夜に走る稲妻 暗闇に突然稲妻が走り 一瞬 世界が見える 連なる山々の姿 谷の深さ 道が延びる方角 そしてまた全ては闇に戻る だがサンプルを得られることは美しい それは大いに助けになる 蛙が古池に飛び込み 稲妻が走った 無心に弓を引くとき 何かが閃いた 無心に刀を構えたとき ゲシュタルトがかわった その閃きが悟りだ だがこれが最後ではない またそれを失うこともある 悟りによって覚者・仏陀になることはできない だが悟りによって二度と同じ自分ではなくなる 悟りは信頼を与え 動きを起こさせる 最終の光明に向かって それが三昧だ ● | |
| 45 miyazakiさん | 2022/11/11(金) 23:09:54 |
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墨絵のような古いフィルムの 笑顔で特攻機に乗り込む英霊たちが令和に問いかけている 「 本当に生きているのはお前か? それとも俺か?」 | |
| 46 miyazakiさん | 2022/11/19(土) 00:06:02 |
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ある禅師かたりて 中世インドの覚者カビールの詩 ヘラット ヘラット ヘイ サキヒ、 ラフヤ カビール ヘライ 友よ 愛しき人よ 私は自分を探して出かけた ところが奇妙なことが起こった 自分を見つけるかわりに 一滴の滴(しずく)が海に落ちて消える如く 私は消滅してしまった ブンタ サマニ サムンダ メン ソ カット ヘリ ジャイ 大海のなかに消えてしまった どうして再び見つかることがあろうか 時は流れカビールは死の直前 息子カマールに手直しを頼んだ 最後のところをひっくり返しておくれ サムンダ サマニ ブンダ メン 大海は滴(しずく)のなかに落ちて消滅した 今わかった このほうが正確だ 真実だ ● | |
| 47 miyazakiさん | 2022/12/01(木) 22:45:18 |
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カビールのおまけ
カビールは言った 「さて 困った 神と導師 全存在と我が師が私の前に立っている どちらに先に挨拶すべきか？ どちらに最初に額ずくか？」と そして彼はこう言った 「神よ お許しを 最初は師の足元へ行かねばなりません 私にあなたを 見せてくれたのは彼なのですから 私は彼を通してあなたの元へ参りました 申し訳ありませんが まず師の足に触れなければなりません」 | |
| 48 miyazakiさん | 2022/12/03(土) 22:11:59 |
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ある禅師かたりて 技能について 行為は技能を要する が 非行為もまた技能を要する 非行為の技能は人から教わることはできないし教えることもできない それはあなたが成長するに従って成長する それは開花だ 外側からは何もできない 内側から進化していかねばならない 行為の技能は外からやって来て内へと入り 非行為の技能は内からやって来て外へと 流れていく その二つの次元は完全に異なっている ● | |
| 49 miyazakiさん | 2022/12/03(土) 23:13:53 |
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ある禅師かたりて インドと日本・中国の違い
インドでは瞑想が困難を引き起こしてしまった 修行するものは 店にはいけない 事務所にはいけない 工場で働くこともできない 何百万人もの修行者がただ瞑想しながら存在していた 乞食行でそれこそ生産性が無い 国民全体がそうなったら国は滅ぶに決まっている 彼等は社会の重荷となり それは実にひどい重荷で社会は何とかしなければならず インドでは仏教は絶えてしまった 何百万人もの彼らを養うわけにはいかなかった インドは我慢強い国だ インドは何にでも耐える だが限度はある 貧乏なこの国にとって 何百万人もの僧侶を扶養するのは不可能となった 一方 中国・日本で仏教は残った それは仏教が変化を遂げたからだ 続く | |
| 50 miyazakiさん | 2022/12/04(日) 23:17:59 |
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１９７０年の時点で 一千万人のサンニャシンがインドに存在している もはや彼らに対する尊敬はない 一千万人の中で尊敬を得ている者は 十人もいない 他はただの乞食になってしまった 何故なら宗教が生になると 残るものは宗教だけとなる すると人は生の全てを捨て 放棄してしまう この態度ゆえに 昔からインドの瞑想というものは 反生的 アンチライフだった 中国・日本の禅仏教は生を放棄するという考えを捨てた 逆に生を瞑想の対象にしてしまった 禅僧は草を刈り 畑を耕し 麻を計り 自ら骨を折って生活する 中国・日本では様々な技能が 色々なことが 瞑想をサポートする助けとして その対象として使われるようになった 色々な物事が神への道だという考えだとも言える 武道も茶道も 大工も料理人も 自分の生業が神と人を繋ぐと考える 商人も帳面と算盤を神棚に上げて清める それ故 神道にはそんなに決まった修行方が無いのかも知れない | |
| 51 miyazakiさん | 2022/12/11(日) 17:59:08 |
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ある禅師つぶやいて Ｗ・ライヒ著 「聴け 小人物よ」
そしてこの本が生まれたのは、彼の利己主義からではなかった。彼にはそれをどうすることもで きなかった 彼は書かなければならなかった それはほとんど女性が妊娠するのに似ている 子どもを生まなければならない。それを書く（産む)という考えに抗して、彼はその小さな本を 何年間も自分の中に止（とど）めていた。それを書けば自分にとって地獄になるだろうというこ とがよく分かっていたからだ・・・・そして確かにそうなった。その本を書いた後では、彼は あらゆる方面から非難された。 | |
| 52 miyazakiさん | 2022/12/18(日) 23:21:20 |
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ある禅師かたりて だるまさんが転んだ?
インドからボーディダルマ（達磨大師)が中国にやって来た 時空が捻れて高山正之がこの時代のアヘン街道にいたら達磨に会っていただろう Ｃh桜・別館で葛城奈海相手にこんな風に語ったことだろう 「達磨って変なやつでね インド人だから肌の色が違うし目立つんだよ中国じゃ どっかの国の第三王子なんだけど まああの辺りは道が悪いから転ぶのはわかるけど 片方の足は裸足でさ そんで沓（くつ)は頭の上に乗せてんの それで皇帝の宮殿へ 行ったからさあ大変」 そう皇帝は乱れる心を押さえて達磨に尋ねた 「こ、これは余りに無礼ではないか 皇帝の私が 国全体が笑い物になる」 | |
| 53 miyazakiさん | 2022/12/19(月) 21:16:19 |
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皇帝「 もっと聖人らしく振る舞うべきではありませんか？」
達磨「聖人でない者だけが聖人らしく振る舞うのです 私が聖人らしく振る舞う 必要はありません」 皇帝「しかし 頭に沓を乗せて歩いたら道化にように見えますぞ！」 達磨「如何にもその通り 全て目に見ることのできるものは道化 皇帝よ 皇帝の衣を纏い王冠を戴く これもまた道化 そしてただこの事を 貴方に伝えるために私は沓を頭に乗せて参り申した これは全て演じもの 道化 真実なるものは表面には無い」 皇帝「・ ・ ・ ・」 達磨「私は沓を頭に乗せることで こう言っておるのです 〈生〉にあっては 聖も俗もいっさい無く たとえ沓でさえ頭と同じく神聖なものだと 私はこの沓を象徴として運んでおるのです」 皇帝は強く感銘を受けたがこう言った 「あなたは大変な人だ 私の手に余る、、」 | |
| 54 miyazakiさん | 2022/12/21(水) 22:35:26 |
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ある禅師かたりて
禅師が戦士をかたる 戦場で戦っている兵士は悲惨で惨めだろうとあなた方は思っているだろうが それは違う 惨めだったら誰も戦おうとはしないだろう むしろ実際はその逆だ ベトナムやその他の帰還兵士のレポートにもある 日常の世界に戻ると彼らは惨めになる 戦場で 前線で戦っている間は惨めではない 不幸は全て消え去る 死が余りに近くにあることで 彼らは生まれて初めて生きている感じを抱く その生き生きとした感じは死が近づくにつれますます強くなる 周り中が砲撃にさらされ 銃弾が飛び交い いつ死に襲われるかわからない そんな瞬間 一種の恍惚感を覚える それは〈生〉とこの上ない深い接触を持つからだ 死があなたに接吻するとき それは同時に生の接吻でもある だからこそ冒険や勇敢な行動などに あれほど強い魅力があるのだ それゆえに偉大な戦士たちはかならず瞑想に関心を抱く | |
| 55 miyazakiさん | 2022/12/21(水) 23:10:26 |
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ここでインドに起こり日本で起こったある現象について語ってみたい
それは戦士を生み出す国ならどこでも起こる現象だ インドにおける偉大な瞑想者はクシャトリア階級 つまり士族たちであって ブラーミン(バラモン)僧族階級ではない これはおかしな感じがするだろう 僧族たちこそ偉大な瞑想者であるべきなのに 彼らはウパニシャッドやギータ ヴェーダなどの解説をものにしてきた 彼らは形而上学をつくり上げてきた 世界が生んだ最大の形而上学者だ 言語表現に関して 論理に関してはブラーミンに比較できるような人たちはいない 彼らは実に巧妙な人たちだが決して偉大な瞑想者ではない 仏陀(釈迦)は偉大な瞑想者だ 彼はクシャトリア(戦士の長 王族)だった マハヴィーラは偉大な瞑想者だ 彼はクシャトリア 戦士階級だった ジャイナ教の２４人のティルサンカラも戦士だ そして日本にはサムライが存在していた 世界がかって知った最高の戦士だ 戦士としての存在の究極的な可能性だ 彼らサムライが日本にたどり着いた禅を育てた | |
| 56 miyazakiさん | 2022/12/25(日) 12:55:48 |
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ある禅師かたりて
白雲の道 瞑想に目的などあり得ない 瞑想とは基本的に 精神の動きがいっさい無い状態を意味する あなたが〈今〉〈ここ〉に ただ在ること それが全てのゴールだ 禅師たち チベットの神秘家たち スーフィの修行僧たち 彼らは空に浮かぶ白雲を語っている 「 時間というものは無く 白雲は空を徘徊する 白雲は征服者ではない それでいて全ての上を徘徊する 一瞬一瞬が十全に永遠」 覚者は言う 「〈生〉は問題と見なされるべきではない ひとたび そう解してしまったら あなたは負けだ ひとたび〈生〉を問題だと考えたなら それは決して解決できる ものではない」 〈生〉は問題ではない 〈生〉は神秘だ 瞑想とは その神秘の前に己を溶解させること その神秘の前に己を滅して空になること その神秘の前に己を散らせること そして神秘とは あなたが〈なり得る〉何かだ ● | |
| 57 miyazakiさん | 2022/12/27(火) 22:47:43 |
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ある禅師かたりて
雪達磨(ゆきだるま) 中国で年老いた達磨は臨終の地としてヒマラヤを目指そうとしていた ヒマラヤは身を隠すに最高の地 完全なる静寂 融けることの無い永遠の雪 誰も足を踏み入れたことのない数多の場所がある 中国を去る前に四人の弟子を呼んで尋ねた 「私は去っていく これ以上この肉体にとどまることはできない 間もなく私の意識は その翼をひろげ去っていくだろう それが起こる前に ヒマラヤへたどり着きたい お前たちに尋ねるが 私ダルマがインドから中国へ やって来た真意は何か？」 一人めが答えた 「ゴータマ ブッダの深遠な体験をひろめるためです」 達磨「間違いではないが まだまだ お前は私の皮膚にすぎない」 二人め「あなたが中国へ来られたことで内奥の実存で起こる無意識から意識への 変革そのものがもたらされたのです」 達磨「少しましだが まだまだ充分ではない お前は私の骨にすぎない」 続く | |
| 58 miyazakiさん | 2022/12/28(水) 23:33:44 |
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三人め 「あなたは言いえぬことをひろめるために来られたのです」
達磨 「前の二人より はるかに良い だがそれについては何も言えないと 言うだけで 既に何かを言っている お前は私の肉を得た」 そして四人めは ただ涙を浮かべ喜びと感謝から達磨の足元へ 崩れるように伏した 何も 一言も言うことができなかった 達磨「お前は私の髄を得た 他の者が言葉では表せなかったことを お前は涙で表した 深遠な含みを持つ言辞でも言えなかったことを お前は感謝で言い表した」 そして達磨はヒマラヤでゆきだるまになるために出発した ⛄ | |
| 59 miyazakiさん | 2022/12/29(木) 22:57:31 |
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荘子の明鏡止水
✴ 荘子』の徳充符篇より。「人は流水ではなく止水こそ鏡とする。不動の心を持つものこそ が、安らぎを求める人にそれを与えることができる」という意味 瞑想に目的などあり得ない 瞑想とは基本的に 精神の動きがいっさい無い状態を意味すると白雲は言う 思いを巡らすことは あたかもさざ波 波のようなものだ それは常に 人の思考を波立たせる そして思考が波立っていれば 月を映すことができない それは波立つ湖のようなものだ 天高く 月はそこにあるが湖はその月を映すことができない が、ひとたび波が完全に静まれば 湖は鏡のようになり 月が、その輝きと共に映し出される そして湖に映し出される月は実際の月より遥かに美しい 何故なら 湖が 月の美しさに 輝きに さらに何かを加えるからだ | |
| 60 miyazakiさん | 2022/12/29(木) 23:59:49 |
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そして真理にも同じことが言える 人が完全に沈黙し 真理を映し出すとき そこには何かが加わる 覚者の意識に映し出されるとき 真理は豊かさを増す 覚者が真理に感謝しているだけではなく 真理もまた覚者に感謝しているのだ 東洋では昔からそう言われてきた ● | |
| 61 miyazakiさん | 2023/01/07(土) 23:25:15 |
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タッカー N キャラウェイの追想録より（Zen Way, Jesus Way著者) 私は夕暮れに古都京都の禅寺 南禅寺の広々とした庭を散策していた 頭上では蔦に覆われた用水路の煉瓦造りの細い溝を水が勢いよく流れ 大きな松の梢からそよいでくる風と混ざりあっていた 松葉を焼く匂いを味わいながら私は夕闇の奥に赤く輝く小さな焚き火の方へ 進んでいった 墨染の衣を着た雲水が熊手を使って砂をきれいに整えていた 時のない満ち足りた沈黙のあとで私は彼に話しかけた 「あなたはなぜ禅をするのですか？」 「この煙になるためです」と彼は応えた すべてが語られている ● | |
| 62 miyazakiさん | 2023/01/07(土) 23:53:41 |
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完全な知性の人は花になる かの人は〈今 ここ〉を生きる かの人には過去がない かの人には未来がない 過去も未来も持たないがゆえに現在に生きているとも言えない 現在とは過去から未来にかけて起こる動きの中継点にすぎないからだ 過去と未来が消えると現在もまた消える あとに残るのは〈時間のなさ〉だ 〈今〉とは時のない瞬間だ それは永遠だ 仏陀はそれを瞑想と呼んでいる ● | |
| 63 miyazakiさん | 2023/01/18(水) 20:44:23 |
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禅の時間 桃水禅師のお話
桃水禅師は寺を黙って出ていき行方知らずになりました 弟子たちが苦労してあちこち探していると乞食たちのなかにいる桃水を 見つけました そして弟子が 「私も師のそばで修行させてください」と言うと 別の禅師の名前を出し「この禅師の元で命を懸けて修行しなさい 私のことなど 忘れるがよい さすれば さすが桃水の弟子と呼ばれよう」 乞食や肉体労働者として生涯を過ごした桃水 おんぼろな掘っ立て小屋に住んで いると知り合いの男が「小屋のなかにこれを掛けなさい でないとキリシタンと間違われて 役人に連れていかれるぞ」と阿弥陀如来の掛け軸を無理矢理置いていった すると桃水は「やれやれ ┐(´д｀)┌ 」 と言いながら消し炭でこんな詩を 掛け軸に書いた せまけれど 宿をかすぞや 阿弥陀どの 後生頼むと 思し召すなよ せまい所ですが 宿をお貸ししますよ阿弥陀さん でもね何か願いを叶えてと頼むような下心はありませんよ 流石 桃水 本物は違うねえ ● | |
| 64 miyazakiさん | 2023/01/22(日) 18:12:33 |
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禅の時間 西郷どんの師は無三禅師
へえ 私も知らなかったが西郷隆盛も青年期に禅師の元へ通っていたのか 大山巌の回顧録に朝早く禅師の所へ行く西郷たちの事が書かれているそうだ もっともどうやって逃げ出そうかという企みがバレて怒られたなんて話もある さて無三禅師は薩摩久志良の百姓の出 当時百姓は出家できず無三は 士族の名をかりて出家していた その事を知った南林寺の和尚は島津の殿様に 問答を仕掛けて無三禅師を試すことを進言 そして島津公の元へやって来た無三に「如何なるかこれ久志良の土百姓」と問うた 当時薩摩では百姓は蔑まれることが多かった この奇襲攻撃問答に無三は少しも乱れることなく応えた 「・・・泥中の蓮華・・・」 島津公はこの応えに深く感銘を受け 無三に帰依したという ★蓮華は仏陀の蓮の花の教え 大悟解脱を表す 根は深く地獄の泥にありながらその花は中空で水に触れることもなく咲いている 解脱とは蓮の花のようなものだと ● | |
| 65 miyazakiさん | 2023/01/28(土) 21:21:23 |
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禅の時間 大梅禅師 大梅が馬祖に尋ねた 「仏とは何でしょうか？」 馬祖「仏とは現在の心だ」 これを聞いた大梅は大悟して山中に引きこもると何年も、季節の変わる山々をただ 眺めて暮らした ある日、馬祖は大梅を試そうと使いの僧を送った 僧「あなたはただ一度馬祖禅師に会っただけで大悟されましたが いったい どんな言葉で悟られたのですか？」 大梅「現在の心が仏」 僧「今では馬祖禅師の教えは違います」 大梅「では 何なのだ？」 僧「馬祖は今や 仏であるこの心そのものは 心でもなく仏でもない と言って おられます」 大梅「あの老漢め! いつになったら人の心を惑わすことをやめるのだ？ あのクソじじいには 心でもなく仏でもないと言わせておけ 私はこの 現在の心が仏だ を曲げるつもりはない!」 使いの僧は寺に戻って馬祖にこのやり取りを報告すると馬祖は大梅を評して言った 馬祖「・・・梅の実も熟したとみえる・・・」 | |
| 66 miyazakiさん | 2023/01/28(土) 22:06:30 |
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馬祖の教えは六祖慧能の根本的な洞察に近しく従うものだった
とりわけ「心より他に仏はない」という教えにおいて この「心」という言葉は思考 感情 情緒 執着でいっぱいの心である しかしその同じ「心」が〈空〉にもなり得る 心が〈空〉になった瞬間 心と無心の間には何の違いもなくなる だから混乱する必要はない 何人かの師たちがその言い方を用いている 「現在の心には全てが含まれそこにはブッダさえも含まれる」と だが条件はその心が空になることだ そうなれば心そのものがそのままで ブッダになる 釈迦自身の言明は意味深い 彼は言う「まさにこの身がブッダ まさにこの心が 蓮の花の楽園だ」だがその一方で彼は絶え間無く「あなたは肉体ではない あなたは心ではない」と言い続けている ではこの矛盾を通して いったい彼は 何を言おうとしているのか？ | |
| 67 miyazakiさん | 2023/01/28(土) 22:50:37 |
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ちょっと わき道へ行こうか 心配するな変な所には連れて行かない
言っておくが大梅は新人ではない 様々な師の元へいき命を懸けて修行してきた 例えるなら充分な火薬を背負った爆弾だ そして師は信管だ だからこそ「現在の心が仏」 この言葉だけで爆発 大悟したのだ 蛙が水に飛び込む「ポチャン」という音で点火した日本人もいるし 信管は不足してはいない何とかなる 大悟しないのは爆薬が足りないのだ根本的に 島津の殿様「如何なるかこれ? 久志良の土百姓(どんびゃくしょう)!!」 無三禅師「 泥中の蓮華 泥多ければ仏大し 」 島津の殿様「帰依いたします あなたの弟子にしてください」 | |
| 68 miyazakiさん | 2023/01/29(日) 17:16:23 |
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本道に戻って
釈迦はこの矛盾を通して何を言おうとしているのか？ それは「あなたが肉体と同化しなければ まさにこの肉体が世間にある全てと同じく ブッダになる 心が〈空〉のなかに消え去れば まさにこの心が大空と同じ 広大なものとなる」 釈迦は自己矛盾を言っているのではなく 真理を指し示すために矛盾対立した 言い方を用いているにすぎない 大梅「あの老漢め! いつになったら人の心を惑わすことをやめるのだ？ あのクソじじいには 心でもなく仏でもないと言わせておけ 私はこの 現在の心が仏だ を曲げるつもりはない!」 大梅は馬祖が表現を肯定から否定に変えたことをはっきり理解した 凡庸な者なら惑わすこともできるが大悟、解脱、光明を得た者を 惑わすことはできない | |
| 69 miyazakiさん | 2023/01/29(日) 17:29:05 |
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ここで もし大梅が馬祖に同意していないと考えるなら あなたは理解していない 大梅は完璧に馬祖に同意している それが同じ意味であることを理解している 単にその表現を肯定から否定に変えただけ 表現が変わっただけで表現されているものは 同じだ だから大梅は言う「あのジジイには好きなことを言わせておけ 私はこの 〈現在の心そのものがブッダである〉を飽くまで通すぞ 師である馬祖はこの報告を受けて言った 「梅の実も熟したとみえる」 ● | |
| 70 miyazakiさん | 2023/02/04(土) 01:21:51 |
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回小禅師 戦うことの効能
戦う 争う と言った言葉にすぐ眉をひそめたり その上っ面の言葉に なんの内省もなく ただ嫌悪するのがゾンビであり、エセ平和主義です そのくせ自分の家庭はボロボロな者が本当に多いです 「みんな仲良く」って口で言って刑事事件沙汰になりそうだった夫婦なんて ものもそうです で、私が掲示板の中に見ているのは その人の「戦い方」です その人がどういうものと どういうふうに戦ってきたかが文のひとつひとつから 見えてくること べつに戦うような文でもない雑話のなかにもちゃんとそれは 現れます そして戦うというのは動物として当たり前のことであり 色々な能力を引き伸ばすものであり また自分について知ることの学習でもあり その恩恵は計り知れないということ むろん 無駄な戦いも多くあります しかし戦うということにネガティブなイメージしか持てなかったり それを避けようとしてしまう人というのは そこから何も学ばない 不毛なケンカを繰り返してきたか 何も生まれない不毛な「なーなー」を繰り返してきたかのどちらかです | |
| 71 miyazakiさん | 2023/02/04(土) 02:01:02 |
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肉体的に戦うということが身体能力を伸ばすように 言葉や思考で戦うということは
特に対人関係の中で結果的には 本当に自分に必要なパートナーを 探し出せる大きな力になります だってそんなの当たり前でしょ？ 私は、連れ添うのに理想的なのは「戦友的な人」であるといい 共感した人も沢山いましたよね では その人と出会うのは一体どこになりますか？ それは正しく「戦場」ですよ あなたが戦っている時 その時にこそ そばにいる「誰か」です 戦友というのは和気あいあいとした中で見つかるものではありません 戦っているときこそ その人の真の姿が出ますから 何故なら命がかかっているからです いろいろな意味で | |
| 72 miyazakiさん | 2023/02/04(土) 19:35:50 |
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この世界は保育園から老人ホームまで非戦闘地域なんてありません
平和的であることを他人に擦り付ける者がこれほど多いと言うのは 裏を返せば この世界がもとより いろいろな次元での争いに満ちている という大前提の中で その当たり前の事実を見ないで避けたいと思うやからの うわ言なのだと思います 戦うということは戦う技術だけを発達させるだけに留まらず 仕事 対人関係 状況判断 戦友の選び方 情けのかけどろと斬りすてどころ パワーの配分 自己管理 そして愛し方と 人間としてのあらゆるものを 調整したり内省することのできるチャンスなのです (-.-)y-~ | |
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| 75 miyazakiさん | 2023/02/12(日) 22:36:26 |
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西洋は歴史の言葉で考え 東洋は神話の言葉で考える 歴史は事実に基づくものであることに対し 神話やたとえ話は真実に基づく 事実は特定の場所 特定の時間に起こる 事実には限界がある 一時的なものであり 時間上の出来事だ 真実は永遠なるもの その表現も時間上のものだが にも関わらず時間の制限は 受けていない だから東洋の人たちはラーマやクリシュナの正確な歴史が無いことを 全く気にしたことがなかった 東洋にあるのは物語だ 西洋的な見方をすれば それは ただのお話であり空想にすぎない 確固とした証拠が無いからだ 釈迦の正確な誕生日でさえ突き止めるのは難しいが東洋の我々は気にしない 我々は釈迦の仏陀の悟りの境地を問題としきた 「悟り」と釈迦の自分史と何の関係がある？ 仏陀の彫像を造る際 それが仏陀に似ているかどうかに関心を払わなかった この事にも注意を払いなさい 仏陀の彫像は仏陀を見ながら彫られたわけではない 仏陀の彫像はあらゆる覚者の本質を表すために造られた 我々が彫像に投じたものは あらゆる覚者の本質の集積だ | |
| 76 miyazakiさん | 2023/02/23(木) 00:26:04 |
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食についてのコラボ
レバノンの覚者 植物のように太陽の光を浴びて人も自ら栄養素をつくれるなら この広大な宇宙にはそれが可能な知的生命体も存在しうるのに 地球では食べるためには屠らねばならず 渇きを癒す為には生まれたての 仔牛から乳を奪わねばならないというなら それを礼拝の儀式としなさい インドの覚者 食物には敬意を払いなさい 生命は食物を通して入ってくる だから思考が沈黙するほどに食べ、 飲みなさい 生命は水を通しても入ってくる 水は渇きを癒す 水と共に動きなさい 水が自分の渇きに触れ 渇きが消えるのを 沈黙し 見つめなさい 一杯の茶を飲むのに どうして無駄話ができよう 暖かい生命が自分の中を流れている それに満たされ 敬意を払いなさい 日本に茶道が存在するのはそのためだ お茶 全く平凡なもの 日本人はそれを非常に神聖な地位にまで押し上げた | |
| 77 miyazakiさん | 2023/02/23(木) 00:47:44 |
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レバノンの覚者
あなたが獣を屠るとき 心のなかで言いなさい 「あなたを屠るその同じ力で 私もいつか屠られ同じように食い尽くされる 私があなたを殺すことを許した 法律(掟)が さらに強い者が私を殺すことを許す あなたの血も私の血も天上の樹を養う同じ樹液なのだ インドの覚者 問いの内容が生死に関わるような物事のとき 人は答えを求めて その存在全体が飢餓に陥る 渇望し 存在全体が答えを受け取る準備ができる そして答えが与えられたとき 人はそれを噛みしめ それが血となり肉となり 心臓の鼓動そのものとなる | |
| 78 miyazakiさん | 2023/02/23(木) 20:57:15 |
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預言者より
祈り 人は悩みと需め(もとめ)のときに祈ります だがもし喜びの溢れるとき 満ち足りた日々にも祈ることが出来たなら 祈りとは ただ 生ける大気(エーテル)のなかにあなた自身が拡がっていくこと あなたの心の闇を空間へ流し出すのが慰めになるなら 心の夜明けをそこに 溢れさせるのも喜びになる また あなたの魂があなたを祈らせようとしても あなたが泣くことしかできないとき あなたが笑えるようになるまで魂は あなたを祈らせ続けるでしょう あの見えざる神殿への参詣は恍惚(エクスタシー)と 甘美な交わり(コミニュオン)以外のものであってはなりません なぜなら神殿に入ったとしても ただ求めるためだけなら 何も得られず へりくだるだけのためなら何も高められはしません 他人のための願い事をするにしても聞き入れられるわけでもないのです つづく | |
| 79 miyazakiさん | 2023/02/25(土) 01:45:11 |
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神は言葉をお聞きになりません 神自身があなたの唇を通して語りたもうもので なければ 私には教えられません 海の祈り 山の祈り 森の祈りを しかし海 森 山から生まれてきたあなたは実は自分の心のなかに 見つけるのです 「神よ あなたは翼ある私たち自身 私たちの意思は私たちの中のあなたの意思 私たちの願いは私たちの中のあなたの願い あなたのものであり 私たちのものである夜々を 私たちの中のあなたの衝動が あなたのものであり 私たちのものである日々に転じて行きます あなたに願うことは何もありません 私たちの需めが生まれる前にもうご存知ですから 私たちが需めているのはあなた あなたを頂ければ 全てを頂いているのです」と | |
| 80 miyazakiさん | 2023/02/25(土) 20:39:13 |
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ある禅師かたりて
東洋と西洋 瞑想の違い 西洋の瞑想は思考の類いにすぎない より崇高な物事についての思考が 瞑想と呼ばれている 神について キリストについて 愛について考えるとき それは瞑想と呼ばれる 東洋においては 思考と瞑想は何の関わりもない 神について考えようが 貨幣について考えようが それが要点ではない 対象が何であろうと思考は瞑想の妨げとなる 東洋では瞑想は無思考 正に混じりけの無い実存の状態を意味する ● | |
| 81 miyazakiさん | 2023/02/26(日) 14:11:48 |
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ある禅師訳して 泥中の蓮華(現代語訳) 島津の殿様「如何なるか これ 久志良の土百姓(どんびゃくしょう)!?」 無三禅師 「泥中の蓮華」 島津の殿様 「帰依します」 蓮は実に象徴的な花だ その花は泥から生まれる 最も美しい花は泥から生まれる 祈りは性欲から生まれ 魂は肉体から生まれる 性欲、肉体は泥に当たるものだ そして神聖さは世俗から生じる 表面的には不可能なことにように見える 泥だけを見れば それが蓮を生み出せるとは信じがたいだろう 蓮だけを見れば それが汚れた泥から生じたとは信じがたいだろう だが、それが事の真相だ 最も低いものは最も高いものと繋がっている 最も高いものは最も低いものに含まれ 最も低いものは最も高いものに含まれている 全ては繋がりあっている そして生とは梯子のようなものだ 何ひとつとして否定されるべきではない これこそが仏陀の教えの土台となる たとえそれが汚れた泥であろうとも すべては蓮の花に変容されねばならない | |
| 82 miyazakiさん | 2023/03/01(水) 22:10:23 |
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労働(大御宝)
あなたが働くのは大地と大地の心と足並みをそろえるため 怠け者は季節にとってはよそ者 彼は生命の歩みから外れていく 生命の歩み それは 威厳に満ちて 誇り高い服従のうちに無窮を目指して進んでいく 労働しているとき あなたは笛となり時のささやきを音楽に変えていく 周りがひとつ声で歌っているのに誰が声も音も出ない葦でいられましょうか 労働は呪い 苦役は不運 ひとはそう言う しかし私は言いましょう 労働するときあなたは大地の遥かな夢を担い それを果たしていきます 大地の夢が生まれたときあなたの分はもう 定まっていたのです | |
| 83 miyazakiさん | 2023/03/01(水) 22:23:33 |
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そして優しい心で種をまき 喜びに満ちて刈り入れること あなたの愛するひとがその実りを食べるかのように さらに それはあなたのつくる全てのものに自分自身の精神の息吹を吹き込むこと そして 天上の神々が まわりに立ち あなたを見ているのを知っていること | |
| 84 miyazakiさん | 2023/03/04(土) 23:57:28 |
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あるインドの覚者かたりて
私たちは究極なるものから生まれたもの 神の海に揺らぐ波だ それ故 神の特性は何であれ、波の特性となる 神が完全なら私たちも完全だ 完全になろうとする考えそのものが馬鹿げている だがその完全性を私たちは丸ごと生きぬいてはいない あなたはこの世界を十全に生きる必要がある この世界を壮大なドラマとして捉えておくこと 東洋では〈神の遊び〉と呼ばれる あなたはドラマのなかで帝王かもしれない 大富豪かもしれない だが慢心するのは間違いだ また貧乏であろうとも深刻にならないこと 私たちは 皆 色々な役を演じている 可能な限り、美しく演じなさい けれど全てがゲームであることを片時も忘れてはならない そして死の訪れとともに最終の幕が降ろされる それから役者全員が退場する 彼らは皆 絶対宇宙のエネルギーのなかへ消え去る ● | |
| 85 miyazakiさん | 2023/03/18(土) 08:47:40 |
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愛国NHK 教養講座 真理について(国会中継の途中ですが) 真理が十全な姿で その多層的な意味において語られるときは 必ず対立し矛盾し合う言明が為されねばならないことになる マハヴィーラのサヤタヴァダ論とは 対立する観点のバランスを 取ろうとする試みに他ならない 最初の文章でどんな事が言われたにせよ 二番目の文章では その反対の 言明が為されなければならない こうすることで、そうしなければ 言い表されないままになってしまうその対極も中に含まれ熟慮されることになる 対極を排除したままで置けば その真理は不完全なままでいなければならない ということは明晰で曖昧でなく見える真理は全て、本当は半面の真理ということだ つづく | |
| 86 miyazakiさん | 2023/03/18(土) 09:04:31 |
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矛盾性は 真理に本来内在するものであり それが真理の美であり また 真理の複雑さでもある だが真理の〈力〉は対極を中に含んでいるそのことの 中にある 面白いことに 偽りの物事は対極を包含し得ない 偽りのものは真理の片一方でしか存在できないが片や真理は その中に 自身の対極を呑み込んでいる 偽りがあまり曖昧でないのは その為だ 偽りは明晰なものだ | |
| 87 miyazakiさん | 2023/03/18(土) 19:19:55 |
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ある禅師 キリストをかたりて 人々は非常時にしか変容しない だからキリストは世界は終末を迎えていると言わねばならなかった キリストは大衆のために非常時の雰囲気を作り出していたのだ 彼の言葉を理解したものは変容した しかし大部分の人はそうではなかった ２０００年経ってキリストは間違えたのだろうと思う聖職者もいた 世界は滅んでいないからだ だがキリストは非常時を唱えなければならなかった 人々が変容するのは その時だけだと知っていたのだ | |
| 88 miyazakiさん | 2023/03/21(火) 22:51:24 |
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自由について(預言者より抜粋)
私は見たことがあります あなたがたが言う自由の前にあなたがたが ひれ伏しているのを まるで奴隷がその身を裂かれてもなお 暴君を称えてやまないように 神殿の森 城塞の陰で 一番自由であるはずの者が その所謂自由を 軛(くびき)か足枷(あしかせ)のように身に纏っているのを 私の心は痛み 血を流します なぜなら自由になれるのは 自由を求めるその心さえ鎧(よろい)だと感じ 自由を究極の目標として語るのを止めるときだけ 本当に自由になれるのは 日々の労苦 夜々の窮乏 悲歌が消えるときでなく むしろ生きているあなたがたがをそれらが取り巻いていても 自由で縛られず またそれらを超えて起っているとき 自由であろうとして払い落とそうとしているもの それはあなた方自身の一片ではありませんか | |
| 89 miyazakiさん | 2023/03/21(火) 23:01:17 |
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暴君を廃絶したいというなら 先ず見てください あなた方の中に据えられてきた暴君の玉座が砕かれたか否かを なぜなら如何なる専制君主と言えども 自由な者 誇り高い者たちを どのようにして支配できましょうか その専制が彼ら自身の自由に その汚辱が彼ら自身の誇りに及んでいないならば | |
| 90 miyazakiさん | 2023/03/25(土) 18:01:22 |
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ユダヤ神秘主義・ハシディズムより 本当に生きたければ 死ぬ用意をすることだ 全ては源泉に帰る 帰らなければならない 生は源泉の忘却 死はその想起 生は源泉からの離脱 死は源泉への回帰 死は醜いものではない 死は美しい しかし美しいのは全身全霊で生きた人だけ 生きることを恐れなかった人 美しく生きた者 よく愛した人 よく踊った人 よく戦った人 全存在を祝うに至った人だけだ 生がどんなものであるにせよ 死はそれを曝けだす 死は見事に暴露する 幸せに生きてきたなら死はそれを露にする 今だけ 金だけ 自分だけ、とばかりに肉体的な慰めや喜びに生きていれば 死は当然 非常に不快で嫌なものになる なぜなら肉体から去らねばならないのだから | |
| 91 miyazakiさん | 2023/03/26(日) 01:20:30 |
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ハシディズムと神道の相似点
極めて自己中心的な宗教がたくさんある 自分のことだけ考えて 共同体のことなど少しも考えない どうしたら「私」は解放されるか 自由になれるか 解脱に達するのか、、こうした宗教は自我を落とそうとするが 落とそうとするその努力がかえって自我を強めてしまう ハシディズムは 自我を落とすなら共同体の中で人々と一緒に生きることが 最良の方法だと言う 人々と関わり 人々の喜び、悲しみ 人々の生 人々の死と共に 生きることだと 宗教的には、自我に自由はない 自我からの自由があるだけだと ハシディズムは共同の生を方便として用いる 助け合って種をまく春の祭りがあって 夏 嵐との荒ぶる祭りがあって 黄金色の豊穣 秋祭り 食べたり飲んだりするような細やかなことを神聖にする 生のありきたりのものが神聖な恩寵で満たされる | |
| 92 miyazakiさん | 2023/03/29(水) 19:19:49 |
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ある禅師かたりて 狂信者について ○○の神を信じると声高に叫ぶことはできても その叫びは何ものも証明しない それが証明するものは ただひとつで あなたは神を疑っているということだ 疑いだけが声を大きくする 自分の中に疑いを持つものしか 狂信的にはなれない 共産主義もそうで狂信的な共産主義教徒は 共産主義が正しいと心から信頼できない人だ 狂信 それは攻撃的にならざるを得ない 他人に何かを証明するためでなく 自分に対して自分の信仰が本物であると証明するためだ 本当に宗教を知った人は少しも狂信的ではなくなる 柔らかく とても敏感で繊細になる 攻撃的でなく慈悲深い人になる その上 知ったが故に、他人のことも極めてよくわかるようになる 正反対の考えを持つ人のことでさえ理解し得る ● | |
| 93 miyazakiさん | 2023/04/15(土) 23:50:33 |
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市場(大御宝) 大地の恵みを交換してこそ あなた方は満たされます 交換は 愛と優しい正義によらなければ ある者を貪欲に誘い ある者を飢えに導くのです 海と田畑の働き手が市場で 織屋 陶工と出逢うとき神々に祈りなさい 秤と勘定書を清めてくださるように 値うちに相応しく秤ることができるように また歌い手 踊り子 笛吹が来たなら その才能を買いなさい 彼らも果実と香料の集め人 持って来るものは夢でできていても それは魂の衣と糧なのです そして市場を去る前に確かめなさい 空(から)の手で帰る者はいないかと なぜなら一番小さい者の需要が満たされないうちは 神々は心静かに風の上で眠れないからです | |
| 94 miyazakiさん | 2023/04/19(水) 21:14:03 |
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大御宝と道 あなたがたのうちの《神なるもの》はあたかも大海のよう いつまでも汚れることがありません それはまた大気のよう 翼あるものを浮かび上がらせます それはまた あたかも太陽のよう もぐらの道を知らず 蛇の穴をさがそうともしない しかしあなたがたのうちには《神なるもの》だけが住んでいるのではありません うちにある多くのものは まだ人間そのもの そしてまた多くのものは まだ人間ではなく 輪郭のない小さな生きものとして霧のなかを歩いている まどろみながら 目覚めのときを求めて あなたがたは皆一緒に まるで行進のように《神なるもの》に向かって 歩んで行きます あなたがたは道です そしてまた道行く者です | |
| 95 miyazakiさん | 2023/04/29(土) 20:49:28 |
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サディズム等の倒錯はどこからやって来るのか？ おそらくそれらはとてもとても深い（集合無意識)と呼ばれるところからだ 子宮のなかで人間は何十億年もの生物の過程を約十カ月で通り抜ける 胎児にはエラがあり我々が魚だった頃の名残であろうと言われている 我々の普通の意識 合理化したり論理的だったりする意識はとても小さいものだ その後ろには フロイトの偉大な発見 無意識のマインドがあり それは普通の意識の九倍の大きさで我々の全ての本能を包含している 身体の機能 うちなるメカニズム 感情やフィーリング ロジックを除いて 人間の全てがある そしてそこは深い暗闇の次元 さらにその奥には集合無意識がある それは過去の全てを包含する かつて我々はサメ 狼 蛇 一本の樹木だったことがあるのだ 八千四百万回の生を繰り返すという東洋の考え方は意義深い 数字は正確ではないかも知れないが あなたが人間になる前に八千四百万回の 誕生があり その全ての誕生と経験が集合無意識の中にある それは殆ど原始からの全歴史になってしまう それはユングの功績だ 彼は集合無意識という概念を用い心理学の世界に紹介した つづく | |
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| 97 miyazakiさん | 2023/04/30(日) 07:14:20 |
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何百万 何千万という生の集合無意識がある あらゆる種類の経験が蓄積されている 仏教ではこれをアーラヤ ヴィジュニャーナ（阿頼耶識 あらやしき)と呼ぶ それは無限だ さてサディズムは一方的に相手に苦痛を与え流血させ快感を得るが 苛めやSNSで精神的に相手を傷つけ死に至らしめても構わないというのも サディズムの発露ではないかと言われている 例えばサメの狂乱索餌 集団が狂乱状態になりながら獲物を襲うとき 多量の血が流れ 獲物が騒音をたてている（特に苦悶時) サメにとっては飢えからの解放 至福の瞬間であり苦悶や悲鳴はそれを彩るものかも知れない この記憶が集合無意識にある そして希に少数の人に浮上してくる 通路を持っている人 これは変種の通路だ 指が六本ある人が生まれたりするように 例外 奇形だ 自分の快楽の為に人を傷つけるのは犯罪 そして治療の必要な犯罪である | |
| 98 miyazakiさん | 2023/05/02(火) 18:04:04 |
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ある禅師かたりて 薔薇と蓮華
対等性は類似性を必要としない 薔薇と蓮は同じように 太陽の光を浴びる権利を持ち 雨を浴びる権利 風にそよぐ権利を持つ だが これらを同じところに植えなければならないというのはおかしい 男と女は違うからこそ世界は豊かなのだ 交響曲で ヴァイオリンとオーボエが常に同じ旋律を奏でなければならないとなったら 音楽は死んでしまうに違いない | |
| 99 miyazakiさん | 2023/05/03(水) 21:26:21 |
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賢明なる大司教 ある鉱山採掘地域の小さなカソリックの教区に管理視察の目的で大司教が来た 教会に集まった大勢の人々 そこに一人の思春期の少女がいて 大司教は彼女に質問した 「結婚とは何かね？」 彼女は答えた 「それは、そこに入っていく人たちが より明るく良い未来を自らに用意するために しばらくの間 耐えることを強いられる とても苦しい状態のことです」 地域担当牧師は彼女に反論した 「違う 違う それは煉獄の定義ではないか」 すると大司教が言った 「彼女の意見を尊重したまえ それは正しいかも知れないのだぞ 私やあなたが結婚について何を知っているというのだ」 | |
| 100 miyazakiさん | 2023/05/03(水) 22:33:39 |
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ある禅師かたりて・ サディズムについておまけ
臨済は杏山に言った 「この畜生め!」 これは非難ではなく事実について言っている 禅では人間の心は億千万年の動物の遺産でしかなく釈迦・仏陀・禅師・たちは そこを超えた ● | |
| 101 miyazakiさん | 2023/05/04(木) 21:07:09 |
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ハキーム・サナイ 宮廷詩人
人とその合理性は その庭で最近熟した果実にすぎない 神の本質について語ることは何であれ あなたの深みから外れている 盲者が自分の母の姿を描写するが如く | |
| 102 miyazakiさん | 2023/05/04(木) 22:04:32 |
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埼玉の左官屋の爺さん語りて 昭和三十年ごろのことさ どういうわけか小学校で苛められてな 相手は一人なんだが年上で腕力もあって太刀打ちできなくて そんで来る日も来る日も苛められて もう辛くて悲しくて子供だったけど 橋から飛び降りて死ぬことまで考えた 追い詰められた俺は ある日とても早起きして 母ちゃんに風呂敷を頼んだ 「ずいぶん今朝は早く学校にいくんだね 風呂敷?」 母ちゃんは俺の顔を見て何か悟ったらしく黙って風呂敷を出してくれた 俺は仇の通学路に先回りして木の上に昇ってヤツが来るのを待った そしてヤツがやって来て下を通り抜ける瞬間 大きな石を入れた風呂敷を落とした 頭すれすれにドスン！と ヤツは無表情に俺を見上げて 俺と目と目があった 何秒間か無言で見つめあった それから何事もなかったかのように歩き出して 行ってしまった そんでそれを境に ヤツは二度と俺に手を出さなかった こんなジジイになっても 俺は卑怯だったのか そうでもないのかはわからねえ だが あれしかなかった あれしかなかったと今でも思ってる | |
| 103 miyazakiさん | 2023/05/14(日) 19:16:52 |
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ある禅師かたりて 二種類の愛
C・Ｓ・ルイスは愛を 必要の愛 贈る愛 この二つに分けた アブラハム・マズローも 欠乏の愛 存在の愛 に分けた その定義は意義深い 理解されなくてはならない 必要の愛または欠乏の愛は 他人に依存する未熟な愛、と言うかそれは真の愛ではない 子供は産まれ母親に依存する 母親への愛は欠乏の愛だ 母親なしでは生きられない 母親を愛するのは母親が命の綱だからであり実際には愛はない 子供はどんな女性でも愛する それが自分を守ってくれるなら 必要を満たしてくれるなら 母親は子供が食べる食物のひとつだ 母乳ばかりではない 愛も それもまた必要物だ さて 多くの人類が一生を通じて幼稚なまま 成長しない 年は取るものの マインドの上では成長しない その精神は幼稚で未熟だ 常に愛を必要としていて 食べ物のように愛を渇望している つづく | |
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| 106 miyazakiさん | 2023/05/15(月) 20:34:25 |
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必要とするより 愛し始める瞬間に人は成熟する 溢れだし分かち合う その強調するところは完全に異なる 最初その強調はどうやって獲得するかにある 次にその強調は いかに与えるかにある いかにより良いものを 無条件に これがやがて人に訪れる成長、成熟だ 成熟した人だけが与えることができる 成熟した人だけに 贈る愛 存在の愛がある 若き特攻兵士の中には 一瞬にして成熟した人がいただろう 「自分は十分愛された もういい 今から自分が愛する番だ 焼かれる祖国 同胞を前に 自分はどうなってもいい 命を捨てても愛する番だ」 そのとき愛は依存ではない 相手がいなくても愛に在ることが可能だ そのとき愛は関係性ではなく状態だ 深い森のなかで評価する者も無く花が咲くとどうなる？ 薫りを知るものもなく 美しいと評価する者も無く 喜びを分かつ者も無いとしたら 花は死ぬだろうか？ 苦しむだろうか？ 狼狽えるだろうか？ 自殺するだろうか？ いいや 花は咲き続ける ただ咲き続ける 何も変わらない 人がいようといまいと 花は大気にその芳香を放ち続け 神に、全体なるものに その喜びを捧げ続ける | |
| 107 miyazakiさん | 2023/05/16(火) 20:23:21 |
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二人の成熟した人間が愛に在るとき 生における偉大な矛盾のひとつが起こる
最も美しい現象のひとつ 彼らは共に在り、それでもなお 途方もなくひとりだ 彼らは正に共に在るので ほとんどひとつだ しかしそのひとつであることは 彼らの個性を破壊しない 実のところ それは個性を高める 彼らはより個性的になる （これは日本人にとって何かを思い起こさせるだろう) 自由とともに愛が流れるとき そこには美がある 依存とともに愛が流れるとき そこには醜さがある 心に留めておきなさい 自由は愛より価値がある だからこそインドでは 究極が〈モクシャ)と呼ばれる それは自由を意味する もし愛が自由を破壊していれば それに価値はない | |
| 108 miyazakiさん | 2023/05/28(日) 01:04:20 |
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ムハンマドのお話 ムハンマドが朝の祈りを捧げに 一人の若者と共にモスクへ向かった 若者は初めてモスクで祈りを捧げるという経験をした その帰り道 夏の朝で人々はまだ眠りから覚めていなかった 彼は言った「ムハンマド 未だに眠っているこの愚かな罪人たちを どう思われますか？ 今は祈りを捧げる時間だというのに」 ムハンマドは空に向かってこう言った 「私は神に謝らなければならない もう一度モスクへ戻るが あなたには着いてこないで欲しい 連れてきたのは間違いだった あなたも眠っていたほうがよかった 少なくともこのエゴを持つことはなかっただろう 今 祈りを一回捧げただけで あなたは聖者になり これらの人々は罪人というになった あなたを連れて来てしまったために私自身の祈りは台無しになった どうか二度と来ないで欲しい 」 ムハンマドはモスクに戻り祈った 神の許しを乞うために 彼は泣いていた 涙が頬をつたっていた ● | |
| 109 miyazakiさん | 2023/06/03(土) 00:27:46 |
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愛国NHK 世界の逸話
それもお前の力 幼い子供が庭で遊んでいた 側には父親がいた その子は大きな石を抱えようと 一生懸命やってみたが石が大きすぎてだめだった 汗だくのまま諦めた すると父親は「お前は力を出しきっていないよ」と子供に告げた 「そんなことないよ ボクは一生懸命やった でも石が大きすぎて どうしてもだめなんだ」と子供が反論すると 「いいや お前は父さんに助けを求めなかったね 助けを求めることも お前の力なんだよ 父さんがここにいるのに助けも助言も求めなかった だからお前は自分の力を出しきってはいないんだ」 | |
| 110 miyazakiさん | 2023/06/03(土) 01:20:22 |
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ユダヤ神秘主義 ハシディズムより
理解すべきことは 無上の喜びが舞い降りて来るのを待ち望んではいけないと言うことだ そんなことは決して起こらない 無上の喜びとは あなたの実存に蓄積された小さな喜びに過ぎない 小さな喜びの総和が無上の喜びなのだ 一服のお茶を飲むことを楽しむ 食べ物を食べることを楽しむ 温かな湯に入ることを楽しむ 美しい朝と歩くことを楽しむ 祝福するのに他に何が要る？ 夜空いっぱいにきらめく星たち 祈るのに 他に何が要る？ 東の方角から昇ってくる太陽、、、 頭（こうべ）を垂れるのに他に何が要る？ 無数の棘の間から顔を出し蕾を開かせる薔薇の花 か弱く壊れやすく それでいて風や雨や雷に立ち向かう薔薇の花 その勇気を見るがいい 信頼を理解するのに他に何が要る？ 神に至るこうした隙間を見失ったとき 技法が必要になる 瞑想とか座禅とか呼ばれるものもそのひとつだ | |
| 111 miyazakiさん | 2023/06/18(日) 19:58:41 |
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インドの賢者 キリストを語る
キリスト教には多くの欠けているものがある キリストが何を修行し どのように瞑想したかなどは知られていない おそらく彼の言葉を記録した弟子たちは無知だった 十二人の使徒も 半分が漁師 大工という具合だ さて、丘の上で四十日の沈黙の後 キリストは宗教よりも 社会的 そして政治的なものに関わるようになった これは彼の周りの人々が完全に非哲学的だったからだろう ユダヤ人はとても唯物的だ イエスが生きていた時代から唯物的であったし それは今も変わらない 彼らにとって別の世界など無意味だ たとえ別の世界の話をしても この世の延長としてのあの世だ 彼らの思考は私たちとは違っている つづく | |
| 112 miyazakiさん | 2023/06/18(日) 20:09:33 |
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だから物質的科学に関する限りユダヤ人の貢献は多大なものがある 偶然ではない 唯物観という点で、全世界を形作った最も責任ある人物は ユダヤ人カール・マルクスだ マルクス フロイト アインシュタイン この三人のユダヤ人は ２０世紀を作り上げた人々だ この三人が全世界を作った! なぜそう言えるのか？ それはユダヤ的概念に影響を受けなかった人は 現代の世界には一人もいないからだ | |
| 113 miyazakiさん | 2023/06/18(日) 20:36:50 |
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彼らは不思議な民族だ 他の民族とは違う外観をしている だから世界中どこへ行っても くつろげなかった くつろげるはずもない なぜなら彼らは違う種類の思考形態を持っているからだ ユダヤ人を見抜くのは常に困難だ 彼らにはある種の閉鎖性 ある種の自己防御性がある 自分達の国家を持たない時間が長く続いたため彼らは守りを強める民族になってしまった ユダヤ人に関して基本的なことは 彼らはまず物質について考えるということだ 神でさえ この物質的世界の一部であるかのようだ だから彼らはキリストを理解できなかった 例えば 誰かに正当な理由もなく殴られたら 仕返ししろ それも２倍の力で とユダヤ人は言う キリストは右を叩かれたら左も差し出しなさいと言う これはかなり仏教の態度に近い ユダヤ人にはそんな伝統は無かったし過去との 繋がりもない ユダヤ人からすればナンセンスだった | |
| 114 miyazakiさん | 2023/06/19(月) 23:10:52 |
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ある禅師かたりて 二人の人間が恋に落ちたならば その愛はすぐさま友情になり始めなければ まもなく別離が現れる 愛から友情が成長すべきであり、さもなくば敵意が育つ 愛は肥沃だ 美しい花の種を蒔かなければ 雑草が生い茂る 愛は熱いエネルギーだ だからこそ憎悪は熱い そして愛は憎悪よりも下に落ちることもある 愛から最もかけ離れたもの 無関心だ | |
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| 116 miyazakiさん | 2023/06/22(木) 22:28:12 |
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和魂と荒魂 木陰に座り 目の前に開けた田畑と草原を眺めながら 平和と静寂を味わうとき、あなたの心に 沈黙のうちに言わせなさい 「神、理性のうちに休らいたもう」と 嵐が吹き 烈風が森を揺るがし 雷鳴と稲妻が天空の威厳を告げるとき あなたの心に 畏怖のうちに言わせなさい 「神、情熱のなかに動きたもう」と あなたがたが神の息吹きの一息 神の森の一葉であれば あなたがたもまた 理性のうちに休らい 情熱のなかに動かざるを得ないのです | |
| 117 miyazakiさん | 2023/06/25(日) 22:55:18 |
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仏教には 「全ては過程として在る」という言葉がある 仏教の国 ビルマやタイで聖書を翻訳しようとした宣教師たちは当惑した 神に相当する言葉が見つからないのだ 例えば 河を河となっている 男を男となっている と言うのは問題ない しかし神の場合は「在る」だ 神に成り行きなどないはずだ ところが実際 ビルマ語では言葉は全て動詞だ どの言葉も成ることを表す キリスト教徒には神を 成り行き 過程として呼ぶことは非常に難しかった 神は永遠に変わらない 神には何も起こらない 変わることがない、、、 これに対して仏教徒は言う 何も起こらなければ神は死んでいると 生は物事が発生するところだ 生は発生していると 現世の現実なら「これは椅子だ」と言っていい あまり気を揉む必要はない 「これは椅子ーしている」 「これは森ーしている」 「これは人間ーしている」 全てに対してこう言うのは表現上困難を来す しかし究極の真理については とても油断なく在るべきだ 少なくともその点に於いては油断してはいけない ● | |
| 118 miyazakiさん | 2023/07/10(月) 22:39:14 |
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大御宝と美
どのように美が見出だせましょう 美、自らが道となってあなたを導かないなら また どのように美について語れましょう 美、自らが あなたの言葉を 織りなしてくれないなら 虐げにあった人 傷ついた人は言う 「美は暖かく穏やか 自分の誉れをはにかむ若い母親のように 私たちのあいだを歩む」 情熱家は言う 「否 美は力あり恐るべきもの 嵐のように足元の大地 頭上の天を揺るがす」 疲れた人 弱い人は言う 「美は甘いささやき 私たちの精神のなかで語っている その声は沈黙に応える 陰の前で不安げに震えるやわらかな光のように」 しかしまた休息を知らぬ人は言う 「私は聞いた 美が山々で叫ぶのを それと共に蹄の響き 鳥の羽ばたき 獅子の咆哮を」 | |
| 119 miyazakiさん | 2023/07/10(月) 23:15:14 |
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夜には 防人たちが言う 「美は曙と共に東から昇る」
昼には 働く人 旅する人が言う 「私たちはみた 美が夕暮れの窓々から大地の彼方へ沈んで行くのを」 冬には 雪に閉ざされた人が言う 「美は春とともに 丘を跳び跳ねて来る」 夏の暑さには 収穫する人が言う 「私たちは見た 美が秋の紅葉と戯れているのを そしてその髪に雪の舞い降りるのを」 美についてあなたがたは このように語っています しかし実は あなたがたが語ったのは美についてではありません ただ満たしきれない需め（もとめ)に ついて語っただけ それに美とは需めではなく恍惚 美は燃える心 魅せられた魂 見たいイメージでも聞きたい歌でもない 美はむしろ 目を閉じても見えてくるイメージ 耳を塞いでも聞こえてくる歌 美は生命 被いをとって聖なる素顔を見せた生命 だが実に、あなたがたは生命 そしてまた生命の被いなのです 美は永遠 鏡のなかの自分を見つめる永遠 だが実に あなたがたは永遠 そしてまたその鏡なのです | |
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| 121 miyazakiさん | 2023/07/20(木) 22:29:12 |
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ある指導者との別れのとき（預言者より抜粋) 皆さん 風が私に命じています 今あなた方とお別れすることを 風ほどには私の心は急いてはいません しかし行かなければなりません 大地が微睡んでいるあいだにも私たちは旅して行くのです 私たちは不屈な植物の種 風に乗せられ散らされるのも 心の成熟と充満があってのこと あなたがたの中で私の日々は短く 語った言葉はさらに短い しかし私の声があなたがたの耳から遠のき 私の愛があなたがたの記憶から消えるそのとき 私はまたやって来ます そしてさらに豊かな心と さらに精神に従う唇を持って 私は語りたい 然り 私は潮に乗って戻って来ます たとえ死が私を隠し 大いなる沈黙が私を包んでも 私は再びあなたがたの理解を探し求めます | |
| 122 miyazakiさん | 2023/07/24(月) 23:07:46 |
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大御宝
ただ肉体のうちにいのちを探し求めるものだけが墓を恐れます この地に墓はありません この山々と平野は揺りかごと踏み石 先祖を葬った野を通るとき よく御覧なさい あなたがた自身とあなたがたの子供たちが 手を取り合って踊るのが見えます まことにあなたがたは しばしば、それと知らずに楽しんでいるのです | |
| 123 miyazakiさん | 2023/08/12(土) 00:42:06 |
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ある禅師語りて 真の沈黙が在るときにはいつでも真理が花開く 真理とは沈黙が花開くことだ ● | |
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| 125 miyazakiさん | 2023/09/03(日) 00:32:58 |
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ある禅師がびっくりしましたとさ ある禅師いわく 昔インドの賢者を訪ねたら彼が弟子に説法してたのだが それが 生とは女のようなものだと教えていたのじゃよ わしは驚いて その説法を横から聞いたわけなんじゃが それは 自分は女を理解していると思っている男は愚かで知ったかぶりだ また女を理解している振りをする男はいかがわしい 偽の師のようだ そして女を理解したいという男はもの悲しさを滲ませるだけだ いっぽう 理解してると言わない男 理解している振りをしない男 理解しようとさえしない男は 女を理解しているのだ (´ー`)y-~~ | |
| 126 miyazakiさん | 2023/09/16(土) 23:34:29 |
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ある禅師語りて 老子の逆説の如し 大きな寺院へ行けば僧侶たちの寝ながら歩いている様子が見れる まるでロボットのように知性のいらない単調な生を造り出すことはできる そして知性がいらないと人は鈍くなる 鈍くなると当然 ある種の平穏と沈黙を感じ出す だが偽物だ 本当の沈黙は とても生き生きと脈打っている 活動的で エネルギーがある 知的で 覚めていて 情熱がある 仏陀に近づけば仏陀も静かだがそれは 知性があるから 気づきがあるからだ 沈黙を強いているからではなく 如何なる意味でもかき乱されるのは無意味だと 悟ったから 悩んだり緊張したりするのは無意味だと悟ったからだ その沈黙は理解に 溢れるほどの理解に基づいている (´ー`)y-~~ | |
| 127 miyazakiさん | 2023/09/17(日) 00:10:38 |
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真剣に道行くものたちへ 全身全霊を傾けなければ 本物は手には入らない だが覚えておきなさい 努力すれば本物が手に入ると言っているのではない そこには逆説がある あなたは一所懸命 情熱的に 精一杯やらねばならない しかしそれだけでは 事は起こらない 恩寵によって事は起こる それがハシディズムのメッセージだ 全身全霊でなければ、一所懸命でなければ起こらないのは確かだ 事が起こるのは必死に努力したときに限られる だがそれは起きる条件を 整えるに過ぎないものであって 原因と結果のようなものではない なぜか日本の諺に これに近いものがある ● | |
| 128 miyazakiさん | 2023/09/18(月) 02:31:00 |
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ある禅師語りて 釈迦はリアリスト
釈迦は弟子たちにこう言ったという 街の通りで往き来する全ての人々を見るがいい 人々は狡猾で騙すのがうまくなっている 言葉を鵜呑みにしてはならない 言葉を聞くときは その人の顔、目、しぐさ、 存在から聞き取りなさい 「愛している」と言う者がいる だが目はその言葉を あっさり否定しているかも知れない 誰かが微笑みながら握手を求める しかし その目はあなたを蔑んでいるかも知れない 体の言語 身振りの言語 言語の裏にある言語を聞きなさい その意味を聞き取りなさい あなたに近づいてくる人を全て意識の実験材料にする そうすればやがて自分も観察でき るようになるだろう 自分に対しても同じことをするのだ あなたが誰かに「愛しています」と言うとき 言葉ではなく本当に言っていることを 聞き取るようにするのだ ● | |
| 129 miyazakiさん | 2023/09/18(月) 11:14:35 |
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釈迦はリアリスト２
病で子供を亡くした母親が半狂乱で釈迦の元へやって来た 亡骸を抱きしめて釈迦の前にひざまづいて子供を生き返らせてくださいと頼んだ 彼は言った 町中のあらゆる家に行って 一度も死人のでたことのない家を 探し当てるがいい もしそれを見つけたら 夕方にあなたの子供を生き返らせて あげよう こうして母親は あらゆる家を尋ねた 全ての家で誰かが亡くなっていた 親が 兄弟姉妹が 幼い子供が 死の無い家はなかった 日が暮れて母親は釈迦のところへ戻ってきた 釈迦は彼女に尋ねた どうだった 誰かの死によって苦しまなかった人 家族はあっただろうか？ 彼女は応えた 子供を生き返らせて欲しいと願って戻ってきたのではありません 私は仏門に入るために戻って来たのです 死は現実です 子供は死にました 私もいつか逝くでしょう あらゆる人が逝くでしょう 生と死 それを超えるものへ私を導いてください 彼女は変容していた | |
| 130 miyazakiさん | 2023/09/22(金) 00:16:16 |
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釈迦はリアリスト３
ひとりの盲人が釈迦の処へやって来た 非常に学識豊かで弁論に長けた人物だった 釈迦に対してこう弁論を始めた 光と言うものが存在すると人々は言いますが 私は光は存在しないと断言しましょう 光が触れれば または味わったり 臭いが嗅げたり 太鼓のように叩けば音がでたり すれば存在を認めましょう 私にはこれら四つの感覚がある 人々の言う五番目の 感覚 視覚などというのは妄想でしょう 目があると言うことを立証してみてください どんな証拠がありましょうか？ 釈迦いわく 私は何も言うつもりはない あなたを医者のもとへ送ろう あなたの目は治るかも知れない 盲人の識者は言い張った 私は議論しに来たのです 釈迦 これが私の論です さあ医者のもとへ行きなさい 半年後 彼の目は見えるようになり 戻ってくると釈迦の足元へひれ伏した あなたの論が効を奏しました 釈迦は言った あれは論ではなかった 議論していれば私は負けていた 論じられるのではなく 体験されることだけがあるからだ | |
| 131 miyazakiさん | 2023/09/24(日) 15:29:58 |
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アナム ブラフマー ヒンズー教徒は言います アナム ブラフマー 食は神なり と それゆえ 深い敬意をもって食べ 食べているときは全てを忘れなさい なぜなら それは祈りだから それは存在の祈りなのです あなたは神聖なる物を食べ 神聖なる物はあなたに滋養を与えようとしています 深い感謝と愛をもって受け入れるべき贈り物なのです 日本では 天照大神がニニギノミコトに稲を手渡されました 瑞穂の国を豊かに 大御宝を飢えと貧困から守るように | |
| 132 miyazakiさん | 2023/09/29(金) 22:54:55 |
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キリスト外伝 キリストが殴り込んだ寺院とは キリストが鞭を振り回しユダヤ教の寺院から商人を追い出した話は知られている ある映画はキリストが鞭を振って商品の怪しげな壺を割ったり怪しげな健康食品の 陳列をひっくり返し混乱させるシーンをみせる だが本当は この寺院の生業は国内を支配するほどの金融業だという説があった 原始地下政府である 国中が貧困に喘いでいてもここには膨大な金が自動的に 流れ込んだ キリストが鞭を持って殴り込んだのはユダヤ金融本店だったと そして彼らを怒らせ敵に回した | |
| 133 miyazakiさん | 2023/10/08(日) 22:15:42 |
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ある禅師語りて 仏像も神話も
仏像は釈迦の姿を彫ったものではない 神話も歴史ではない それは生まれてくる子孫に向けられたものだ 世に現れては仏性を探究するであろう人々に関するものだ これらの像を観照し これらの像に膝まづき これらの像に瞑想するであろう者たち 彼らに何が起こるかということがテーマだ 歴史は表面を考慮し 神話は最奥の核を考慮する 驚くことにインドは西洋人がインドに来るまで歴史を書き残したことがなかった インドは歴史ではなく神話を書いてきた それはいかに物事があるべきかと言う詩 神秘的洞察 究極なるものの洞察だ ● | |
| 134 miyazakiさん | 2023/10/15(日) 19:02:56 |
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ある禅師語りて 猫禅師 なんと美しく猫は寛ぐことか その美しさは完全に寛いでいて なおかつ完全に油断なく醒めていることにある 僅かな震動にも猫は目を開き 跳び跳ね 身構える それはただの眠りではない 猫の眠りは人間が忘れてしまった何かである 🙀 ちなみに私の師匠猫は近所の黒猫である ● | |
| 135 miyazakiさん | 2023/10/18(水) 22:34:54 |
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黒猫禅師かたりて 森のなかで醜い鹿に出くわしたことがあるだろうか？ 林のなかで醜い鳥に出会ったことがあるだろうか？ そんなことは絶対に無い 彼らは美容院にも行かず コンサルタントにも相談しない 彼らは単に自分自身を 受け入れている そしてその受容において彼らは美しい まさにその受容において彼らは彼ら自身に 美の雨を降り注いでいる それが人間を惹き付けて止まないのだ | |
| 136 miyazakiさん | 2023/11/04(土) 00:50:20 |
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食は神なり （新嘗祭に向けて)
キリストは去る前にパンをちぎって弟子たちに言いました 「食べなさい それは私だ 私の肉だ」 そしてワインを注いで言いました 「飲みなさい これは私の血だ これは私だ」 このキリストの言葉はとても象徴的です これは隠喩です あなたはキリストを少し味わい飲むことができる 私を食べられる 弟子のひとりひとりが人食いです 私のご馳走にあずかる 私を吸収する これこそが食べるという意味なのです そして消化し吸収し あなたの血となり骨となり髓となり あなたの意識となる | |
| 137 miyazakiさん | 2023/11/26(日) 01:27:31 |
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ある禅師語りて 釈迦の証人
真に道を極めた者は 自らの知性ゆえに釈迦・仏陀の証人となる そのとき あなたは言う「そうです 釈迦・仏陀は正しい 私の体験が それを証明する」 この他に道は無い もし「釈迦は正しいのだから 私も体験しなくてはならない」と言うのは愚かだ 釈迦が望む正しい者たちというのは「そうだ釈迦は正しい これは私の体験でも あるからだ でも釈迦は二の次だ 私の体験が第一であり それこそが根本であり 私は釈迦・仏陀の証人であって追従者ではない」と言う 釈迦もこう言うだろう「どうか私の追従者ではなく 私の証人になって欲しい 自らの体験から私の言ってきたことを立証しなさい それならあなたは私と共に いたのだ あなたは私を愛していたのだ」 ● | |
| 138 miyazakiさん | 2023/12/05(火) 20:39:20 |
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ある禅師語りて ソロモン王の裁き ソロモン王の裁きの庭に一人の赤ん坊をめぐって争う二人の女性がきた どちらもその子供の母親である事を主張したが証拠は何も無く判定は困難を極めた ソロモンは熟慮した後 こう告げた「その子を半分に切り分けよう それしか 道はない 私は公明正大でなければならないのだから」 そして役人に子供を切り分けるように命じた 一人の女は呆然となって立ち竦んでしまった ところがもう一方の女は怒り狂った 「偉大な大王よ 何をおっしゃいます 気は確かですか!」 彼女は激怒した 普通の人間の怒りではなかった 彼女は怒りそのもの 純粋な炎だった！ソロモン王といえど殺しかねないほどだった そしてこう言った 「これが判定なら私は訴えを取り下げます 子供はそちらの女のもの 私の子供じゃない!」 | |
| 139 miyazakiさん | 2023/12/05(火) 21:30:39 |
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大きな炎から止めどなく涙が流れ始めていた ソロモン王は彼女をじっと見つめて 「そなたがこの子の母親だ 家に連れて帰るがよい」と告げた 決して怒ってはならないと教えられたら愛情深い人になれるだろうか？ いいや それは間違いだ 決して怒らない人は愛することもできない それらはひとまとめになっている | |
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| 141 miyazakiさん | 2024/01/24(水) 21:35:14 |
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バラモン(ヒンズー)と仏陀 ヒンズー教徒の宗教は世界で最も物質的な宗教のひとつだ 全ての祈りと礼拝は天から、または神から より多くの物を求めるためにある 全ての犠牲 礼拝が欲望指向だ「もっと与えたまえ！ より良い収穫を より良い雨を もっと大きな収入を 健康を 長寿を もっと与えたまえ！」 聖典ヴェーダ全体は大規模に書かれた欲望に他ならない そして時には非常に醜い 所謂賢者たちは「我々の敵に何も与えないでください 私の牛に健康と多くのミルクを しかし敵の牛には死を 敵のミルクは消してください」とも祈る これが宗教なら物質主義とは何だろう 仏陀がこれらは物質主義者だと言ったとき 当然ヒンズー教徒は激怒した 彼らは誰に対しても これほど怒ったことは無かった そして彼らはインドから仏陀の宗教を根絶しようとして それは成功した | |
| 142 miyazakiさん | 2024/01/29(月) 00:03:51 |
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ある禅師語りて １月の満月の夜に
この私が「死ぬ」と言う場合、真の眼目は「強烈に生きる」ということにある 本当に言いたいのは心暖かく情熱的に生きなさいという事だ 生を全うしてもいないのに死ねるはずがない 完全な生のなかに死はある 私が「死ぬ」と言う場合、生に反する事は一切 意図されていない ● | |
| 143 miyazakiさん | 2024/02/03(土) 23:20:15 |
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ある禅師語りて 穏やかな夏の日 浜辺に座り光を浴びながら太陽に溶け込む すると突然 自分が太陽エネルギー以外の何ものでもないことがわかる 太陽と出会い 太陽に溶け 太古の人々は太陽を崇拝するようになった 太陽は神 月は神 木々を神のように崇拝し山を、川を崇拝した これらは非常に意義深い 太古の人々が神と出会ったところはあらゆる場所 川のほとりに座り せせらぎの音に耳を傾け 流れる川の紋様を見つめて 彼らが溶けて消えたなら川は神となる 人里離れた高い山の頂に座って 彼らは溶解しそして消えた その山は彼らの神となった ● 最も単純な 最も自然なものを人間の自我は忘れる傾向にある 自我は常に非凡なものに興味がある ありふれたものに興味はない そして神は非常にありふれている 神は非常に単純だ 自我は単純なものに興味がない 自分の近くにあるものに興味がない そして神は非常に近い | |
| 144 miyazakiさん | 2024/02/11(日) 21:58:28 |
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さてと仏陀が神を否定する
彼は言う あなたが神を信じるのは そこに神がいるからではない その信仰が無ければ自分が無力に感じるからだ 神とは安全の探求、安心の探求 避難所の探求に他ならない その誘惑はあなたの弱さから来ている 人は非常に無力で状況の犠牲者のように感じている 自分がどこから来て どこへ行くのかもわからず なぜ ここにいるかもわからない もし神がいなかったら普通の人が生きる意味をもつことは非常に難しくなる 多くの人々が暴れだすだろう 神は支持者だ それはあなたを助け 慰め 楽にする つづく | |
| 145 miyazakiさん | 2024/02/11(日) 22:05:08 |
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「心配するな 全能の神はなぜ あなたがここにいるのかを御存知だ 彼は創造主 世界を創造した理由を知っておられる あなたは知らないが神は知っている そしてあなたは彼を信頼できる」 それは大きな慰めだ 神についての 考えそのものがあなたに安心感を与える この宇宙は単なる混沌ではない その背後には体系があり その背後に論理がある 無秩序ではない 非論理的な寄せ集めではない 誰かがそれを統治している 一枚の葉でさえ 神が動かさずに動くことはない 全ては計画されている あなたは偉大な運命の一部だ おそらくその意味はあなたにはわからないだろうが 意味はある 何故なら神がそこにいるからである」 神は途方もない安らぎをもたらす 人は生は偶然ではないと感じ始める 特定の重要性 意味 運命の底流 神は運命の感覚をもたらす つづく | |
| 146 miyazakiさん | 2024/02/11(日) 22:36:07 |
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仏陀は神はいないと言う 仏教は実は通常の意味での宗教ではない
神の無い宗教 西洋の学者が初めて仏教を知ったときショックを受けた 宗教が神無しで存在できるとは理解できなかった それは非常に無慈悲な宗教だ 仏陀ほど慈悲深い人はいなかったが 彼の宗教は無慈悲だ 彼の努力全体は全ての支えるものを捨てることだ 彼の宗教は「信じなさい!」とは言わず「疑いなさい!」と言う 疑いがまさに方法論になる 核心そのものまで疑い まさに終わりまでに疑い まさに最後まで疑う そしてあなたが全てを疑い、疑いによって全てのものを 捨てた時 (実存、現実)があなたの視野に生じる それはあなたを含め普通の人々が神と呼ぶようなものではない 全く未知のものが生じる | |
| 147 miyazakiさん | 2024/02/12(月) 00:26:02 |
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それは衝撃的だ 真実が殺すなら殺されても構わない準備ができている人だけにそれは来る 釈迦も死を覚悟して最後の、座禅の原型を行い 明けの明星を見た 一休も琵琶湖の畔 入水自殺寸前の座禅 闇夜の烏の声を聞いた ● | |
| 148 miyazakiさん | 2024/02/12(月) 09:47:57 |
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そして仏陀は有神論者でもなければ無神論者でもない
なぜなら 何人かは神はいると信じて 何人かは神はいないと信じているが 両方とも(信じる者、信者)だと言うからだ 彼の非信仰はとても深いので 神はいないと言う人も神を信じる人も 彼には受け入れられない 彼は ただ神はいないと言うだけなら何の違いも無い と言う なぜなら 未熟な精神は また別の神を作るからだと 例えばマルクスは「神はいない」と宣言したが 彼は歴史から神を作った 以前は神の概念によって行われていた同じ働きが今 歴史によって行われている 神は決定要因だった あるべきものとあるべきではないものを決めていたのは神だった マルクスは神の概念を捨てたが その後歴史が決定要因になった そしてマルクスは共産主義はやむを得ない状態だと言う 歴史はそれが来ることを 決定し 全ては歴史によって決定される 歴史は運命、宿命 今や歴史は神を超えている | |
| 149 miyazakiさん | 2024/02/12(月) 10:17:22 |
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決定するには誰かが必要になる 人は不確実な現実を生きることができない 混沌として偶発的な ありのままの現実を生きることができない 人は現実を意味あるものにして関連性があり 連続的なものにして理性が理解できるように 形作り 原因と結果に分解して分析できる考えを見つけなければ現実を生きることができない フロイトは神の概念を捨てたがその後 無意識が神になった 全ては人間の無意識によって決定される 人間は無意識の手の中では無力になる 今ではこれが神の新しい名前だ | |
| 150 miyazakiさん | 2024/02/18(日) 22:17:05 |
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今日のジョーク 二人の枢機卿がマネーロンダリングする札束を隠し持って街を歩いていた 目的の建物は汚れた通りにあって突然どしゃ降りの雨が降ってきた すると足が滑って転んだ拍子に高額紙幣の札束が飛び出し下水口へ落ちた 彼は「おお! 悪魔よ 魔王よ お助けを!」と叫んだ もう一人の枢機卿が驚いて言った「おい! あなたは枢機卿だぞ 何を言ってるんだ？」 すると彼は「こんな下水の中で 汚れた金のことで神の名を口に出せるか!」と言った ☆ | |
| 151 miyazakiさん | 2024/02/24(土) 11:32:22 |
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１４９から続いて
さてと神の概念は混沌とした地球に安定をもたらすはずだったが駄目だった キリスト教暗黒時代など搾取と弾圧に明け暮れ 薬草で子供の治療をした母親は魔女として 火炙りになり当時の科学は否定された バラモンも凄まじい階級制度のもと、最下層の人間には「苦しめ あと千年くらい そしたら良いとこへ生まれ変われるだろう」という感じだ 両者ともに物質主義だ 神に現世で利益を願うか 来世 天国での御利益の違いでしかない それに比べ日本神話は 争いはあるが搾取も弾圧もほとんど無い 願事も 自分の希望を神前に表明する程度だ あとは人事尽くして天命を待つ そして現在 頂点にあるのは無私の祈り 仏陀に言わせれば 自我の非在 心構えなんて言う表面的なものではない 自我の非存在を理解しえたもの その祈り 仏教(原始仏教系)と神道は出会っているかも知れない | |
| 152 miyazakiさん | 2024/02/25(日) 00:45:01 |
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仏陀は多くの宗教者のところへ行って失望した
宗教の開花を 宗教が花開いているところを何処にも見れなかった 禁欲や苦行を行う者に何のために?と問うと 彼らはこう言った「この世は儚い 富も名声も死によって奪われる この世で 欲望を追っても愚かだ 私たちはある宝物を探している 私たちが持っていくことが でき 決して失われず 盗まれず 政府が課税できない 死でさえ奪えない」と 仏陀は騙されなかった そこに欲望があるのを見てとった 物質主義を見てとった 彼らの物質主義は偽装している 彼らの物質主義は精神主義の趣がある だがそれは欺瞞だ 物質主義よりも物質的だ 世俗より世俗的だ 仏陀は至福を信じていないわけではない 違う 彼は至福を信じている しかし それは信仰ではない 全ての楽園が失われ 全ての欲望が脱落していくとき 突然 至福に満ちている それはあなたの最も深い本性となる その為には何も必要無い 美徳も禁欲も犠牲も必要無い あるのは理解だけで充分だ | |
| 153 miyazakiさん | 2024/02/25(日) 22:40:18 |
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釈迦が死の床で語ったこと 死の床についた釈迦の横でアーナンダは泣きながら言った 「私はどうすればいいのでしょう 貴方は去っていくのに私はまだ光明を得ていない」 釈迦「泣いても始まらないアーナンダ そもそも私はあなたに光明を得させることは できないからだ あなただけが、その奇跡をあなた自身に起こすことが可能だ あなた自身への光でありなさい 〔アッパ・ディーポ・パヴァ〕 私たちはみんな自分自身への光になる可能性を持って生まれる 釈迦は人類を最も内側の核に投げ込む 仏陀は内側へ行きなさい と言う 他に行くべきところなどない あなたは神の社だ 内側へ行きなさい 内側へ向かえば向かうほど どんな崇拝の対象も無い崇拝の意識が現れるだろう 誰にも向けられていない祈りが起こる 至福からの 実存からの 内なる祝福からの純粋な祈りが、、、 ● | |
| 154 miyazakiさん | 2024/03/02(土) 00:25:34 |
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愛国NHKショート教養講座 人間とは 堕ちた神であるか または完全に頭のいかれた動物であるかのどちらかだ ギルバート・キース・チェスタトン | |
| 155 miyazakiさん | 2024/03/02(土) 20:56:09 |
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ある禅師かたりて やはり釈迦はリアリスト
仏陀は言う 色欲に優るものはない 色欲は最も強力な熱情と言える 幸運にも私たちは より強力な熱情を持っている 真理への渇望が熱情よりも弱かったとしたら 世界で私たちの何人が正義の道を歩むことができるだろう 仏陀は色欲は生の中で最も強力なものだと言う それは人間の全てのエネルギーの貯蔵庫だからだと だが落胆することはない 仏陀は色欲より高いものがひとつあると言う 真理への渇望だ 生より高いものがひとつあると言う 真理の探求だ 人はその為に自分の生を犠牲にできる 自分の熱情を犠牲にできる 最も高い熱情は真理に対するものだ 仏陀はそれを真理への熱情と呼ぶ あなたはそれを神への熱情と呼ぶことができる それは同じ意味だ ● | |
| 156 [Delete] |
| 157 miyazakiさん | 2024/03/03(日) 22:56:47 |
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仏陀 老子のパラドックス
人が満たされることは欲望の性質ではない 満ち足りた安らぎは無欲であることでしかやって来ない １０の次は１００ ９００になれば次は１０００ 完了されないのが欲望の性質 不満のままであること 欲求し続けることが正に欲望の性質だ あなたは五千万持っていた そして１億を望みそこへ辿り着く すると１億を持ったあなたは2億を望み始める 比率は同じだ あなたとあなたの目標との距離は同じままだ 常にコップの水は半分のまま 欲望を通して充足に至る方法はない 貧しさに苦しんでいる人がいる 富を持っているにも関わらず 苦しんでいる人がいる 時がたてば人は消えるからだ 物はある 財産はある だが主人は見当たらない これが生の悪夢だ | |
| 158 miyazakiさん | 2024/03/07(木) 21:15:50 |
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老子かたりて 聖なる人は何もしないが その人を通じて無数のことが起こる 決して行為者ではないのだが その人を通じて多くのことが起こる それを知るものは限られているかもしれない かの人は高い山の頂きにいるかもしれない 都の杜の奥深い社のなかにいるかもしれない しかしその実存が世の中の出来事に与える衝撃たるや凄まじいものがある あなたはそれを知らずにいるだろうが その恩恵を受けてきたかも知れない | |
| 159 miyazakiさん | 2024/03/09(土) 15:38:56 |
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ある禅師かたりて
現代の優秀な女性とは 彼女たちは今日の男より決断力がある 彼女たちの感覚面はまだ活き活きしており 少し野性的で知力ではなく直感を身につけている 決断して行動すること 直感的に行動すること 非論理的に行動することに充分な 能力と勇気をまだ持ち合わせている ● | |
| 160 miyazakiさん | 2024/03/10(日) 21:05:21 |
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ある禅師かたりて 祈りとは
神に祈り その祈りが、 最早祈る者が存在しなくなるほど強烈になれば 祈る者は祈りに溶ける それこそが空〈くう〉 祈る者は命を惜しんではいない 死をおそれてもいない ● | |
| 161 miyazakiさん | 2024/03/12(火) 23:47:36 |
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神話も仏像も銀閣寺も八紘台も
三十年前のこと だからもう時効 京都の山奥の禅寺で十日間座った 朝四時起床 食事は一日二回 正午を過ぎたら湯茶だけ 基本的に十日間無言 釈迦の時代からの伝統らしいが ここの庭にいた蛇は人が近寄っても 平気で昼寝してるので 私はあきれてものが言えなかった 蛇も幸せな顔で眠ることを知った さてシャバに出て清水寺や放火される前の寂光院を回って銀閣寺に行った時のこと 庭に砂でつくられた海を見たとたん体が反応した 初めて瞑想・座禅を触発された 「なんてことだ こんなものを見せられて座るなというほうが間違ってる」と 心の中で呟いたあと 国宝 銀閣寺の縁側に上がって足を組んだ 続く | |
| 162 miyazakiさん | 2024/03/13(水) 00:16:00 |
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私の流派は目を瞑るのだが ここでは目を開けて銀閣寺の砂の海原を眺めた
暫くすると坊さんが「この糞餓鬼が 国宝に上がるとは」とやってきたが 近づいた瞬間顔色が変わり そのまま立ち去っていった 「ほう やはり座禅がわかる坊さんもいるのだな」と少し感心した 宮崎市の八紘一宇の塔もそうだった 銀閣寺が座禅の道を行くものよ ここに座りなさい その為に設計してあるのだからと語りかければ 八紘一宇の塔は 君が代を知るものよ ここに歌いなさい その為に作られたのだからと語る 建築は芸術だ! 岡本太郎風 | |
| 163 miyazakiさん | 2024/03/20(水) 01:08:25 |
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愛国NHK 教養講座 チベット仏教 中興の祖アティーシャ アティーシャ（９８２年ー１０５４年)インド・ベンガル国王の次男として誕生 少年時代から探求の道に入り仏教の中心地だったマガダ国へ行き密教行者のもとで タントラを修め その後ヴィクラマシーラ大寺院の学頭を務める １０４２年 63歳になったアティーシャは彼の名声を聴いた西チベットの 国王の強い要請により高齢にも関わらずチベットへ渡り 73歳で入滅するまで 本国へ帰ることなく仏教の布教に努めた 国王の願いを受けて 大小乗 顕密の全仏教の教えを僅か三枚の紙に 要約したと評される「菩提道灯論」を著す その教えは後のチベット仏教の本流を形成することとなった | |
| 164 miyazakiさん | 2024/03/30(土) 23:51:54 |
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少しアティーシャの話をしましょう
西洋では フロイト以前は目覚めている意識だけが意識だと考えられてきた 東洋においてはそうではない フロイト以降は夢見る意識状態は貴重だと承認され続けている しかしまだ夢の無い眠りは無視されている 東洋ではちがう 東洋では常に目覚めた意識を最も取るに足らないものとしてきた 夢見る意識をはるかに深いものとして より意義深いものとして認めてきた そして眠りの意識状態を 夢見る意識状態よりもさらに深く さらにもっと意義深いものとして受け入れてきた 西洋が眠りを最も意義深いものとして 取りあげるには さらにもう一人のフロイトが必要だ しかし東洋はさらにそれ以上のものを知っている 意識の四番目の状態 そこが要点だ それはトゥリヤ、ただ四番目と呼ばれている 他に名前は無い 目覚め 夢見 そして眠りの三つ全てが消え去れば 人はただ単に〈証人〉なのだ それは目覚めとは呼べない なぜならこの〈証人〉は決して眠らないからだ 続く | |
| 165 miyazakiさん | 2024/03/31(日) 00:09:06 |
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上記から続いて それは 夢見 と呼ぶことはできない この証人には決して夢が現れないからだ それを 眠り と呼ぶことはできない この証人は決して眠らないからだ それは永遠の覚醒 それがアティーシャのボーディチッタ これがキリスト意識 これが釈迦のブッダフッド 光明だ | |
| 166 miyazakiさん | 2024/03/31(日) 22:30:46 |
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ある禅師かたりて(鬼平風味) あのエミネムとか言う白人のラッパー なかなかやるのう 禅の修行僧に近え雰囲気がありやがる 久しぶりに若えやつに物事を教わったわ あいつが言うにはな 金で幸せは買えない 狂った幸せなら買える 言葉は心をこめて使うべきだ おはようございます ありがとうございます 黙れ クソ親父 はっはっは | |
| 167 miyazakiさん | 2024/04/03(水) 22:24:33 |
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インドとイスラエルの女性首相
ゴルダ・メイアがイスラエルの首相だったときにインドの首相である インディラ・ガンジーが訪問にきて歓迎を受けた 様々な史跡を廻り 最後に彼女はシナゴーク ユダヤ教会を訪ねてみたいと言った よろしいですよとゴルダ・メイアは彼女をシナゴークへ連れていった 二週間後 インドに戻ったガンジーは閣僚に尋ねられた イスラエルで学んだことは何がありますか？ 彼女は答えて いろいろ学びましたが一番勉強になったのはイスラエルのシナゴークでは 一般男性が一階のフロアーで 二人の首相(女性)が二階のバルコニーで 礼拝するということです 首相二人でも一階へは行けない 首相二人でも伝統を変えるのは難しい | |
| 168 miyazakiさん | 2024/04/04(木) 22:28:54 |
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ある禅師かたりて 禅の俳句
春もやや 気色ととのう 月と梅 芭蕉 とても遠回しに、とても繊細な表現で芭蕉は言う 月に照らされた梅の木は 急がず ただ待ち 春は訪れる 芭蕉が暗喩的な表現で言っているのはあなたに関することだ 梅の木のことではない ただ待つのだ 誰しもその人の春がある もしあなたが然るべく待てば 今すぐにでも春は訪れる あなたがどれだけ深く待つか そこにかかっている ● | |
| 169 miyazakiさん | 2024/04/16(火) 23:11:42 |
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道を行くものたちよ
真実を通して苦しむことになるだろう その苦しみは必要なものだ あなたの実存は熟すだろう 成熟するだろう ただただ 事実に直面してのみ 鋭敏さや明晰さに達することができる 怒っているときには本当に怒りなさい そうすれば本当に許せる 何も与えたくないときには ただこう言いなさい 「私はこれを上げたくない」 しかし言い訳を探してはならない 偽りの鎖は落としなさい ● | |
| 170 miyazakiさん | 2024/04/25(木) 23:00:30 |
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ある禅師 かたりて 一休は歌う 全ては帝からの預かりものだと 大海に湧き起こる波が誕生と呼ばれ 深海に帰る波が死と呼ばれる あなたは存在の本来の統一性のなかに退く あなたの肉体は土のなかへ戻り あなたの呼吸は大気のなかへ戻り あなたの体温は太陽のもとへに戻り あなたの水は大海へ戻り あなたの内なる大空は外側の大空と出会う これが 死 だ ○ ● | |
| 171 miyazakiさん | 2024/04/25(木) 23:42:22 |
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ある禅師かたりて 意識には二つの次元がある ひとつは所有 もうひとつは実存 だから人間は二種類にしか分けられない もっともっと富や名誉や権力を手に入れようと懸命になっている人 その不毛さを理解し生を実存の方へ振り向けた人 この人は自分を知ろうとする あなたは何も持たずこの世界へ生まれた そして手ぶらで帰っていく その間に起こることは夢に等しい 所有の世界は夢の世界でしかない 夢のせいで実存はてつかずのまま ● | |
| 172 miyazakiさん | 2024/04/27(土) 09:20:55 |
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ある禅師かたりて(過去の書き込みですが此方へ移動)
神話とは 仏陀が解脱したとき 季節でもないのに花が咲いたと言われている。 実際には花は咲かなかったのかも知れない。科学的に表明されたものではないかも知れない。 しかし表明されたものが科学的に真実である必要は無いし歴史的に真実である必要もない。 真実には様々な水準がある。詩的真実にもある種の質はある。 表明されたものが歴史的でもなく 科学的でもない真実 それは詩的真実だ。 そして詩的真実は あらゆる科学的真実に比べ より高い水準にある。なぜなら 科学的真実が変化し続けるのに対し 詩的真実は永遠に変化しないからだ。 科学的真実は一般的な事実だ。詩的真実は事実ではないが それには深い重要性があり 意味があり 神話がある。 ● | |
| 173 miyazakiさん | 2024/04/28(日) 01:13:58 |
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ソクラテスのお話 わしは哲学者だからどっちも怖くないのじゃよ ソクラテスは死が近づいてきているのに とてもうっとりとしていた 弟子のクリトンが尋ねた「私たちはあなたが死んでしまうことで悲しみの嵐の中に いるのに あなたは何故平気なのですか？」 ソクラテス「私は生を知った 今度は死を知りたいと思う 大いなる神秘の前に 胸が踊るのだ 未知なる旅に」 クリトン「では あなたは死後にも魂は残ると確信しているのですか？」 ソクラテスは微笑んで「 わからない 」((*´∀`)♪ クリトン「そんな もし魂が残らなかったらどうするのですか？」 ソクラテス「確かめたいのさ もし魂が残るなら何も怖れることはない もし 魂は残らないとしても何を怖れることがある 残らないなら私はいなくなる とすれば そこに怖れる者はいないのだから怖れの存在する余地は無い だが実際 何が起こるのか正確なことはわからない だからこそ私は 今 好奇心でいっぱいだ 私は学者だからな」 | |
| 174 miyazakiさん | 2024/04/28(日) 02:04:12 |
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ゴールデン・ウィーク特集 これ本当の話ですって
ハーヴェイ・ファイアーストーン トーマス・エジソン ジョーン・バロウズ ヘンリー・フォード この四人が冬の寒さを避けるためフロリダへ一台の車に乗って旅をしていた 途中 どこか田舎の給油所に立ち寄ったときのこと 「ヘッドライトの電球を交換してくれ ちなみに後ろに座ってるのが トーマス・エジソンだぞ それで私はヘンリー・フォードだ」 店員はつまらない冗談を言う客だと思ってペッと唾を吐いた 「そうだファイアーストーンのタイヤがあるならタイヤも交換してくれたまえ それで こちらに座ってるのがファイアーストーンその人だ」 店員はウンザリした顔で何も言わずタイヤの交換を始めようとした その時 白いあごひげを生やしたジョーン・バロウズが窓を開けて「ハロー」と声をかけた すると店員はブチキレて言った「あ？ 今度はサンタクロースか？ いい加減しろ‼」 店員はこの四人が本物で一台の車に乗り合せていることが信じられなかった 実際彼らは友人同士でよく一緒に旅をしていた | |
| 175 miyazakiさん | 2024/05/05(日) 17:03:59 |
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ある禅師つぶやいて AI 人工知能そして人工意識 そういえば１９６０年代のSF畑の人たちが言ってた もし本当に人間と同じ知能や精神を持つコンピューターが現れたら そいつは間違いなく自殺するよ と | |
| 176 miyazakiさん | 2024/05/06(月) 20:59:34 |
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ある禅師 勝手にかりてきて
他所からお借りした話なのだが 戦前の陸軍 海軍上層部 新橋あたりで宴会するわけだが そういう時料亭の仲居さんとかに あの○○中佐はどんな男だ?という風に人事の人間が情報を集めてたらしい 目下の者に冷たいとか情がないとか 気配りができるとかできないとか 女ぐせの悪さが○○党の議員なみだとか そういえば昭和４０年代あたりでも新人研修が会社の施設で行われるとき 箒を持ってる掃除のお爺さんが実は社長の信頼する人物で新人の人間性を 報告するなんていう伝説があった で 欧州の諺 あなたのパートナーのサービス業者に対する態度を見ておきなさい それが半年後 パートナーがあなたにとる態度です | |
| 177 miyazakiさん | 2024/05/14(火) 21:15:01 |
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文法的には間違ってるがその作品はノーベル賞に選ばれた
ラビンドラナート・タゴールが【ギータンジャリ】を英訳したときのこと 母国語であるベンガル語は非常に詩的な言語であり そのベンガル語で 書かれた詩は更に翻訳が難しくなる 彼は心配になり親印で偉大な英国人の Ｃ・Ｆアンドリュースに英訳文を見せた アンドリュースは充分に検討した末に ただ四つのポイントを指摘した「この四つのポイントだけ変えねばなりません 文法的に誤っていますから」 タゴールは当然それを書き換えたそして その後 ロンドンの詩人たちのグループでこの作品を朗読した すると英国の詩人イェーツが立ち上がるとこう言った 「全て完璧なのですが何故か四つだけの句が何か世俗的で 何かが詩的ではないのです 詩情は美しく流れています ところが四つのポイントで河の流れが岩に出くわす のです」 続く | |
| 178 miyazakiさん | 2024/05/14(火) 21:30:45 |
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その四つのポイントは正にタゴールが書き換えたポイントだった 彼は驚きながらもイェーツに言った 「それはC ・Ｆアンドリュースの指摘で 書き換えたものなのですよ 彼は私より英語に通じていますので」 イェーツ「ごもっともです それはより良い英語です しかしより良い詩だという わけではありません 文法は正しい しかし詩は文法ではありません 言葉は正しい しかし詩はただの言葉だけではありません 詩は、言葉使いや文法の上で舞っているものなのです どうか あなたの元の言葉に戻してくだい」 そしてこの本はノーベル賞を受賞した | |
| 179 miyazakiさん | 2024/05/19(日) 23:32:19 |
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ある禅師つぶやいて
あなた自身が神聖なるものと出会うとき それは単に答えが見つかったのではありません それは変容です もう以前には戻りません ● | |
| 180 miyazakiさん | 2024/05/27(月) 23:07:17 |
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ある禅師かたりて 親ガチャじゃねえよ
人がこの世に産まれてくるのには何の責任も無いと言う それで運悪く酷いところへ生まれると 昨今の若者は これを親ガチャと言うらしい 外れクジ 外れ親を引いたと あなたが生まれてくることに責任は無い あなたの誕生に関する責任は無い しかし死については責任があるはずだ 自殺 あなたは自ら死を選べるからだ だがこれは 非論理的だ! もし一方の極が自由ならもう片方の極が自由 でないはずがない 私が自分の選択によって自らの生を終わらせることができるのなら その時 私が覚えている 覚えていないに関わらず 私がこの生の中へ入ってくる こともまた私の決断だったはずだ 両方の極は一致しているはずだ 自分の死について責任があるのなら その時は自分の誕生についてもまた 責任があるはずだ それが本物の宗教が語ってきたことだ 生まれること 生きること 死ぬこと それはあなたの選択・責任 つまり自由だと ● | |
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| 182 miyazakiさん | 2024/06/02(日) 11:00:47 |
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神話と日本人 キリスト教神秘家 テルチュリアンは言った 「私は神を信じる 神を信じることでのみ成長できるからだ」 テルチュリアンにとって神とは事実か虚構かという問題ではなく 内面的成長に関わる問題なのだ | |
| 183 miyazakiさん | 2024/06/09(日) 21:01:43 |
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男らしさは二つの方向性を持つ 女らしさもそうであるように 男らしい心は 攻撃的 暴力的 破壊的 になる それは可能性のひとつだ 男たちはそれをやってきたし そのために人類は大いに苦しんできた 男たちがこのネガティブな側面を出すと女たちも自然とネガティブな女らしさに 移っていく そうでないと裂け目が大きくなりすぎて橋渡しができなくなるからだ 女らしさがネガティブになると 不活発に 無気力に 冷淡になる ネガティブな男性はネガティブな女性としか繋がりを持てない しかし夜があるのなら昼もある ポジティブな男らしさは物事を主導し 創造的で冒険心に富んでいる いずれも同じ質でただ異なった地平を動いているに すぎない ネガティブな男らしいマインドは破壊的になり ポジティブなそれは 創造的になる つづく | |
| 184 miyazakiさん | 2024/06/09(日) 21:20:28 |
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攻撃性が主導の気性になるなら それには独自の美しさがある 暴力が冒険に 暴力が探究に 新しいもの 未知なるものの探究になるなら それは途方もない恩恵をもたらす 女らしさも同じことで無気力さはネガティブだが 受容性はポジティブだ これらはよく似ていて見分けるには深い洞察力が要る 受容性はいつでも喜んで迎えようとし 待ち受けていて そこには祈りがある 受容性は客を待つ主人 受容性は子宮だ | |
| 185 miyazakiさん | 2024/06/15(土) 20:58:50 |
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インドの賢者かたりて
宗教 最後の贅沢 私は宗教を最後の贅沢だと考える 社会が豊かになった時のみ 宗教は意義を持つようになる ２０世紀になって初めて世界の大部分が 貧しさから解放された 特にアメリカ合衆国は歴史上初めて その豊かさに 到達した国だ 宗教的になるには あるいは究極の生への問いに興味を持つようになるには 低い階級の人々が欲し必要となるもの全てを社会が本当に満たしている必要がある だから私にとっては、貧しい社会は宗教的な社会とは言えない インドが宗教的国家だったのは その豊かさが頂点に達した時だけだった たとえばシャカの時代 インドは正に今日の米国のようだった そのころのインドは 最も豊かな国だった 今日インドにある宗教はその時代のたんなる残存物にすぎない かっての時代から消えずに在り続けたというだけのことだ 続く | |
| 186 miyazakiさん | 2024/06/15(土) 21:34:06 |
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貧しい人々の宗教と豊かな人々の宗教の間には基本的な違いがある
もし貧しい人々が宗教に興味を持つとしたら その宗教はただの代用品だ たとえ神に祈ったとしても何か利益となる物品を手に入れたいと祈っているだろう 人間にとっての〈根本的な問い〉はまだ彼には起こっていない だからマルクスが宗教は人々にとって阿片だという時 ある意味で正しい 貧しい人々に対しては 厳密な意味において彼の言うことは正しい 彼らは基本的必要品を手に入れられないでいる だから彼らは 祈り 瞑想 ヨガ そして宗教をその必要を満たす代りにする だが豊かな人にとっては その次元は基本的に違う 今や彼は経済的価値を望んではいない 彼は生の意味を知りたがっている | |
| 187 miyazakiさん | 2024/06/22(土) 23:55:50 |
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科学と宗教 科学では実験の前に仮説が必要とされる 仮説とは仮の確信である もし実験が仮説を証明すれば、真実となる 実験で証明できなければ偽りになる だが仮説無しで 仮の確信無しでは どんな実験もありえない そのことはまさに宗教と同じだ 科学で仮説が必要なように宗教では信頼が必要とされる しかし科学的態度と信頼に満ちた態度との間には大きな隔たりがある 人は科学的命題を仮定的に信じ なおかつそれを疑うこともできる 尊敬の念は必要とされない と言うのもそれは客観的現象と関わっているからだ あなたはそれを実験し どうなるのか知ることができる しかし宗教では仮説に基づく信頼では不充分だ 続く | |
| 188 miyazakiさん | 2024/06/23(日) 00:07:09 |
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なぜなら あなたは自分の外側にある客観的問題と取り組んでいるわけではなく 自分自身と取り組んでいる それは主観的な現象だ あなたは巻き込まれ 傾倒していなくてはならない あなたは外側から実験してはいない あなたが実験なのだ 跳躍し その実験の一部にならなくてはならない | |
| 189 miyazakiさん | 2024/07/28(日) 00:21:18 |
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ある山田さんの記述より イスラム教徒とは タイで日本製品ボイコットが起こり田中角栄首相の訪タイが反発をかったころ バンコックからペナンまで国境を汽車で越えマドラス行きの貨物船に乗った ヒッピーたちが地獄船と呼んだこの船の甲板にはメッカ巡礼や里帰りのインド系 マレーシア人たちが布団や自炊道具を持ち込んでさながら難民船のようだった 僕らは上甲板の片隅に場所を確保したがその隣は巡礼団の特製モスクになっていたので 日に五回 約四十人の男たちの祈りを見物できた 「アラーノホカニ神はナシ ワカリマスカ？」と戦時中日本兵に日本語を習ったという 先生がいつものように語りかけてきた 僕はイスラム教徒と神の話をしても、意味が無いことを悟った リグ・ヴェーダの金言 〈真理はひとつ それを賢者たちは様々な名前で呼ぶ〉を 引き合いに出しても先生は「アラーの他に神は無し」と言って決して譲らないのだから つづく | |
| 190 miyazakiさん | 2024/07/28(日) 00:42:07 |
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１週間後 憧れのインド大陸が長々と寝そべっているのが見えた 一晩停泊して検閲待ちになっていた 遠浅の海だったので潮がひくに従って船底が海底を擦る その日もイスラム教徒たちは敬虔な祈りを捧げていたが船は風向き次第で方向を変えた 突然礼拝中のモスリムたちがドタドタと立ち上がると鷹のような顔をしたリーダーの 指令のもとに逆方向に向かって土下座を始めた 船はなおも揺れ動き 方位磁石を持ったリーダーはコーランを唱えながらメッカの方向を指さし そのたびに先生を含めていかつい男たちが右往左往するのだった 形なきアラーの神を崇め 一切の偶像を否定するこの砂漠の宗教のこの矛盾と 可笑しみ この他愛もないまでの純情と信仰 やはりイスラム教には 鬼気迫るものを感じた | |
| 191 miyazakiさん | 2024/08/04(日) 11:03:43 |
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山田さんが徳之島(沖合に戦艦大和が眠っている)で作った詩 抜粋 神は沈黙したままだろうか？ では これは何だ？ 我が腕のなかに まぶしそうに笑う この無垢なエクボが 神のメッセージでなくて何だ？ 神の栄光が破滅に瀕しているのに 人間が平和を貪って良いものだろうか？ 自然は美しい 人生は限り無く愛しい 英雄になどなりたくはない それは悲劇を招き寄せることだから だが我が子の生きる場所を守るためなら 例え犬のように死んでも悔いはない 真の平和は戦いの中にしかなく 真の自由は愛の鎖で人生を縛るしかない | |
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| 193 miyazakiさん | 2024/08/12(月) 00:42:01 |
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祭りと日本人 祭りと聞けば何もかにも放ったらかして裏方を務める者たち それは八百万の神々の末裔たちであり 己の働きを 祭りへの供養とする求道者たちである (八月十五日 靖国神社での行進と反WHO祭りに向けて) ● | |
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| 196 miyazakiさん | 2024/09/14(土) 20:54:50 |
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グローバリストまたはＤＳの朗詠が漏洩w 「しっかりせよ おおエリートよ! 官能と狂喜をもたらすありとあらゆることを 貪欲に享受するがよい この事によって自分を拒む〈神〉がいるのではないか などと恐れることなかれ!」 | |
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| 199 miyazakiさん | 2024/11/10(日) 23:50:30 |
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ある禅師かたりて 仏陀には気づき 覚醒だけがある 世俗的な人はそれに加えて夢を持っている そしてその夢のせいで気づきは曇ってしまう ちょうど太陽が雲で覆われると見えなくなるように 雲が消えると太陽はそこにある しかし内なる光に関する限り仏陀と無知な人の間に違いは無い 両者は同じものでできている ● | |
| 200 miyazakiさん | 2024/11/18(月) 21:47:04 |
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ある禅師語りて 釈迦はこう言った 道に従う者とは 単独で大勢の敵と戦う戦士のようなものだ みんな鎧兜に身を固め砦から出ていくだろう だが彼らのなかには 臆病な者もいれば 途中で退却する者 戦いで殺される者 そして勝利を収め我が家に帰る者もいる おお僧侶よ もし光明を達成したいと思うなら 断固たる心と勇気を持って着実に自分の道を歩むべきであり どんな状況に遭遇しても恐れ知らずでいなければならず あなたが出くわす全ての悪い影響を打ち砕かなければならない このようにしてあなたは目標に到達する ● | |
| 201 miyazakiさん | 2024/11/18(月) 22:04:39 |
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ムラ・ナスルディンの政治学 ムラ・ナスルディンの息子は政治学を勉強していて 父親に質問した 「父さん 政治においてどんな人が裏切り者なの？」 「我々の政党を離れる者 そして他の政党に移る者は誰でも裏切り者だ 何の価値も無いクズだ」 「じゃあ 他の政党を離れてあなた方の政党に来る人はどうなの 裏切り者の クズを入党させるの？」 「馬鹿なことを言うな 彼は素晴らしい人だ 改心者だ 本当の改心者だ」 (´ー`)y-~~ | |
| 202 miyazakiさん | 2024/11/24(日) 23:03:52 |
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ある禅師かたりて
禅が目指している無とは さて人間は見た目ほどちっぽけな存在ではない 人は広大であり 途方もなく広大だ 人は大洋に似ているが 大洋には限界があるのに人間には如何なる限界もない 大洋でさえ それほど広大ではない 人間の広大さは 神の存在を示す唯一の証明だ 神とは人間の広大さを表すもうひとつの呼び名である 人間は肉体に押し込められたものでも また精神に押し込められたものでもない 私たちは両者を超えている 禅の修行の全過程とは玉ねぎの皮をむくようなものだ 幾重にも幾重にもなる自己証明が層をなしている それでもゆっくりとゆっくりと 全ての層を落としていかねばならない そして最後に残るものは無だ・・・・その無こそがあなただ | |
| 203 miyazakiさん | 2024/11/24(日) 23:18:58 |
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唯一 無のみが広大になり得る 何かには限りがある、無だけが無限だ
それゆえ神とは究極の無だ 神とはある存在ではない 神とは究極の非在だ 神とは何者でもない 完全に誰でもない者だ ただただ臨在であり、無限なる境界無きものだ そしてまた私たちも、私たちは神と異なるものではない 私たちはその無限性の一部だ ● | |
| 204 miyazakiさん | 2024/12/01(日) 23:43:46 |
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ある禅師かたりて 八百万の神々の末裔たちへ 真の実体において、あなた方は神だ 自分自身でそれを経験する必要がある 信じることは容易い 自分が神だと信じ始めることもできる それは単なる誇大妄想だ、狂気の沙汰だ 肝心なのは経験することにある 「私は神である」と信じる時 その〈私〉が実に重要となり神は単なる影となる しかし「私は神である」を経験で知ると その〈私〉はただの言葉、 実用的な言葉となり 唯一神のみが真実となる それが狂人と神秘家の違いだ 狂人もまた「私は神である」と宣言する だが彼は単に「私は・・・・だ」と言っているに過ぎない そして私は神だと宣言することこそ究極の自我〈エゴ〉に他ならない 神秘家もまた「私は神である」と宣言する だが彼は言っている 「私は存在していない それ故私は神なのだ」と ● | |
| 205 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 21:52:09 |
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ある戦記
ひどいイジメだった 胃潰瘍ができた 毎日毎日、恐怖が続いた いまもそのトラウマが残っている 僕がボクシングを始めた理由 それは 中学のときのイジメだ 相手に仕返しするためじゃない 自分の身を守るため パンチを打つのではなく 相手のパンチをよけるため 僕は強くなりたいと思った 僕は北海道の豊浦町で生まれた 家は貧しかった サビだらけの トタン板で囲われた 木造二階建て 窓は木枠で できていたけど きっちり閉まらない 毎年、冬の寒さをしのぐため ビニールを打ち付けて 窓をふさいでいた 僕には父親の記憶がない 僕が生まれてすぐに 離婚したらしい | |
| 206 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:13:55 |
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母親は 自宅の離れで 食堂兼民宿を営み 朝から晩まで忙しく働いた なにも買って もらえなかった 中学時代当時の僕は 身長が１４０センチくらい 相手は１７０センチ 以上あるやつもいて 喧嘩してもかなわないと思った 僕は笑いものにされ 使いっぱしりをさせられ それでもご機嫌をとり 媚を売りながら生きていた 母親には隠していたけれど ある日 お腹が痛くて 病院に行くと 胃潰瘍ができていた 中学三年になって さらにイジメは エスカレートした モノを隠され 靴を捨てられ 服を脱がされた もう、限界だと思った | |
| 207 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:31:34 |
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カラスやスズメ、虫でもいい 人間以外のものになりたかった 学校へ行きたくなかった そのとき、佐々木先生が 異変に気づいてくれた 先生は、小さくて 運動神経がよくて サッカー部の顧問 歳は２５歳くらい 生徒との距離が近くて 冗談が通じるやわらかい 雰囲気を持った人 その佐々木先生が ホームルームで こう切り出した 「最近、誰かが誰かをからかっている 特定の人に ひどいことをしている 誰がやってるか 思い当たる人は手を上げろ❗」 誰も答えない すると先生は 大声であいつの名を呼んだ 「おまえのことを言ってんだよ❗❗」 シーンとなった 僕は、ビックリした すごいと思った こんな大人もいるんだと思った | |
| 208 miyazakiさん | 2024/12/05(木) 22:41:21 |
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先生が叫んでから イジメはおさまった 僕はボクシングを始めた 不思議なことに強くなると やり返そうという 気持ちがなくなった 「先生のひとことで、救われたんだよ」 フライ級の日本一になって 北海道に帰ったとき 先生にそう言った 先生は 変わらぬ優しい笑顔で 小さくうなずいた 内藤大助 元WBC世界フライ級王者 | |
| 209 miyazakiさん | 2024/12/08(日) 23:59:39 |
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イーロン・マスクの侘び寂び(推測) 彼がどういう意図でこの言葉をＸに書いたのかはわかない もし鈴木大拙あたりの本を読んだとしたら この辺りだろうか 現代人は閑暇を失っている 悶える心には真に生を楽しむ余裕はなく ただ刺激のために刺激を追って内心の苦悩を一時的に窒息させておこうと するにすぎない 主要な問題は生活はゆったりとした教養的享受のために あるのか、快楽と感覚的刺激を求めるためにあるのか どちらだろうかと いう点である 中略 必要ならば我々は現代生活の全機構を否定して新しく始めてもいい 我々の目的は終始 物質的欲望と慰安の奴隷になっていることではない | |
| 210 miyazakiさん | 2024/12/30(月) 01:59:53 |
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蛇足だがイーロン・マスクが読んだと推測されるもの
禅は仏陀・釈迦の精神を直接に見ようと欲する この精神は何であるか この仏教の真髄を成すものは何であるかと インド アジア 中国と 仏教が発展するに従って教えの周囲に 堆積した一切の皮相な見解を除去して (皮相な見解とは 儀礼的 教典的 かつ民族心理の特殊性に基づくものである) | |
| 211 miyazakiさん | 2024/12/30(月) 02:24:26 |
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お正月に向けて キェルケゴールが書いている 汝ら、全ての思い煩いを神に投げよ 見よ 空の鳥と野の花はそれを絶対的に 行っている 人間もまたこれを行う深き喜びを学ぶべきである 昭和天皇御製 ふりつもる み雪にたえていろかえぬ 松ぞををしき ひともかくあれ | |
| 212 miyazakiさん | 2025/01/01(水) 21:51:22 |
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ある禅師かたりて これ一種の侘び寂び
(過去スレから持ってきました。) スイスも美しいけれどヒマラヤとは比べ物になりません。近代的な設備を全て備えたスイスに いるのはとても便利です。一方ヒマラヤで過ごすのは非常に不便でそこには未だ何の技術も ありません。道路が無く 飛行機も無く 鉄道も無く 全く何もありません。 ところがそうなってくると無垢が訪れます。人は別の時間 別の空間 別の存在に運ばれます。 | |
| 213 miyazakiさん | 2025/01/05(日) 00:37:20 |
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ニーチェの強者の定義 真の強者は悩む 不満を持つ 弱者に対して 何故 彼らは自分のように強者になれないのか？ と 余りある力は重く垂れ込めた雨雲のように地上に降り注ぐことを夢見る | |
| 214 miyazakiさん | 2025/01/26(日) 23:45:18 |
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ある禅師 かたりて 無からあらゆるものが生まれ ゆっくりゆっくり その無のなかに消える 物理学はそれをブラックホールと呼ぶ 物質はその中へ消え 完全消滅して無となる そしてホワイトホールから物質が生まれる 無の子宮から物質 生命が生まれてくる 仏陀はそれをシュンニャータ 空・虚空と呼んでいる ● ○ | |
| 215 [Delete] |
| 216 miyazakiさん | 2025/03/04(火) 00:02:44 |
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ある禅師かたりて
何であれ[侘び寂び]は全て同じ方向を指し示している 人里離れた奥深い山に独り座ることも 茶室で素朴な茶碗を静かに手に取ることも 仏陀の言葉につながっている それは 私たちの手の中には限りなき永遠がある 始まりもなければ終わりもない いつかどこかで人は必ずブッダになる ● | |
| 217 miyazakiさん | 2025/03/04(火) 20:07:41 |
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多様性のジョーク ある島国と大陸の半島がトンネルで繋がりお節介な国連の要望で ひとつの国となった。 そして半年が過ぎた頃のある裁判が話題となった ある少年が自動車のタイヤを盗んでは捕まることを繰り返し 治安判事は被告の父親に語りかけた 「あなたの息子はこの半年間で十二回も犯罪を犯し裁判所に来ている 私はもうこれ以上彼の顔を見たくない うんざりです」 父親が応えた「 全く私も同じ思いでございます 裁判所なぞに ご厄介をかけることの無いように 正しいことを教えてはいるのですが」 判事「あなたの努力が足りないのではありませんか？ 」 父親「そんな事はありません! 私はこの上なく教育しました しかし息子には 学習能力が無いのです。 全く今回もあんな防犯カメラを見落として 私だってもうここに来たくは無いのですから判事閣下」 | |
| 218 miyazakiさん | 2025/03/17(月) 22:39:06 |
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バーナード・ショーのエピソード バーナード・ショーが長距離列車の中で必死に切符を探していた。 コートも背広も全てのポケットを確め 荷物もほどいてみた だが額に汗をかいて懸命に探したけれど見つからない ほどなく車掌がやって来て声をかけた 「どうかご安心を貴方は有名人です 私たちはバーナード・ショーを知っています 切符が見つからなくても大した問題ではありません なんとでもなりますよ」 バーナード・ショー「そんなことじゃないんだ 君の為に切符を探してるとでも思ってるのか？ 私はあの切符を見つけないと 私がどこに行くか 目的地がわからないんだ」 | |
| 219 miyazakiさん | 2025/03/20(木) 23:55:50 |
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ある禅師 不如帰 ほととぎすについて(過去のスレから移動) 不如帰はただの鳥ではない 真理の暗喩であるからだ 不如帰について詠われた様々な句にそれを感じることができるはずだ 加賀の千代女はこれを題に一晩中苦闘し 夜が明け始めた時にこの句が生まれた ほととぎす ほととぎすとて 明けにけり 真理を神と呼ぶこともできる 彼女は真理を夫にしてしまったかのような 句を詠んだ 真理とて私と同じ朝を迎えているに違いない と 女性の強かさの本質 インドでいうなら女性は神を夫にする だが男性は神を妻にすることはできない 日本の皇室もそうなのだろう | |
| 220 miyazakiさん | 2025/03/22(土) 21:28:31 |
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ある禅師かたりて バートランド・ラッセル 無神論者で論理的な男バートランド・ラッセルはこう言っている 「私は仏陀の前では ためらいを感じ始める イエスとなら 私は戦うことができる」 彼は「わたしはなぜキリスト教徒ではないのか」という論争的な本を 書いている | |
| 221 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 20:48:32 |
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ある禅師かたりて 仏教に祈りは無いことについて
まず世間話じゃ 近所の建築会社の社長がタバコ屋の前で笑っていたので 「ゲンさん 何を笑っているのかえ？」と訊くと 「いやね インドネシアの 若者に高所作業の安全チェックシートを書かせたら １、転落防止柵をつける ２、ハーネス安全帯を装着する ３、神に祈る と書きやがったんでさ ハハハ！ バカ野郎 祈るのは社長の俺だっての」w つづく | |
| 222 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 20:52:48 |
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本題じゃ 移り変わる季節や星の運行 宇宙全体は実にスムーズに進み続ける そこには あらゆるものを纏める法・法則のようなものがあるに違いない 多くの宗教がその〈法〉を神と呼ぶ 彼らはそれを擬人化する だが仏陀はそうしない 彼は 神を擬人化する事は その全ての美しさを 破壊することだと言う 何故ならそれは神人同形的な人間中心的な態度だからだ 人間は神をまるで人間のように考える 拡大され量的に何百万倍も大きいが それでもそれは人間のようなものだ 仏陀は神は人ではないと言う だから彼は〈神〉という言葉を使わない 彼は〈ダンマ・法〉と言う 神は人ではなく 単なる力 非物質的な力である その性質は人のような ものというよりも 法則のようなものだ 法則に祈ることはできない だから仏教では祈りが存在しないのだ つづく | |
| 223 miyazakiさん | 2025/03/31(月) 21:09:58 |
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法則に祈ることはできない それは無益だ 引力の法則に祈ることはできないだろう？ それは無意味だ 法則はあなたの祈りに耳を傾けることはできない 法則に従うことはできる 法則と調和して安らかであることはできる 或いは法則に背くことはできるし それで苦しむこともできる しかし法則に祈っても意味は無い | |
| 224 miyazakiさん | 2025/04/02(水) 23:56:51 |
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小説家で〈ＳＦの巨人〉の一人 Ｈ・Ｇ ウェルズは仏陀のことを 「彼は人類の全歴史の中で最も敬虔で、最も神を否定する男だ」 と言った その通りだが彼は無神論者ではない 彼は神については語る方法が無いと言っているのだ その他の先駆者たちも 神については何も言えない と言うが少なくともこれだけは言う 「神については何も言えない」 ブッダはこれさえも言わない 彼は本当に論理的だ なぜなら彼はこう言うからだ 「神については何も言えないという為にさえ あなたは何か言った もしあなたが 『神は定義できない』 と言うなら あなたは否定的な方法で神を 定義できないもの と神を定義したことになる 何も言えないと言えば それもまた言っていることになる ブッダは厳密に論理的だ 彼はひとことも口にしない ルートヴィッヒ・ヴィトゲンシュタインもこう言っている 「言えないことは言うべきではない 言えないことは 人は沈黙していなければ ならない」 表現できないことについて何か言うのは冒涜だからだ | |
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| 226 miyazakiさん | 2025/04/13(日) 23:18:04 |
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ある禅師かたりて 法則に祈っても意味は無い 「大水の先を流るる橡殻も 身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」 一休 生きようとして奮闘し必死に川の法則に抗えばすぐに溺れてしまう 川の流れを理解し力を抜き死体になったつもりで運ばれた者が浅瀬に出会うことができる ● | |
| 227 miyazakiさん | 2025/04/13(日) 23:27:49 |
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ある禅師少年時代を呟いて 昔の田舎の子供は夏休みの川遊びで こんな禅の英才教育を受けることができた 父親や年長から川や海というものを教わった | |
| 228 miyazakiさん | 2025/04/20(日) 22:40:34 |
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ある禅師続いて 法則を理解する人は完全に手放しの中にいる 彼は法則の働きを許す もしあなたが古代からの宗教的な言語を使い 非仏教的な言語にしたいなら それを「神への明け渡し」と 呼ぶことができる そのとき帰依者は言う 「今や私はいません ただあなただけがいます 私はあなたの唇の上の 単なる笛 中空の竹 あなたは歌います その歌はあなたのもの 私は単なる通路です」 | |
| 229 miyazakiさん | 2025/04/20(日) 22:55:26 |
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上から続いて これは古い宗教的な言語だ 仏陀は古い言葉に満足しない 詩人の言葉に満足しない 仏陀は科学的な言葉遣いをより好む アインシュタインやニュートンやエジソンと同じやり方で語る 彼は法則について語る そしてそこで決めるのはあなただ 違いは言語だけだが 基本的なことは同じだ | |
| 230 miyazakiさん | 2025/04/23(水) 23:22:56 |
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ある禅師かたりて 乞食は鋭敏でなければならないと仏陀は言った ひとつの場所に留まってはならない 縄張りを持ってはならない 二度と同じ家から物乞いしてはならない 同じ木の下で眠ってはならない 修行者(シュラマナ）は不安定に生きるべきだ だから乞食になりなさい と仏陀は言った しかし文字通りに受け取ってはいけない その真意を理解しなさい 彼は「人が何かを所有するのは不可能だ」と言っているのだ 生は不安定で 死は必ずやって来てあなたの全ての安定を破壊するだろう だから悩む事はない たとえあなたが乞食であったとしても 幸せでありなさい 幸せに乞食でありなさい 安定についてあまり心配しても意味がない 生の不安定を理解し それを受け入れなさい まさにそれを受け入れることによって あなたは安定するようになる | |
| 231 miyazakiさん | 2025/04/23(水) 23:39:46 |
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仏陀は不安定になることを、あなたが鋭敏になるための方策として使った 乞食は非常に鋭敏で知的でなければならない 乞食は何も持ってはいない その瞬間 瞬間を生きよ と仏陀は言った あなたは決して安定しないだろう そして決してあなたは愚かではないだろう 明日のことなど決まっていない 不確かで 不確実性のなかで 不安のなかで あなたの知性はますます鋭くなるだろう | |
| 232 miyazakiさん | 2025/04/28(月) 01:08:09 |
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ある禅師かたりて
蓮の花の教え 蓮は実に象徴的な花だ その花は泥から生まれる 最も美しい花は泥から生まれる 祈りは性欲から生まれ 魂は肉体から生まれる 性欲、肉体は泥に当たるものだ そして神聖さは世俗から生じる 表面的には不可能なことにように見える 泥だけを見れば それが蓮を生み出せるとは信じがたいだろう 蓮だけを見れば それが汚れた泥から生じたとは信じがたいだろう だが、それが事の真相だ 最も低いものは最も高いものと繋がっている 最も高いものは最も低いものに含まれ 最も低いものは最も高いものに含まれている 全ては繋がりあっている そして生とは梯子のようなものだ 何ひとつとして否定されるべきではない これこそが仏陀の教えの土台となる たとえそれが汚れた泥であろうとも すべては蓮の花に変容されねばならない つづく | |
| 233 miyazakiさん | 2025/04/28(月) 01:41:22 |
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愛は性行為の中から生まれるが 性行為は愛ではない
蓮の花は泥から生まれるが それはただの泥ではない そして泥が泥のままであるなら 悲しみと涙にくれるしかない 東京・品川の鈴ヶ森刑場の跡地に行くと蓮の花の教えの経文が碑に刻んである 髭題目と呼ばれるもので 地獄の泥の中に根をはるような経文だ 処刑される罪人に対して為政者はいつかどこかで蓮の花になるがよいと 祈ったのだろうか そして日本軍の従軍慰安場でも 泥の中で泥ではない何かを咲かせた痕跡を 感じさせる記述がある | |
| 234 miyazakiさん | 2025/05/03(土) 01:14:53 |
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ある禅師かたりて
仏陀の存在には非常に説得力があった 彼に起こった優雅さ 彼の周りの調和 彼が歩き移動したあらゆる場所で彼の後に生じた輝き その光 人々は困惑した 何故なら この男は自己は存在しない ただ途方もない虚空だけが内側にある と言っていたからだ 人々は否定できなかった ● もしかすると愛国者・国を憂う者も人々にとっては同じかも知れない 論理も大切だが愛国者としての優雅さ(貧富は関係ない） 貧しても鈍しない何か 愛国者の周りの調和 愛国者が去った後に生じる光 | |
| 235 miyazakiさん | 2025/05/04(日) 01:37:44 |
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ある禅師かたりて (アンヌ隊員と仮面ライダーが熟年結婚） 成熟とは もはや「ロマンチックな愚か者」ではないという意味だ 人生を理解し 人生の責任を理解し 人と人が一緒にいることの問題を理解する これらの困難を全て受け入れ それでもその人と一緒に生きることを決める それが天国で楽しい事ばかりだとは望んでいない 人は現実が厳しいのを知っている そこに薔薇はあるが遠くにあって僅かしかない そしてそこには多くの棘がある あなたがこれ等全ての問題に気を配り それでも一人でいるより危険を冒して 人と一緒にいることに価値があると決める時 その時に結婚しなさい それなら結婚は愛を殺すことはないだろう なぜならこの愛は現実的だからだ | |
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| 237 miyazakiさん | 2025/05/17(土) 22:15:49 |
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航空自衛隊の練習機墜落事故 民放のひとつが目撃した大学生の証言を放送していた 「異常な低空 背面飛行で池に飛び込んだ わざと池に墜ちたのだと思う。」 武士(もののふ）の見事な最期 | |
| 238 miyazakiさん | 2025/05/24(土) 21:23:58 |
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ある禅師かたりて 座る者たちへ
神に過去はない 神に未来はない 神にはひとつの時制、現在しかない 神はいる 常にいる あなたはいつも神と手を繋いでいる 実のところ 神は存在の「存在性」の別名に他ならない ● | |
| 239 miyazakiさん | 2025/05/25(日) 23:05:37 |
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回小禅師の書簡より盗んだ抜粋
生、老、病、死の苦、あるいは四聖諦の問題とは、実は思考の明滅する僅か３秒の中にある。 瞑想や座禅とは、その３秒の思考宇宙へ切り込んでゆく精密な職人芸だと言える。 何も人は何週間もかけて物事を悩むわけでもない。我々の苦はすべて３秒の思考プロセスの中に凝縮 されている。たとえば、 まず禅堂で座ったら、幽暗行ではなく、普通に只管打坐するといい。 そこで、一切何もやろうとしてはならない。いったん深呼吸を終えたら、その後は呼吸を整えてもな らないし、呼吸をただやるのも駄目だ。なんの工夫もあってはならない。一切無工夫である。 さて、ここからが醍醐味であり、全人類の不幸の根源が発動するのを見るがいい。 坐ってたった１０分の中に、全世界の苦と不幸は存在する。 まず、思考は何か安全な繰り返しの中に存在しようとするために、理解できない流れ、すなわち経験 的に整理や定義が出来ない、つまり覚えのない現象に対して不安を感じる。 | |
| 240 miyazakiさん | 2025/05/25(日) 23:11:41 |
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たかが坐っているだけで起きてくる不安はほとんどがこれに起因する。
たかが坐るということは、坐ったらいきなり「理解」というものが崩壊を始めるのであるから、 坐るというのは、その瞬間に即、根本公案に向かうのと同じだ。 何かをやっていたり、思考していれば、自分が何者であるかという妄想の中に存在できるが、 ただ坐ることは急速にそれらの崩壊を生む。 思考にはだいたい次のものがある。 目的のある思考。つまり坐って悟ろうだのがそれ。 全くどこから湧いたのか分からないような、とりとめのない連想や止まらない歌。 外部の音などで連想が始まる場合。 さて、ただ坐れば、釈迦の言う苦など、あっというまに出現する | |
| 241 miyazakiさん | 2025/05/26(月) 19:33:53 |
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１．心地よい気分を留めておきたいと欲するが、それは消えてゆく。
２．嫌な妄想や記憶が出てきて追っ払いたいのに、それらがやってくる。 ３．自分という枠が崩れて自我の安定したアイデンティティーが死にそうになる。 ４．思考そのものが衰退、すなわち活動として老いること。 | |
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| 243 miyazakiさん | 2025/05/28(水) 20:28:07 |
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https://youtu.be/JSy2VxFT9w8?si=Hlul848KeRIu7AUe 猫組長 知覧の特攻記念館で見たもの 修学旅行か遠足で中学生が来ていた ８月１５日間近の特攻で 戦闘機の不具合で不時着して生き残った隊員たちがいて ひとりの中学生が「この人たちラッキーだな 生き残れて」と言うと もうひとりの中学生が「お前馬鹿じゃね？ 悔しいに決まってるだろ みんなは出撃したのに 腹でも切りたかっただろ」と返した 猫組長「ほー まともな子がおるやん」、、、 | |
| 244 miyazakiさん | 2025/06/02(月) 00:07:10 |
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科学者
科学者に「なぜ世界は存在するのか？」と訊いても彼はこう言うだろう 「私は知らない しかし世界がどのように存在しているかは答えられる」 あなたが「なぜ水は存在するのか？」と訊いても彼は答えられない だが彼は水がどのように存在するかを言うことはできる どれだけの酸素 どれだけの水素で水ができるのかを 科学者はあなたに「方法」を 「どのように」を、その仕組みを与えることはできる 水を作る方法を示すことはできるが なぜ水が存在するのかは 示すことができない | |
| 245 miyazakiさん | 2025/06/15(日) 02:31:53 |
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愛と唯物 愛とは究極の神聖なる体験だ 私たちの存在には意義があり 生には意義があることを愛は証明する 他に生の意義を示す証は無い 愛を体験したことが無ければ 生は無意味で行き当たりばったりだろう 未知なるものや無意識 自然の猛威に翻弄される一本の流木のようで それが唯物論者の生の見方だ ただ物質の組み合わせを 物質の副産物を ひとつの付帯現象を見る だがそれでは全く意義がない そして意義がなくては踊ることもかなわず 人はただ足を引きずって歩く 意義がなくして生きられるのは臆病者だけだ 勇気ある者は自殺するだろう 切腹するだろう | |
| 246 miyazakiさん | 2025/06/15(日) 02:52:38 |
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大御宝へ 神は苦行者ではありません 神はまた完全主義者でもありません 神は成長を そして探求を愛します 神は自分自身を発見し続ける人々を愛します 自発的に成長していく人々に 途方もなく興味を持っています 神は時には 人々が道に迷うことも受け入れます さもなければ成長は不可能だからです また神は 人々が間違いを犯すことも受け入れます 間違わずに学べた者など 一人として存在しないからです | |
| 247 miyazakiさん | 2025/06/24(火) 22:56:59 |
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ある禅師かたりて
まず何をおいても理解しておかねばならないスートラ(経文）がある 真実は「空(くう)」のなかにおいて達成され 言葉の中で失われるということだ 言葉というものは人間によって作られたものだが真実は人間のつくったものではない 真実は作り出されたものでも証明されるようなものでもない 人生で最も美しい体験とは 雨の様にあなたに降り注ぐ沈黙 それはあなたのあらゆる埃や汚れを清めてくれる それだけが真の禊(みそぎ) 洗礼だ 沈黙はあなたに見えざるものを見る力を与える 知られざるものを知る力を与える これが沈黙の比類なきところだ ● | |
| 248 miyazakiさん | 2025/06/28(土) 23:35:04 |
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ある禅師かたりて 仏陀の悪人の定義
悪人とは他人に思いやりがない人 悪人とは他人を利用し他人への敬意がない人 自分が世界の中心であり あらゆる人間はただ利用すべきものに過ぎないと考え 全ては自分のために存在し 他人は自分の満足のための単なる手段と考える 仏陀の言う善人とは 自分自身を尊重するのと同等に他人を尊重する人 キリストは あなた自身を愛するように他人を愛しなさいと言う | |
| 249 miyazakiさん | 2025/07/21(月) 01:23:40 |
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ある禅師かたりて
ブッダは自我(エゴ)とは連続性だと言う それは物質ではない 炎のような連続性 川のような連続性 身体のような連続性だ 蝋燭が一晩中燃えている 朝になってあなたがそれを消すとき 昨夜と同じ炎を消すわけではない それは一晩中連続的に変化している 一瞬また一瞬、炎は煙のなかに消えていて新しい炎がそれに代わっている その交換はとても速く ひとつの炎が消えて別の炎が来るまでの不在を 見ることができない その運動はとても速いので二つの間の隙間を見ることが できない もしくはそこにはただ連続性があるだけだ それは同じ炎ではない だがそれでもある意味でそれが同じ炎なのは同じ炎の連続だからだ それは同じ炎から生まれる まさにあなたが両親から生まれたように つづく | |
| 250 miyazakiさん | 2025/07/21(月) 01:36:48 |
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まさにあなたが両親から生まれたように あなたは連続性だ あなたは同じものではない あなたは あなたの父親ではない あなたの母親ではない しかしそれでもあなたは あなたの父親と母親だ なぜならあなたは同じ伝統 同じ血筋 同じ遺産を引き継いでいるからだ 一晩中燃えている蝋燭のように 流れ落ちる滝の水のように | |
| 251 miyazakiさん | 2025/07/26(土) 23:25:15 |
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ある禅師かたりて ニーチェは言う「神は死んだ そして人間は自由である」と だが何のための自由か？ 退屈するためだ 成長するための自由ではない ただどうにかして単調な生活を送って死ぬための自由だ 自由は、それが成長をもたらす時にだけ意味がある 自由とは成長する可能性があることだけを ある開花があなたの中で可能であると言うことだけを意味する | |
| 252 miyazakiさん | 2025/07/26(土) 23:37:13 |
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ある禅師かたりて 唯物主義 物質主義者は悪魔崇拝になりやすい 何故なら 神を見ることは無いが 悪魔は現実的だからだ | |
| 253 miyazakiさん | 2025/08/03(日) 16:40:33 |
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ある禅師かたりて 美学というのは学問としては成り立たない 例えば日本人とアフリカ人の美的感覚は違う ある人は美しいと言うが別の人は首をかしげるとなると 客観的に成り立たないからだ | |
| 254 miyazakiさん | 2025/08/03(日) 23:55:38 |
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ある禅師かたりて 不二 フジ インドでは神をアドヴァイタ 不二 と呼ぶ 何故なら何かを1と呼ぶ瞬間、２が入り込んで来るから １は２、３、４、、、無しでは存在できないから １はただ連続性においてのみ意味を持つ １は階級においてのみ意味を持つ 仏陀もただ不多としか呼べない 不二が申し分ない言葉だ これは単に二であること 多であることが消えてしまったことを言う それは否定的な用語だ 究極の真実について語り得るものは 何であれ 否定的でなければならない 私たちは何が神ではないかを言うことはできる だが神が何であるかを言うことはできない 何故なら 神が何であると言うことで 神を定義するからだ あらゆる定義は限定だ 神はもはや無限ではない 有限になる | |
| 255 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 00:36:32 |
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量子的飛躍 仏陀は、自我(エゴ)とは連続性だと言う それは物質ではない 炎のような連続性 川のような連続性だと そこで問題が生じる 私たちはそれを「いいだろう それはそうかもしれない」と 容認できる 人が死んで死をもって全てが消えるなら それは完全に真実だ たぶんそれはただの炎に過ぎないのだろう しかし仏陀は人は生まれ変わる と言う 問題が生じる では誰が生まれ変わるのだ？ つづく | |
| 256 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 01:03:20 |
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燃えているジャングルを見たことがあるだろうか？ 炎は単に一本の木から飛んで別の木に達する すると別の木は燃える あるいは二本の蝋燭を使ってもこの現象が見れる 点火した蝋燭から 点火してない蝋燭へ炎が飛び移る それは量子的飛躍だ それは飛び越える 純粋な炎が他の蝋燭に向かって飛び移り 別の連続性を始める またはもし あなたがラジオをつけるなら突然ある局から流れる特定の放送を 聴き始めることができる ただ受信機が必要なだけだ いったんそれがあれば ロンドン モスクワ あるいは北京からの電波を捕まえる 何の物質も来ていない 単なる思考の波が北京から飛んで来る 何も実体は無い 触ることも見ることもできない だがそれが存在するのは あなたのラジオやテレビ といった受信装置が受信するからだ | |
| 257 miyazakiさん | 2025/08/15(金) 11:13:52 |
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仏陀は言う 人が死ぬ時 その全人生の蓄積された欲望 全人生の蓄積された記憶 全人生のサンスカーラ、カルマがエネルギーの波のように 新しい子宮へ飛ぶと その正確な言葉は物理学にある 量子的飛躍 そこにどんな物質もない純粋なエネルギーの飛躍 人が死ぬ時 身体は消え物質的部分は消えるが 非物質的な部分 心の部分は ひとつの振動になる それは解き放され拡散し 今 どこであれこの振動のための 適切な子宮が準備できているなら それはその子宮のなかに入る 逝く自己はない 逝く人はいない 逝く自我はない 実在するものは何も逝く必要がない それは単なるエネルギーの推進だ 仏陀は 生は物で成り立っていない 生は出来事で成り立っていると言う そこにはただプロセスだけがあり 物質はない あるのは出来事だ 生命が存在するということさえ正しくない 無数のプロセスだけが存在する 生命とはひとつの考えに過ぎない 生命のようなものは何もない | |
| 258 miyazakiさん | 2025/08/16(土) 22:50:33 |
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私たちの身体は皮膚の袋だ 皮膚は私たちの身体を限定する
それは あなたと世界が始まるところを限定する それは世界からあなたを守り 世界とあなたを分ける そして世界に入るための あるいは世界をあなたの中に入らせる唯一の特定の開口をあなたに与える もし皮膚が全く無ければ あなたは存在できないだろう あなたは自分を取り囲む全てに 対して境界を失うだろう しかしあなたは皮膚ではない そして皮膚は変化し続ける 生理学者に言わせれば 人が７０年生きるならほぼ十回は皮膚を完全に変える この過程は非常に遅く微細なので人は人は気がつかない 同じ身体であると思い続ける だがそれは同じ身体ではない それは連続体だ | |
| 259 miyazakiさん | 2025/08/16(土) 23:20:58 |
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母親の子宮にいた最初の日 あなたは肉眼では見えないほど小さな細胞だった その時は それがあなたの皮膚であり あなたの身体だった それからあなたは成長し始めた ９ヶ月後に生まれあなたは完全に違う身体になった もし生まれたばかりの自分を直接見たらこれが自分であるとは認識できないだろう あなたはそれほど幾度も変わってきた しかしそれでもあなたは自分は同じだと思っている ある意味であなたが同じなのは、あなたが同じ連続性であるからだ ある意味であなたが同じでないのは継続的に変化してきているからだ 同じ意味でちょうど皮膚のようにあるのが自我(エゴ)だ エゴはある境界の中にあなたのマインドの内容を保つ エゴとはあなたが自分とは誰かを知るための内側の皮膚だ でなければ あなたは失われるだろう 誰が私で誰が他人かを知ることができないだろう | |
| 260 miyazakiさん | 2025/08/24(日) 20:45:56 |
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さて現代物理学は物質はないと言う 固い鋼鉄の壁も実在しないと言う
それは途方もない純粋なエネルギーの その運動が虚偽や幻影 物質の外観をつくると もし扇風機が電子の速度で回転するならその羽根の上に座れると言う 同じことがあなたが今座っている椅子にも起こっていてエネルギーの粒子が 途方もない速度で動いているので物質と言う幻影をつくっている 現代科学は言う 物質は存在しない 非物質的なエネルギーだけが存在すると だからある種の人々は 仏陀は非常に科学的だと言う 彼は神については話さずに非物質的な無自己について話す 現代科学が形而上学から 物質についての考えを得たように仏陀は自分の形而上学から自己についての考えを得た 自己と物質は相関している | |
| 261 miyazakiさん | 2025/08/31(日) 02:20:35 |
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ある禅師かたりて 世界には二つの時間の概念がある 西洋では直線的な時間の概念が普及してきた キリスト教 ユダヤ教 イスラム教 みんなひとつのユダヤ的な生の概念の分派だ 彼らは時間の直線的概念を信じてきた 時間は線で動いている かたや東洋の概念 ヒンズー教 仏教 ジャイナ教の概念は円環だ 時間は円で動いている それはより真実であるように見える なぜなら巡る季節は円環だ 再び春が来る 何度も何度も巡り来る 地球は円形に動く 太陽は円形に動く 星は円形に動く アインシュタインは宇宙全体も円形に動くと示唆している それだけではない 彼は物理学に非常に奇妙な概念を導入した 円環の空間概念だ 空間全体は円環だと 東洋は常に円が物事の自然な状態であると考えてきた それらは円形に動いて やがて円環になる 全ての動きは円環だ それなら時間も円環でなければならない なぜなら時間は純粋な動き以外の何ものでもないからだ | |
| 262 miyazakiさん | 2025/09/01(月) 00:10:37 |
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あなたの全人生も東洋の見方によれば円環だ 誕生は円の始まり死は円の終わり
老人は人生の最後の瞬間に再び赤ん坊と同じくらい無力になるだろう そして物事が正しく進んだなら その人は赤ん坊と同じくらい無垢になるだろう その時 円は完結する その人の人生は丸い形の人生だった その時 その人生は優雅さを持つだろう もし円が完結しないなら その生には欠けているものがある その生には穴があき その生は緊張になる それは丸くはなく優雅でもない | |
| 263 miyazakiさん | 2025/09/22(月) 01:00:15 |
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夜寝る前に子供に読んで聞かせる話
ビロードうさぎ マージェリー・ウイリアムス 「ほんもの」って何? と ある日うさぎがきいた 「からだの中であのジージーという音がしてネジが外に突き出てるということ?」 革の馬は答えた 「(ほんもの) と言うのはお前がどんな風に作られているかじゃないんだ それはお前に起こることなんだよ 子供が長い間お前を愛し続けて ただ遊ぶだけじゃなく本当に愛したら お前は(ほんもの)になるのさ」 「 それ 痛いの？」とうさぎは尋ねた 「ときにはな でも(ほんもの)になったら傷つくことは気にならないよ」 「それってゼンマイをまかれたときのように突然起こるの？ それとも 少しずつなの?」 「突然起こることじゃない それはお前がなっていくことなんだよ それは長い時間がかかる だから簡単に壊れたり 鋭い刃を持っていたり 用心深く扱わなければならないものには あまり起こらない 続く | |
| 264 miyazakiさん | 2025/09/22(月) 01:12:25 |
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「だいたい(ほんもの)になるまでにはお前の毛は撫でられすぎて ほとんど抜け落ちて 目玉は外れ 継ぎ目は弛み ボロボロになって しまうものなんだ だけどこんなの全然問題じゃない 何故なら いったん(ほんもの)になったらお前はもう醜くなることはできないんだ 理解しない人にとっては別だがね いったん (ほんもの)になったら もう そうでないものに戻ることはできない それは永久に続くものなんだ」 | |
| 265 miyazakiさん | 2025/09/28(日) 23:54:49 |
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ある禅師かたりて シャンカラの歌 おお愚かなる者よ! 聖なる歌を歌え 聖なる歌を歌え 聖なる歌を歌うのだ 死に臨むとき、文典の記憶などがあなたを救いはしないのだから シャンカラ(8世紀ヒンズー教哲学者 聖者 現代ヒンズー教の思想的基盤をつくった) | |
| 266 miyazakiさん | 2025/09/29(月) 23:37:30 |
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シャンカラはただ知識を詰め込むだけの者を愚か者と呼んでいる
死があなたを取り囲むとき 死の中を泳ぐ方法を知らなければ 死があなたを溺れさせる それは今まで何度もあなたを溺れさせてきた それなのに あなたは目覚めていないし まだ泳ぎ方も学んでいない 死の瞬間 言葉による知識は 文典の知識と同様、全く役に立たないだろう 死が基準となるのだ 死の瞬間役に立つものは 何であれ それは英知だ そして死の瞬間に役に立たないものは学識だ この試金石をいつまでも持っていなさい 神という言葉は神聖ではないのだ 水という言葉が水ではないように 喉が渇いたときに水と言う言葉は役に立たない 本物の水だけが渇きを癒す 死に臨むときに原理や不死の理論は役に立たない 本物の不死の味わいが必要なのだ | |
| 267 miyazakiさん | 2025/10/05(日) 21:20:24 |
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ある禅師かたりて ヨセフ スターリン 一人の死は悲劇だが数百万人の死は統計上の数字でしかない | |
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| 270 miyazakiさん | 2025/10/13(月) 03:28:10 |
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神風 八紘為宇 我が子よ 蒼天を駆けて お父さんはじきに死神と対峙するだろう 死はこんな問いかけはしない「お前は聖典をどれだけ知っているのか？」 と 死は 何れ程多くの真実を人が知っているのかを明らかにする 自分自身で勝ち取った真実だけが残り 他人の知識や借りた知識は失われてしまう 聖典が借り物 押しつけられた聖典であれば役には立たない だがもし その聖典が人に啓示を与えたならば古代ウパニシャッドの賢者たちが 渇きを癒した その源泉に到達している そうなったら聖典はただの聖典ではない その人の実感を つまり 私自身の体験を表現するものになる 八紘為宇 我が子よ 人は愛のなかに入って行かねばならない それが神へ向かう第一歩であり迂回はできない これを回避しようとする人は決して神に到達しない | |
| 271 miyazakiさん | 2025/10/13(月) 03:32:20 |
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何故なら自らの全体性を自覚するのは自己中心的で閉鎖的な世界から自分以外の
存在によって引っ張り出されたりするときだけだからだ 愛とは遮るもののない 広々とした大空のことだ そして愛するとは 翼に乗ることだ キリストは 神は愛なりと言った そして愛は禅の最も偉大な公案だ | |
| 272 miyazakiさん | 2025/10/19(日) 22:55:07 |
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あるインドの賢者かたりて 投資と奴隷制度 何千年もの間 人間は奴隷として市場で競売されてきて 今日もその形は少し 変わったに過ぎない 奴隷を所有するには まず始めに奴隷を買わなければならない これは投資だ そして奴隷を食べさせていかねばならない さもなければどうして奴隷が働く？ すむ場所と衣服も与えなければならない でなければどうして奴隷があなたに仕える？ 奴隷が病気になれば医者を呼んで治療しなければならない もし奴隷が死んだら 投資全体が無駄になってしまう あなたが医者を呼んで救おうとしてるのは 奴隷ではなく投資なのだ 続く | |
| 273 miyazakiさん | 2025/10/19(日) 23:15:24 |
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市場に行って競売で人間を買うのは醜く見える 人間は商品ではない だがもし誰かが雇用を求めて来るのなら奴隷を買いに行く必要はない その本人が求職していることで投資は必要はなくなった 彼が病気になればクビにできる 彼が年をとれば辞めさせることもできる せいぜい先進国において何ヵ月分かの給料を払わなければならないか 前以て解雇通知を出すか それだけのことだ これは新しい形の奴隷制度だ 決して奴隷に対して好意的ではない やはり主人にとって好都合だ インドは二千年のあいだ 依然として奴隷のままだ 主人は変わり続けてきたが奴隷状態はずっと同じままだ | |
| 274 miyazakiさん | 2025/10/20(月) 23:39:09 |
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あるスーフィの歌 昔 一人の恋人が愛する女性の家の扉を叩いた 中からは 「どなた?」 と尋ねる声 彼が「愛しき人よ 私だよ」と告げると こんな応えが返ってきた 「この家には我と汝二人のための場所などありません」 閉ざされた扉を後にして恋人は森へと向かい そこへ引きこもった 彼は懺悔し 堅く断食し 祈りを捧げた 長い月日の後に 森を出て再びあの扉を叩いた 中から「どなた?」と またもや尋ねる声がした 彼は 「汝なり」と応えた 扉はすぐに開かれた ● | |
| 275 miyazakiさん | 2025/10/23(木) 22:42:05 |
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ある禅師かたりて 蓮の花の教え 神秘家なら たとえその両手に泥を持たされてもこう言う 憂うことはない ここには何千もの蓮の花が秘められている 最も美しい花は泥のなかから育つ 宗教は最高の見地から物事を見つめ 最も高きところを 物事を決めるよりどころとする この事を 今この瞬間からあなたの視点にしなさい 全宇宙が神聖であるように あなたも神聖なのだということを 仏陀・ブッダたちがその充分な証 充分な証明だ ● | |
| 276 miyazakiさん | 2025/11/11(火) 22:55:08 |
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過去スレをこちらへ移動しました ペルシャの覚者つぶやいて 祈りは神への敬礼(サラーム)である サラームはどこからでも送れる 花に頭を垂れれば そこに祈りがある 春の風に体が踊るなら そこにも祈りがある 夜 屋根の雨音に音楽を感じたなら そこに祈りがある 祈りを言葉にかえる必要はない 無言のサラームを送りなさい 神はあなたの言葉を知らない | |
| 277 miyazakiさん | 2025/11/30(日) 00:39:42 |
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ある禅師かたりて 危険に生きる
生は、生きることはただ危険な中でのみ開花する 安全の中では決して開花はしない それは不安定な中でのみ開花する この事において 人間は二つのタイプしかいない ひとつは快適に生きたい人達 彼らは快適な死を求めている 快適な墓を望んでいる もうひとつは生きることを望む人達 彼らは危険に生きることを選ぶ なぜなら生は危険(リスク)があるときだけ活気づくからだ 登山者は高く登れば登るほど 世界をより新鮮に感じ 自分をより若々しく感じる 落下の危険性が大きくなればなるほど 深淵が深くなればなるほど 生はより 生き生きとするようになる あなたが生と死の間にぶら下がっているとき その時退屈はない 過去のゴミや未来への願望はない その時 その〈今!〉 という瞬間は 炎のように非常に鋭い それは充分だ あなたは〈今ここ!!〉に生きている つづく | |
| 278 miyazakiさん | 2025/11/30(日) 23:28:32 |
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サーフィン スキー グライダー飛行等々 生命に関わる危険性はあなたを
途方もなく生き生きとさせる 人々がスポーツに魅了されるのはこのためだ より高い何かに到達することで 決まりきった人生から放れることができる あなたは再び野性的になり 再び動物の世界の一部となり 虎やライオンのようになる あなたは鷲のように空へ舞い上がる そして それぞれの瞬間に安全保障 銀行預金残高 妻 家庭 教会 社会 体面が消え失せ遠退いていく あなたは独りになる だが人間は学び熟練することができるので 非常に計算された危険(リスク)を冒せる 登山や飛行の為の訓練ができるし全ての予防策を講じることができる レーシングカーで時速３００キロで走る それは危険だ スリリングだ だが人はそれに対して本当に巧みになることができる そうすると 危険を感じるのは観客達だけだ あなたにとって危険は無い あっても僅かだ そしてこれらの危険を冒すことは ただ肉体的な危険に過ぎない ただ身体が関わるものだ 宗教はまた違う つづく | |
| 279 miyazakiさん | 2025/12/07(日) 21:32:37 |
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宗教とは精神的、霊的な危険を冒すことだ それはおそらく
後戻りできないところから非常な高みに行くこと 仏陀はそれをアナガーミン 決して戻らない人と呼ぶ 危険に生きるものは全身全霊で生きる それぞれの瞬間がそれ自体の終わり そうあるかのように生きる それぞれの瞬間にはそれ自体の内在的価値がある 全身全霊で生きるものは恐れていない 死があるのを知っていて 死があるという事実を受け入れる あなたは死に対して隠れていない 死に遭遇するとき その瞬間を心から味わう 肉体的に 精神的に 霊的に 全身全霊で生きる人の人生哲学は保険会社のそれではない 彼らの人生哲学は 登山家の サーファーの グライダー飛行のそれだ つづく | |
| 280 miyazakiさん | 2025/12/07(日) 21:51:24 |
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彼らは外側の海でサーフィンするだけではない 自分の最も内側の海でサーフィンする 外側でアルプスやヒマラヤに登るだけではない 彼らは内側の頂上を求める ひとつのことを覚えておきなさい 絶対に危険を冒すことの〈art〉を忘れてはいけない 常に危険を冒せるようにしておきなさい そしてあなたが危険を冒せる機会を 全身全霊で戦う 働く機会を見つけられるところは何処であろうと 決して見逃してはいけない そうすれば決してあなたは敗者になることはない 危険〈リスク〉は本当に生きていることへの唯一の保証だ ● | |
| 281 miyazakiさん | 2025/12/26(金) 22:30:09 |
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ダイジ禅師の詩 私はクリシュナからの一節
私は一人の社会人である 人間の経済物質生活のバランスのために この無数の糸織り成す大社会のなかに 一人の社会人として生きるのみ 私のテーマは常に より豊かな衣食住の維持と発展だ 願はくは豊かな物質の恩恵が あまねく一切衆生に及ばんことを 相互扶助こそ 社会人としての私の理想だ 私は豊かな生存のために 私の知力と体力との一切を駆使して行動する そして時には戦い わが家族 わが一族、 わが世界の 安定のために 死するも又悔いはない 私の頭には 常に未来へのより豊かな計算があり 私の四肢は豊かな収穫の日のために 力みなぎり飛翔する | |
| 282 miyazakiさん | 2025/12/26(金) 23:14:07 |
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だが私は知っている
愛なきパンは 人々に本当の幸福を決して与えないことを それゆえ私は戦う 愛に死ぬ私はパンと化して あらゆる生命達の上に降る 社会を越えて生きるサニヤーシン達よ 私はあなたがたに どのような供養も惜しまぬ あなたがたの智慧がもしこの世になくば 社会は弱肉強食と生存競争の 機械になり果て 豊かな物質は火に油をそそぐごとき 魂の飢餓となって社会をくさらせるから 私は一人の社会人 私の全身心は 愛にはぐくまれて 豊かな物資と魂のパンとなって実る 社会人達よ 戦え 愛のためにわがしかばねを乗り越えて戦え! 私はクリシュナ この現象宇宙そのものの化身 | |
| 283 miyazakiさん | 2025/12/30(火) 15:36:26 |
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私はクリシュナ 私は一人のサニヤーシン 現代文明は私を不適応者と呼び 時に生活無能力者として唾棄する だが私は一人のサニヤーシンにすぎない 私の目的は生活を便利に また豊かにすることではなく 人間が人間である限り 決してさけるすべのない 人間生命の不如意と不条理を また病いと老衰と死の虚無とを 越えること離脱すること 久遠の愛という至福を生きること 何かに対しての自由ではなく すべてのものからの自由を実現することだ それゆえ私は 私の衣食住に執着することなく 因縁に従って出て来る一切を 受容し祝福する 私の世界への愛情は 人々へ深いやすらぎと 不滅の智慧とを示唆するばかりだ | |
| 284 miyazakiさん | 2025/12/31(水) 21:07:45 |
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年末 日本の街の声 日本に来るなら せめてコーランを熟読してからにしろ 自分の宗教をゴリ推すな (１２章２５６節) 現地の法律やルールを守れ(４章５９節) 他国の文化を尊重しよう (４９章１３節) 他国の宗教を尊重しよう (１０９章６節) https://www.facebook.com/100004643349686/posts/pfbid0SbRMDZFW9TZaY4REgQpFDW2fo7yDJpUVrLEC2zGBoyPSgie9c28h55Ko9aUE6YvBl/?sfnsn=mo | |
| 285 miyazakiさん | 2026/01/02(金) 17:53:02 |
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ある禅師かたりて 家族について
生まれたばかりの人間の子供は全ての動物のなかでも一番弱い存在のひとつだ ある生物学者は人間は２１ヶ月胎内にいるべきではないかと言う しかし人間は弱いのでそれほど長く子宮に抱えてはいられない 人間には、充分な発育をして生まれてくる子供はいない 馬が生まれて直ぐに足をたてて歩くことに比べれば対照的だ この人間の弱さは不幸だが この弱さのせいで他の動物に優ることができた これはありがたいことだと言える 人間の子供は弱い そこで大きな支えが必要だ さも無くば生き残れない まさにこの子供を支えるという目的のために 「家族」という集団は生まれた これが無ければ家族の必要などない | |
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| 288 miyazakiさん | 2026/01/12(月) 01:27:35 |
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仏陀が光明を得たとき 仏陀が光明を得て解脱したとき 誰かが質問をした 「尊いお方よ あなたは何を得たのですか？」 仏陀は微かに微笑みながら答えた 「私は何も得てはいない それどころか逆に全てを失ったのだよ 私は全ての無知 全ての幻想 全ての夢を失った 私はただ本来の私であるにすぎない」 | |
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| 290 miyazakiさん | 2026/01/14(水) 21:22:32 |
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ある禅師かたりて 個性というトリック
個性と言うものは他のものと溶け合う事ができないものなのだ それは 愛 友情 瞑想と溶け合う事ができない 何故なら個性とは社会が個人に与える薄っぺらい仮面にすぎないからだ まるで個性（パーソナリティ）が個として の本性（インディビジュアリティ）で あるかのようにあつかわれているが （個性）というのは他人によって与えられるものなのだ （個としての本性）は、あなたが生まれながらに持っているもの 誰かがあなたに個としての本性を与えることはできないし また奪うこともできない しかし個性は与えられるし奪われることもある 個性は押し付けられた薄っぺらい表層（レイヤー）でしかない 深い愛のなかではそれは蒸発して消えてしまう 偉大な友情のなかで それはどこにも見つからない 魂のどのような交流においても個性は絶対に消滅する | |
| 291 miyazakiさん | 2026/01/14(水) 21:25:35 |
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仏陀が光明を得たとき
仏陀が光明を得て解脱したとき 誰かが質問をした 「尊いお方よ あなたは何を得たのですか？」 仏陀は微かに微笑みながら答えた 「私は何も得てはいない それどころか逆に全てを失ったのだよ 私は全ての無知 全ての幻想 全ての夢を失った 私はただ本来の私であるにすぎない」 | |
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